リグスーラ

リグスゥラ（古ノルド語:「リグの歌」） ^[1]は、写本（AM 242 fol、ワーミアヌス写本）に保存されているエッダ詩であり、その中で、リグまたはリグルという名の北欧の神は「古くて賢く、力強くて強い」と表現され、人類の社会階級の父である。散文の序文では、リグルはヘイムダルの別名であり、ヴォルスパでは人類の父とも呼ばれていると述べられている。しかし、ヘイムダルとオーディンは混同されているようで、以下を参照。

リグスラでは、リグは世界をさまよい、詩人が思い描いた3つの人類階級の祖先を生む。これらの息子の末っ子が「リグ」という名前または称号を受け継ぎ、その末っ子である若きコンまたはコン・ウングル（古ノルド語：konungr 、王）もその称号を受け継ぐ。この3人目のリグは、リグスラと他の2つの関連作品に登場するように、最初の真の王であり、王権国家の最終的な創始者であった。3つの資料すべてにおいて、彼はダンとダンシール という2人の原始的なデンマークの支配者と関係がある。

詩「リグスーラ」は、スノッリ・ストゥルルソンの『散文のエッダ』に倣って、14世紀のヴォルミアヌス写本に現存する最後の紙に不完全な形で保存されている。^[2]短い散文の序文では、問題の神はヘイムダルであり、海岸沿いをさまよい、ある農場にたどり着き、そこで自らをリグと名乗ったと説明されている。リグという名前は、古アイルランド語のrí、ríg「王」の斜格のようで、ラテン語のrex 、サンスクリット語のrajan ^{[3] 、}ゴート語のreiksと同源である。^[4]

リグルとヘイムダルの同一性は、エッダ詩『ヴォルスパ』の最初の 2 行で、彼が人類の祖先、または親族として描写されていることからも裏付けられます。

聴聞会を希望します

すべての聖なる種族の

大きいと小さい

ヘイムダルの親族

しかし、フィンヌル・ヨンソンやルドルフ・シメックを含む一部の学者は、これはオーディンの役割にふさわしいものであり、エッダの伝統ではリグという名前がオーディンからヘイムダルに移されたと主張している。^{[3] [5]}リグスーラは14世紀の写本にしか残っていないため、編集者がヴォルスパの冒頭に合わせるために散文の序文を追加した可能性もある。^[2]

リグルは海岸沿いを歩いていて、アイ（曽祖父）とエッダ（曽祖母）が所有する農家の小屋にやって来た。彼らはリグルに宿と質素で粗末な食事を提供した。その夜、リグルは二人のベッドの間に寝て、その後出発した。9か月後、エッダはスヴァルトル（浅黒い、黒い）の息子を出産した。彼らはその子をスレール（奴隷、農奴、または奴隷）と名付けた。スレールは強く育ったが醜かった。彼はスィール（奴隷の娘、または女奴隷）という女性と結婚し、12人の息子と9人の娘をもうけたが、そのほとんどは醜さとずんぐりとしたことを示唆する名前だった。彼らは農奴という種族になった。

さらに旅を続けると、リーグルは農民兼職人のアフィ（祖父）が妻のアンマ（祖母）と暮らす快適な家に出会った。この夫婦はリーグルにおいしい食事を与え、二人の間に寝泊まりさせてくれた。9か月後、赤ら顔の息子カール（自由人または教祖）が生まれた。カールはスノール（義理の娘、英語ではスノールとも）という女性と結婚し、12人の息子と10人の娘をもうけた。その多くは、きちんとした外見や良質を暗示する名前だった。その名前の1つがスミド（鍛冶屋）だった。彼らは自由農民、職人、牧畜民の祖先となった。

さらに旅を続けると、リグルはファジル（父）とモジル（母）が住む屋敷にたどり着きました。彼らはリグルに素晴らしい料理を豪華に振る舞い、9か月後、モジルはヤール（伯爵または貴族）という名の美しい赤ん坊を出産しました。その赤ん坊の髪は金髪でブレイクル（明るい白色）でした。ヤールが成長し、武器を扱い、鷹、猟犬、馬を使い始めると、リグルが再び現れ、彼を自分の息子であると主張し、リグルという自分の名前を与え、後継者にし、ルーン文字を教え、領主の座を求めるよう助言しました。

戦争を通じて、ヤールは 18 の農家の領主となり、さらに多くの富を得た。彼はまた、ヘルシル(領主) の娘であるエルナ(ブリスク)の手も手に入れた。エルナはリグ ヤールとの間に 12 人の息子を産んだが、娘はいなかった。息子たちは全員、主に「息子」を意味する高貴な名前を与えられた。彼らは戦士貴族の祖先となった。

