Loading article…
RígsþulaまたはRígsmál (古ノルド語: 「リグの歌」) [ 1 ]は、コデックス・ウォルミアヌス(AM 242 fol)に保存されているエッダ詩で、北欧の神リグまたはリグルが「古く、賢く、力強く、強い」と描写され、人類の社会階級の父であるとされています。散文の序文では、リグルはヘイムダルの別名であり、ヴォルスパーでは人類の父とも呼ばれていると。しかし、ヘイムダルとオーディンの混同があるようです。以下を参照してください。
『リグスラ』では、リグは世界を放浪し、詩人が構想した3つの階級の人間の祖先をもうける。これらの息子たちのうち末っ子のヤール（「伯爵、貴族」）は「リグ」という名前または称号を受け継ぎ、その末っ子のコン・ザ・ヤング、またはコン・ウングル（古ノルド語：konungr、王）も同様にその名を受け継ぐ。この3番目のリグは、最初の真の王であり、『リグスラ』および他の2つの関連作品に登場する王制国家の究極的な創始者である。これら3つの資料すべてにおいて、彼はダンとダンシールという2人の原始的なデンマークの支配者と結びつけられている。
詩「Rígsþula」は、スノッリ・ストゥルルソンの散文エッダに続く14世紀の写本「コデックス・ヴォルミアヌス」に残された最後の紙片に不完全な形で保存されている。[ 2 ]短い散文の序文では、問題の神はヘイムダルであり、海岸沿いをさまよい、農場にたどり着いてそこで自分をリグと名乗ったと説明されている。リグという名前は、古アイルランド語のrí、ríg「王」の斜格であり、ラテン語のrex、サンスクリット語のrajan [ 3 ] 、ゴート語のreiks [ 4 ]と同源であると思われる。
リグルとヘイムダルの同一視は、エッダ詩『ヴォルスパー』の最初の2行で、リグルが人類の祖先、あるいは親族として描かれていることによって裏付けられている。
しかし、フィンヌル・ヨンソンやルドルフ・シメクなどの学者の中には、この役割はオーディンにより適しており、エッダの伝承ではリグルという名前が彼からヘイムダルに移されたと示唆する者もいる。[ 3 ] [ 5 ]リグスラは14世紀の写本にしか残っていないため、散文の序文は編纂者がヴォルスパーの冒頭に合わせるために追加した可能性もある。[ 2 ]
リーグルは海岸沿いを歩いていると、アイ（曾祖父）とエッダ（曾祖母）が所有する農家の小屋にたどり着いた。二人はリーグルに宿と粗末な食事を提供した。その夜、リーグルは二人のベッドで寝て、それから去った。9か月後、エッダはスヴァルト（浅黒い、暗い）の息子を産んだ。彼らはその子をスレル（奴隷、農奴、奴隷）と名付けた。スレルは強く育ったが、醜かった。彼はティール（奴隷の少女、または奴隷の女性）という女性と結婚し、12人の息子と9人の娘をもうけたが、その名前はほとんどが醜さとずんぐりとした体型を連想させた。彼らは農奴の種族となった。
さらに旅を続けると、リグルは農夫兼職人のアフィ（祖父）と妻のアンマ（祖母）が暮らす心地よい家にたどり着いた。この夫婦は彼に美味しい食事を与え、二人の間に寝かせてくれた。9か月後、赤ら顔のカール（農民または自由民）という息子が生まれた。カールはスノールまたはスノール（嫁、英語ではスノールと表記されることもある）という女性と結婚し、12人の息子と10人の娘をもうけた。彼らの名前は、ほとんどがきちんとした容姿や良質さを連想させるものだった。そのうちの一人がスミズル（鍛冶屋）である。彼らは自由農民、職人、牧畜民の祖先となった。
さらに旅を続けると、リグルはファジル（父）とモージル（母）が住む屋敷にたどり着いた。彼らはリグルに豪華な食事を与え、9か月後、モージルはヤール（伯爵または貴族）という名の美しい赤ん坊を出産した。ヤールの髪は金髪で、肌は真っ白だった。ヤールが成長し、武器を扱い、鷹や猟犬、馬を使うようになると、リグルが再び現れ、彼を自分の息子だと認め、リグルという自分の名前を与え、後継者にし、ルーン文字を教え、領主の地位を求めるように助言した。
戦争を通じて、ヤールは18の農地と莫大な富を手に入れた。また、ヘルシル（領主）の娘エルナ（ブリスキー）と結婚した。エルナはリグ・ヤールとの間に12人の息子を産んだが、娘はいなかった。息子たちは皆、主に「息子」を意味する高貴な名前を与えられた。彼らは戦士貴族の祖先となった。
