ガムラ・ウプサラ

ガムラ・ウプサラ（スウェーデン語: [ˈɡâmːla ˈɵ̂pːˌsɑːla]、旧ウプサラ）は、スウェーデンのウプサラ郊外にある教区および村である。2016年の人口は17,973人であった。^[1]

紀元後3世紀から4世紀以降、ウプサラは重要な宗教、経済、政治の中心地であった。^[2]初期の文献によると、先史時代にはすでに、ガムラ・ウプサラは伝説的なイングリング王朝のスウェーデン王の居城として北ヨーロッパで広く知られていた。^[3]実際、イングリングアタール、西ゴート法、グータサガなどの最古のスカンジナビアの文献では、スウェーデン王（スイオネス）が「ウプサラの王」と呼ばれている。^[4]そこはスウェーデンの主要な中心地であった。^[5]

中世にはウップランド地方最大の村であり、その東部はおそらくスウェーデン王室の所有地群、いわゆるウプサラ・オドの中核を形成し、西部は王室の領地であるクングスゴーデンで構成されていた。^[6]

また、ここは先史時代から中世にかけて2月末か3月初めに開催されていた、スウェーデン全土のシング（総会）の開催地でもありました。 ^{[7]これは、}ディスティングと呼ばれる大市や、ディサブロットと呼ばれるノルウェーの宗教的な祝祭と併せて開催されました。^[8]^[9]ウップランドの法律 によれば、この集会で国王は夏の戦争のために艦隊を召集することを宣言し、すべての乗組員、漕ぎ手、指揮官、船を決定しました。^[10]

そこはノルウェーの宗教の中心地であっただけでなく、1164年にスウェーデンの大司教区にもなった。 ^[11]

地理的説明

ガムラ・ウプサラは、フィリス川の谷にある耕作平野であるフィリス・ウォルズに位置しており、その南部は人口が密集し、北部は農場となっています。

宗教的重要性

中世のスカンジナビア人は、ガムラ・ウプサラをスカンジナビアで最も古く、最も重要な場所の 1 つと考えていました。デンマークの歴史家サクソ・グラマティクスは、はるか昔にオーディン自身がガムラ・ウプサラに住んでいたと信じていました。

当時、オーディンという人物がいた。彼はヨーロッパ全土で神としての名誉（これは偽りである）を与えられ、ウプサラに頻繁に滞在していた。この地では、住民の怠惰のためか、あるいはその地自体の快適さのためか、彼はやや特別な恒久性を持って居住することを許された。^[12]

この伝承はアイスランドの歴史家スノッリ・ストゥルルソンにも知られていましたが、オーディンは近くのフォルンシグトゥナに住んでいたのに対し、フレイ神はガムラ・ウプサラに住んでいました。^[13]フレイは鉄器時代のスウェーデンの2つの中心的な施設、ウプサラ・オドとウプサラ神殿を創設したとも言われています。

フレイはニョルドの後に王国を継承し、スウェーデン人からドロトと呼ばれ、税金を納めていた。フレイは父同様、友人に恵まれ、良い時期に恵まれた。フレイはウプサラに大きな神殿を建て、そこを本拠地とし、税金、土地、財産をすべてそこに捧げた。それからウプサラの領土が始まり、それ以来ずっと続いている。^[13]

サクソ・グラマティカスは、フレイがガムラ・ウプサラで人身御供を始めたと付け加えている。

また、神々の摂政フレイはウプサラからそう遠くない場所に居を構え、そこで何世代にもわたって続けられてきた犠牲による祈りという古い慣習を、恐ろしく悪名高い罪の供物と交換した。彼は人間の犠牲者を虐殺し始めることで、神々に忌まわしい供物を捧げたのである。^[14]

ウプサラ神殿での犠牲については、ブレーメンのアダムによって次のように記述されています。

ここでスウェーデン人の宗教的信仰について少し述べておきたいと思います。スウェーデンにはシグトゥーナ市からそう遠くないところにウプサラと呼ばれる素晴らしい寺院があります。この寺院はすべて金で造られており、人々は3人の神の像を崇拝しています。^[15]

スウェーデン全土の祭りは、慣習的に 9 年ごとにウプサラで開催されます。この祭りへの参加はすべての人に義務付けられています。国王と臣民は、集団的および個人的にウプサラに贈り物を送ります。そして、どんな罰よりも残酷なことに、すでにキリスト教を受け入れた人々は、これらの儀式から身を解放されます。犠牲は次のとおりです。あらゆる種類の雄の生き物から 9 人の犠牲が捧げられます。これらの生き物の血によって神々をなだめるのはこの慣習です。