末っ子のコンルは、彼らのうちで最も優秀だった。彼だけがルーン文字やその他の魔法を学び、鳥の言葉を理解し、火を消し、心を癒すことができた。また、彼は普通の男性8人分の力を持っていた。彼の名前は若いコンル（古ノルド語ではKonr ungr ）で、この名前と称号は、ノルド語のkonungr （王）の語源であると理解されている。コンルは、父親と同様に、Rígrという名前または称号も得た。

ある日、若いコンルが森を馬で走り、鳥を狩り、罠にかけていたとき、一羽のカラスが彼に話しかけ、単なる鳥狩りをやめて敵と戦ったほうが勝てるだろう、彼よりも裕福なダンとダンシールの館を探すべきだと提案した。その時点で詩は突然終わっている。

この詩に関する歴史学の重要な側面は、年代と起源に関する説が10世紀から13世紀、イギリス諸島の古ノルド語・アイスランド語圏からノルウェーまで多岐にわたることである。当初、この詩は古代の詩とみなされていたが、後の研究では13世紀のものとされたが、現代の学者の中には、ヴァイキング時代まで遡ると考える者もいる。^{[6]さらに、この詩の}口承の歴史によって年代の問題は複雑化しており、 Rígsþulaのような長い作品は何度も朗読されるため、解釈がゆがむ傾向がある。 ^[7]起源に関しては、過去にはケルト人がこの詩を書いたのではないかと推測されたことがあるが、現代のコンセンサスはアイスランド人が書いたものとしている。^[7]

詩の歴史的重要性は、テキスト自体が歴史のどこに位置づけられているかによって必然的に変化する。もちろん、詩を歴史的資料として読む際には、詩の文学的性質を思い出す必要がある。なぜなら、詩の一部は文字通りには翻訳できず、寓話的かつステレオタイプ的に読まなければならないからである。例えば、詩の中では階級間の身体的差異が明確かつ詳細に描かれているにもかかわらず、奴隷、自由民、貴族の外見は必ずしも異なっていたわけではない。^[8]したがって、社会階級の質的側面をテキストから判断することは難しいが、より広い理解を得ることができる。

まず、この詩は、古ノルド文学に見られる奴隷の比喩に倣って、Þræll を暗く、背が低く、愚かで、陰気で、醜い存在として描いている。^[6] Þræll と彼の年老いた両親は農家の借家人として暮らしており、彼と息子たちは主に薪集めや芝刈りなどの雑用に従事している。彼の就労状況は不明だが、特に畑仕事は、古ノルド世界で奴隷が主人に提供するサービスの典型的な例である。^[7]このように、奴隷の比喩の使用と労働への焦点は、奴隷であれ単に下層階級の労働者であれ、下層階級の典型的なライフスタイルを描写していると解釈できる。

カールの子孫である自由民の中流階級は、特定するのがそれほど簡単ではありませんが、学者の間では、カールは「ボンディまたはブイと呼ばれる自由生まれの農民所有者の階級を表しているようです...一種の世襲貴族で、自治権を持ち、完全に独立しています」というのがコンセンサスのようです。 ^[9]特に、カールとその家族は、自分たちが働く土地に農場の建物を所有する土地所有者または自由保有者であるため、カールはかなり裕福であると説明されています。^{[7]母親、アンマの}おしゃれな肩飾り、結婚式のゲストに無料で配られた金の指輪など、その他の詳細から、カールの比較的快適な生活が明らかになります。したがって、カールは、農民でありながら、物質的な喜びと贅沢で快適な生活を維持できる階級を表しています。

最後に、ヤールまたは伯爵の階級が紹介されます。これは「略奪、狩猟、水泳だけが仕事である怠惰な貴族」を表しています。^[7]カールよりもさらに贅沢な暮らしをしている両親のもとに生まれたヤールは、明るい目と輝く髪を持ち、古代バイキングの英雄のように征服してその戦利品を扶養家族に分配するなど、成功した人生を送っています。^[9]

この詩ではコンルが特別な王族の代表として描かれており、彼の性格が何を表しているかを調べた学者トーマス・ヒルの見解は次の通りです。

この詩は王権の起源について扱っているが、詩の最後の節で登場する王はヤールの他の息子たちと生まれによって区別されておらず、実際は末っ子であるという点で、王権主義的というよりは特に貴族主義的な見方を反映しているように思われる。^[8]