末っ子のコンルは、彼らの中で最も優秀だった。彼はルーン文字術をはじめとする様々な魔法を独力で習得し、鳥の言葉を理解したり、火を消したり、心を癒したりすることができた。また、彼は普通の男八人分の力を持っていた。彼の名は若きコンル（古ノルド語ではKonr ungr ）であり、この名と称号は、ノルド語のkonungr （王）の語源と理解されている。コンルは、父と同様に、リグルという名または称号も受け継いだ。
ある日、若きコンルが森の中を馬で駆け抜け、鳥を狩ったり罠にかけたりしていると、一羽のカラスが彼に話しかけ、ただ鳥を狩るのをやめて敵と戦えばもっと多くのものを手に入れられるだろう、自分よりも裕福なダンとダンシールの館を訪ねるべきだ、と示唆した。そこで詩は唐突に途切れる。
この詩に関する歴史研究の重要な側面は、年代と起源に関する理論が10世紀から13世紀まで、またブリテン諸島の古ノルド語・アイスランド語圏からノルウェーまで多岐にわたることです。当初は古代の詩と見なされていましたが、後の研究では13世紀のものと推測され、現代の学者の中にはバイキング時代にまで遡ると考える人もいます。[ 6 ]さらに、この詩の年代特定問題は、口承伝承の歴史によって複雑化しています。リグスラのように長い詩は何度も朗読されるうちに形が変わってしまう傾向があるためです。 [ 7 ]起源に関しては、過去にはケルト人が作者であるという憶測もありましたが、現代のコンセンサスはアイスランド人が作者であるというものです。[ 7 ]
詩の歴史的意義は、テキスト自体が歴史上のどの時点に位置づけられているかによって必然的に変化する。もちろん、歴史資料として読む際には、詩の文学的性質を念頭に置く必要がある。なぜなら、ある側面は文字通りに翻訳できず、寓意的かつステレオタイプ的に読まなければならないからである。例えば、詩の中では階級間の身体的差異が明確かつ詳細に描かれているにもかかわらず、奴隷、自由民、貴族は必ずしも外見が異なっていたわけではない。[ 8 ]したがって、社会階級の質的な側面をテキストから判断するのは難しいが、より広い理解を得ることができる。
まず、この詩は、古ノルド文学全体に見られる奴隷の典型的なイメージに沿って、暗く、背が低く、愚かで、陰気で、醜いというスレルの姿を描いている。[ 6 ]スレルと彼の老いた両親は、一つの農家に小作人として住んでおり、彼と息子たちは主に薪の確保や泥炭の切り出しといった雑用に従事している。彼の労働の身分は不明確だが、特に畑仕事は、古ノルド世界で奴隷が主人に提供する典型的な奉仕である。[ 7 ]このように、奴隷の典型的なイメージの使用と労働への重点は、奴隷であろうと単なる下層階級の労働者であろうと、下層階級の典型的な生活様式を描写したものと解釈できる。
カールの子孫である自由民の中流階級については特定が難しいが、学説ではカールは「ボンディ」または「ブイ」と呼ばれる自由民の農民所有者階級、つまり一種の世襲貴族であり、自治的で完全に独立している階級」を代表していると考えられている。[ 9 ]具体的には、カールとその家族は耕作地の農場建物を所有する地主または自由保有者であるため、カールはかなり裕福であると描写されている。[ 7 ]さらに、母親のアンマのおしゃれな肩飾りや、結婚式の招待客に無料で配られた金の指輪など、彼の生活の相対的な快適さを示す詳細も明らかになっている。したがって、カールは農民でありながら、物質的な喜びと贅沢を享受しながら快適な生活を維持できる階級を代表している。
最後に、ヤールまたは伯爵の階級が登場します。これは「 略奪、狩猟、水泳だけを生業とする怠惰な貴族」を表しています。[ 7 ]カールよりもさらに贅沢な生活を送る両親のもとに生まれたヤールは、輝く目と艶やかな髪を持ち、古代のヴァイキングの英雄のように征服して戦利品を従者に分配するなど、成功した人生を送っています。[ 9 ]
この詩ではコンルは特別な王族の代表として描かれており、彼の人物像が何を表しているのかを考察した学者トーマス・ヒルの見解は次のとおりである。