さらに、彼らの遺体は寺院に隣接する森に吊るされる。この森は人々にとって非常に神聖な場所であり、そこにある個々の木は犠牲者の死や腐敗のために神聖であると信じられている。犬や馬さえも人間の横に吊るされている。（あるキリスト教徒は、彼らの遺体が72体一緒に吊るされているのを見たことがある、と私に話した。）しかし、この種の献酒の儀式で通常歌われる呪文は数多く、不名誉なものであり、それについては語らない方がよい。^[15]

脊柱側弯には、さらに次のような記述があります。

その寺院の近くには、枝が広がった非常に大きな木があり、冬も夏も常に緑です。それが何の木であるかは誰も知りません。そこには泉もあり、異教徒はそこで犠牲を捧げ、生きたまま人間を水に浸す習慣があります。死体が見つからなければ、人々の願いは叶えられます。金の鎖がその寺院を取り囲み、建物の破風の上に垂れ下がっています。平野にあるその神社は山々に囲まれており、劇場のような雰囲気を醸し出しているため、近づく者は遠くからその輝きを見ることができます。9日間、この種の祝宴と犠牲が祝われます。毎日、他の動物に加えて1人の人間が犠牲にされるため、9日間で72人の犠牲者が犠牲にされます。この犠牲は春分の頃に行われます。 [ ^15]

16 世紀のウプサラ大司教ヨハネス・マグヌスは、この都市は古代にウッボ(ウプサラ = ウッボの館) というスウェーデンの初期の王によって建設され、その名が付けられたと主張しました。ウッボは紀元前 2300 年頃に統治していたとされています。しかし、裏付けとなる証拠がないため、マグヌスの記述は今日の学者の間で広く受け入れられていません。

1989年に教皇ヨハネ・パウロ2世がスカンジナビアを訪問し、ガムラ・ウプサラの王家の塚で野外ミサを執り行ったことは象徴的な瞬間であった。ここは北欧の宗教の崇拝の中心地であり、 1164年にスウェーデン初の大司教区となった場所であった。^[16]

2000年、^[要出典]スウェーデンのアサトル協会はガムラ・ウプサラでブロットを開催する伝統を再開した。^[17]

歴史

ガムラ・ウプサラがキリスト教以前のノルウェー・ゲルマン王権の最後の拠点であったことは、中世ノルウェー宗教の信者たちの考え方において、その場所の神聖さを物語っています。1070年代から1080年代にかけて、ノルウェー宗教の復興があったようで、アダム・オブ・ブレーメンによる目撃証言を通じて、議論のある記述にウプサラの壮麗な神殿が描かれています。アダム・オブ・ブレーメンは1070年代のウプサラについて語り、そこをオーディン、トール、フレイの木像がある巨大なウプサラ神殿のある異教のカルトの中心地として描写しています。

1080 年代のある時期、キリスト教徒の王インギは犠牲を捧げることを拒否したために追放されました。代わりにブロト・スヴェンが選出されましたが、彼はインギによって殺害され、インギは再び王位に就きました。

スウェーデンの伝統におけるその大きな重要性により、1164年にスウェーデン初の大司教区がガムラ・ウプサラに置かれました。しかし、実際には、氷河後の絶え間ない隆起により土地が隆起し、航行可能な水域への容易なアクセスが徐々に失われ、その戦略的な重要性は失われました。

考古学

ガムラ・ウプサラには、この地域が水面上に隆起して以来、2,000 年にわたって人々が埋葬されてきました。この地域にはもともと 2,000 から 3,000 基の塚がありましたが、そのほとんどは農地、庭園、採石場になっています。現在残っているのは 250 基の墳墓だけです。

教区内には 1,000 を超える考古学的遺跡が保存されていますが、農業によってさらに多くが移動しています。この地域が北欧青銅器時代に定住していたことを明らかにする砕けた石のケルンがありますが、墓地のほとんどは鉄器時代とバイキング時代のものです。

王家の墳丘の南にある広大な墓地は、ローマ鉄器時代とゲルマン鉄器時代のものである。牧師館の近くでは、バイキング時代の焼けていない墓がいくつか発掘されている。

ガムラ・ウプサラの現在の教会の下には、1 つまたは複数の大きな木造建築物の遺跡が発見されています。考古学者の中には、それがウプサラ神殿の遺跡であると考える者もいれば、初期キリスト教の木造教会のものだと考える者もいます。しかし、教会はキリスト教以前の聖地に建てられることが多かったのです。