実際、コンルはリグから直接権力を受け継いでおり、したがって王の概念は、西洋の君主制に典型的な厳格な父系制の形式で必ずしも神の子孫である必要はないものの、神々に祝福された男性ということになります。

これら 3 つの階級が身体的にも活動的にも非常に異なる形で表現されていることから、リグスーラの起源神話は、3 つの階級が本質的に異なる種であることを暗示していると見ることができる。しかし、2 つ目の解釈は、「3 組のカップルの名前、つまり曽祖父と曽祖母、祖父と祖母、そして最後に父と母は、人類のさまざまな階級が共通の遺産を共有していることを暗示しているように思われる」というものである。^[8]この詩は、ある階級が上昇を目指すような、時間の経過とともに社会が進歩することを示唆しているとみなされてきた。しかし、ヒルによると、この 2 つ目の見方はあまりにも慈悲深く、実際この詩はヴァイキングにとって次のことを明らかにしているという点にほとんどの人が同意している。

人類のさまざまな階層は確かに固定されており不変であるが、ごく初期には人類のさまざまな階層の間には一定の血縁関係があり、その血縁関係は系図の連鎖の固定されながらもつながりのある順序によって示唆されていた。^[8]

この Rígr について言及している他の 2 つの資料からわかるように、若い Konr が Dan と Danþír の家族と結婚することが、この物語の方向性であるように思われます。Arngrímur Jónssonによる失われたSkjöldungasagaのラテン語の要約によると、

リグ (リグス) は、その時代の偉人の中でも決して劣らない人物でした。彼は、ダンプステッドの領主であるダナという名のダンシールの娘と結婚し、後にその州の王位を獲得し、ダナとの間に生まれた息子を後継者として残しました。その息子はダンまたはダナムと呼ばれ、その臣民はすべてデーン人と呼ばれていました。^[要出典]

もう一つの伝承は、スノッリ・ストゥルルソンの『ヘイムスクリングラ』の ユングリンガ・サガの第 20 章に登場します。この物語はスウェーデンの王デュグヴィについて語っています。

ディグヴィの母はドロットであり、リグの息子であるダンシール王の娘である。リグはデンマーク語で最初にコヌングルと呼ばれた。彼の子孫はその後、常にコヌングルの称号を最高の尊厳の称号とみなした。ディグヴィは、その一族でコヌングルと呼ばれた最初の人物であった。彼の先祖はドロットティン（族長）、その妻たちはドロットニング、その宮廷はドロット（戦闘部隊）と呼ばれていたからである。彼らの一族はそれぞれイングヴィ、またはイングニと呼ばれ、一族全体をイングリンガルと呼んだ。ドロット女王は、デンマークの国名の由来となったダン・ミキラティ王の姉妹であった。 ^[要出典]

系譜上の矛盾（複数のDanþírと複数のDan を想像することによってのみ回避できる）にもかかわらず、これらの記述は、 konungr（王） という称号の起源に関する共通の伝承を伝えています。

魔法の能力が非常に強調されている若いコンルは、戦士であると同時に魔術師でもある。魔術師の王、あるいは聖なる王かもしれない。デュメジルは、コンだけがインドのバラモン 階級、ローマのフラメン機能、一部のケルト文化のドルイド、中世ヨーロッパの三身分の聖職者に代表される超自然的な機能を代表していると指摘した。農奴がシステムの外にいる聖職者/司祭、戦士、平民の三身分ではなく、リグスーラは、聖職者/司祭階級が戦士階級に包摂され、王族と同一視されている3つの身分またはカーストを提示している。^[10]また、ローマやインドでは白色は神聖なものや司祭に、赤色は戦士に割り当てられているが、ここでは高貴な戦士は白色であり、赤色は一般民衆に割り当てられたものであり、これは原インド・ヨーロッパ語族に関連する他の文化で下層階級に割り当てられている緑、青、黄色の代わりになっている。デュメジルはこれをインド・ヨーロッパ語族の遺産のゲルマン人による適応とみなした。^[11]

ジーン・ヤングやウルスラ・ドロンケらは、リグスラの物語は​​ケルト起源であり、リグルという名前がその証拠であると主張している。^[12]

• オーチャード、アンディ（1997）。北欧神話と伝説の辞典。カッセル。ISBN 978-0-304-34520-5。

• Rígsþulaベンジャミン・ソープによる英語翻訳
• 古ノルド語の Rígsþula と Olive Bray の翻訳、 Openlibrary.org のThe Elder of Poetic Eddaの 202-217 ページ
• MyNDIR (My Norse Digital Image Repository) 原稿や初期の印刷本からのイラスト。