この詩は王権の起源を扱っているが、王権主義的な見方というよりはむしろ貴族主義的な見方を反映しているように思われる。なぜなら、詩の最後のスタンザで現れ始める王は、ヤールの他の息子たちと生まれによって区別されているわけではなく、実際には末っ子だからである。[ 8 ]
実際、コンルはリグから直接力を授かっており、したがって王という概念は、西洋の君主制に典型的な厳格な父系制で神々の子孫であるとは限らないものの、神々に祝福された人物を指す。
これら３つの階級が身体的にも活動的にも非常に異なる形で表現されていることを考えると、リグスラの起源神話は、３つの階級が本質的に異なる種であることを示唆していると解釈できる。しかし、２つ目の解釈は、「３組の夫婦の名前、すなわち曾祖父と曾祖母、祖父と祖母、そして最後に父と母は、人類の様々な階級が共通の遺産を共有していることを示唆しているように見える」というものである。[ 8 ]この詩は、時間の経過とともに社会が進歩し、ある階級が上昇を目指すことを示唆していると見なされてきた。しかし、ヒルによれば、この２つ目の見解はあまりにも寛大すぎると多くの人が同意しており、実際にはこの詩はヴァイキングにとって次のことを明らかにしている。
人類のさまざまな階級は確かに固定され不変であるが、最初期には人類のさまざまな階級の間にある種の親族関係があり、それは固定されつつも連結された系譜の連鎖によって示唆される親族関係であった。[ 8 ]
この物語は、若いコンルがダンとダンプの家族と結婚するという方向に向かっていたようで、このリグルについて言及している他の2つの資料にもそれが表れている。失われたスキョルドゥンガサガのラテン語要約版であるアングリムル・ヨンソンによれば、次のようになる。
リグ（リグス）は、同時代の偉人たちの中でも決して劣らない人物であった。彼はダンプステッドの領主であるダンプの娘、ダナと結婚した。後に、彼はその領地の王位を獲得し、ダナとの間に生まれた息子を後継者として残した。その息子はダンまたはダヌムと呼ばれ、彼の臣民は皆デーン人と呼ばれた。
もう一つの伝承は、スノッリ・ストゥルルソンの『ヘイムスクリングラ』の 『ユングリング・サガ』第20章に登場する。この物語はスウェーデン王ディグヴィについて語っている。
ディグヴィの母はドロットで、デンマーク語で最初に王と呼ばれたリグの息子ダンプ王の娘であった。彼の子孫はその後も常に王の称号を最高の尊厳の称号と考えていた。ディグヴィは一族で初めて王と呼ばれた人物であり、彼の先祖はドロットン（族長）、その妻はドロットニング、宮廷の戦士団はドロットと呼ばれていた。一族のそれぞれはイングヴィ、あるいはイングニと呼ばれ、一族全体をまとめてイングリンガルと呼んだ。ドロット女王はデンマークの名の由来となったダン・ミキラティ王の妹であった。
系譜上の矛盾（複数のダンプルと複数のダンルを想像することによってのみ回避できる）にもかかわらず、これらの記述は、コヌングル（王）という称号の起源に関する共通の伝承を伝えている。
魔法の能力が非常に強調されている若きコンルは、戦士であると同時に魔術師でもある。魔術師の王、あるいは聖なる王と言えるかもしれない。デュメジルは、コンルだけが超自然的な機能を担っており、それはインドのバラモン階級、ローマのフラメン、ケルト文化の一部におけるドルイド、そして中世ヨーロッパの三つの身分における聖職者に代表されると指摘した。聖職者／司祭、戦士、平民の三つの身分に農奴が制度の外にいるのではなく、『リグススラ』では、聖職者／司祭階級が戦士階級に吸収され、王族と同一視された三つの身分またはカーストが提示されている。[ 10 ]また、ローマやインドでは白が神聖なものや司祭に、赤が戦士に割り当てられているのに対し、ここでは高貴な戦士は白で、赤は他のインド・ヨーロッパ祖語社会に関連する文化で下層階級に割り当てられていた緑、青、または黄色の代わりに、平民に割り当てられている。デュメジルはこれをインド・ヨーロッパの遺産のゲルマン的適応と見なした。[ 11 ]
ジーン・ヤングやウルスラ・ドロンケらは、リグスラ物語はケルト起源であり、リグという名前はその証拠であると示唆している。[ 12 ]