現在の教会の隣には粘土の台地、王家の領地台地( Kungsgårdsplatån ) があり、考古学者はそこで大きなホールの遺跡を発見しました。

王家の丘

王家の墳丘（スウェーデン語：Kungshögarna ）は、ガムラ・ウプサラにある3つの大きな墳丘の名前です。民間伝承によると、トール、オーディン、フレイの3柱の神がKungshögarnaまたはUppsala högar （古ノルド語で塚や墳丘を意味するHaugrに由来。同源英語のHowe）に眠っていると言われています。 ^[18] 19世紀と20世紀には、半伝説的なイングリング家の3人の王の遺骨が埋葬されていると推測され、アウンの墳丘、アディルの墳丘、エギルの墳丘として知られていました。今日では地理的な位置が代わりに使用され、東の墳丘、中央の墳丘、西の墳丘と呼ばれています。

5 世紀と 6 世紀に遡る古墳です。スウェーデン最古の国家シンボルとして、スウェーデンの国民性に関する本の表紙にも描かれています。6 世紀、ガムラウプサラは王族の埋葬地でした。場所は、荘厳さを演出するために慎重に選ばれました。古墳は尾根の頂上に建てられました。

死んだ王とその鎧を燃やすことで、彼は燃え尽きる火の力によってヴァルハラに移されました。火の温度は 1500 °C に達することもありました。遺体は玉石で覆われ、次に砂利と砂の層、最後に薄い芝の層で覆われました。

オーディンは、すべての死者は焼かれ、遺品も一緒に火葬場に積み上げられ、灰は海に投げ込まれるか、地中に埋められることを法律で定めた。こうして、彼は言った、「誰もが火葬場に積んだ財産を持ってヴァルハラにやって来る。そして、自分自身が地中に埋めたものもすべて楽しむだろう」。重要な人物には記念の塚が建てられ、男らしさで名声を博した他のすべての戦士には石碑が建てられる。この習慣はオーディンの時代以降も長く続いた。[...] 煙が空中に高く上がるほど、その山の持ち主は高く上げられると信じられており、より裕福な人ほど、一緒に消費される財産が多くなる。
—イングリンガのサガ

古くからの論争とその解決

1830年代、一部の学者は、この塚は完全に自然の形成物であり、古墳ではないと主張した。古代スウェーデンの国家のシンボルに対するこの侮辱は、将来のスウェーデン国王カール15世には受け入れられず、疑いを晴らすために発掘調査を開始することを決めた。^[19]

この任務は、国立公文書館長のブロル・エミール・ヒルデブラント[19]に与えられた。1846年、[ 19 ^]彼^は、古代スウェーデン王の墓を見つけることを期待して、高さ9メートル（30フィート）の東の塚の発掘に着手した。

東の丘

発掘作業は複雑で、大きな注目を集めた。塚に長さ25メートル（82フィート）のトンネルが掘られ、焼けた骨が詰まった土器が発見され、その周囲には黒焦げになった副葬品の残骸があった。

東の塚で発見された最も重要なものの中には、槍を持った踊る戦士を描いた装飾青銅板の破片が数多くありました。これらの板は、ウップランド地方で一般的なヴェンデル時代のヘルメットを飾っていたものと思われます(外国のヘルメットの例は、サットンフーとスタッフォードシャーのヘルメットのみです)。また、おそらくスクラマサクスを飾っていたと思われる金の発見もありましたが、別の解釈によると、ベルトの一部でした。死者には、ガラスのビーカー数個、タフルゲーム、櫛、砥石も与えられました。

ほとんどの学者は、女性と少年の遺体が発見されたことから、この塚は女性のために築かれたか、若い男女のために築かれたかのどちらかであることに同意している。^[19]ヒルデブラントは遺体のほとんどを再埋葬したため、論争に決着をつけるには新たな発掘調査を行う必要がある。死者が王朝に属していたことはほぼ確実である。

西側の丘

1874年、ヒルデブラントは西側の塚の発掘を開始し、塚の中央にあるケルンに巨大な縦坑道を開けた。丸石の下には、葬儀の火の焼け焦げた残骸があった。

西側の塚からは、男性^[19]と動物の遺骨が発見された。おそらく旅の食料だったと思われる。戦士の装備の残骸も発見された。^[19]国産、輸入品を問わず豪華な武器やその他の品々は、埋葬された男性が非常に有力であったことを示している。これらの遺物には、金とガーネットで飾られたフランクの剣、象牙のローマの駒が付いたボードゲームなどがある。男性は金糸のフランクの布で作られた高価なスーツを着ており、豪華なバックルの付いたベルトを締めていた。中東のカメオが4つ^[19]あったが、おそらくは棺の一部だったと思われる。発見物は、6世紀のウップランドの人々が遠くから接触していたことを示している。