真理に関する宗教的見解

キリスト教哲学者ウィリアム・レーン・クレイグは、聖書は通常、「真実」または「真理」という言葉を、忠実さ、道徳的正しさ、現実性といった性質を示す非哲学的な意味で用いていると指摘している。しかし、時には真実性という哲学的な意味でこの言葉を用いることもある。^{[ 4 ]}

キリスト教徒の中には、他の権威が教義上の真理の源であると信じている人もいます。カトリック教徒は、教皇が特定の、かなり具体的な教会の教義上の問題について発言する際には無謬であると信じています。 ^{[ 5 ]}十字架につけられた日に、イエスは「わたしはこのために生まれ、このために世に来た。真理を証しするためである。真理に属する者は皆、わたしの声を聞く。」ヨハネ18:37 と言いました。ピラトはイエスを知らず、悪名高いことに「真理とは何か。」と言いました。ヨハネ18:38。このように、現代のキリスト教徒は矛盾を解決し、イエスの宣教によって何が時代遅れになり、何が和解されたのかを判断しなければなりません。神を知ることは「愛」と「霊」（イエスが用いた言葉）であり、旧約聖書の主の多くの残忍なイメージとは相反しますが、識別と教えには不可欠です。

クリスチャン・サイエンス（主流派教会の大半からはキリスト教団体として認められていない）では、真理は神である。 ^{[ 6 ]}

真理に関して、ユダヤ教のさまざまな宗派の間には一方的な合意はありません。正統派ユダヤ教では、真理はヘブライ語聖書に見られる神の啓示された言葉であり、程度は低いもののタルムードの賢者たちの言葉にも見られます。ハシディズム派のユダヤ人にとって真理は、神の霊感を受けていると信じられている彼らのラビ、つまり精神的指導者の宣言にも見られます。^{[ 17 ]}ポーランドのハシディズム派であるコッツクは、真理への執着で知られていました。

保守派ユダヤ教では、真理は正統派ユダヤ教ほど文字通りに定義されません。保守派ユダヤ教はタナハ（旧約聖書）の真実性を認めていますが、正統派のように、タナハに含まれるすべての記述や単語にその地位を与えるわけではありません。さらに、正統派ユダヤ教とは異なり、保守派ユダヤ教では、真理の本質は状況に応じて世代ごとに変化する可能性があると考えています。例えば、ハラハ（ユダヤ法）に関して、保守派ユダヤ教は、人々のニーズに応じて修正または適用できると考えています。一方、正統派ユダヤ教では、ハラハは（タルムードの賢者や後世の権威者によって）固定されているため、現代の課題はハラハを解釈することであり、変更することではありません。

改革派ユダヤ教は真理に対してはるかに寛容な姿勢をとる。真理はタナハ（旧約聖書）の中にのみ存在するとは考えず、むしろ、ほぼすべての宗教的伝統の中に真理の核心を見出すことができると考える。さらに、タナハに対する彼らの態度は、せいぜい、その一部が神の啓示を受けた可能性はあるものの、真理を独占するものではなく、いかなる法的拘束力も持たない文書に過ぎないというものである。

正直さと誠実さは、イスラム法において非常に重要な概念です。イスラム教徒は、他者との取引においても、自分自身に対しても正直であるよう命じられています。正直さとは、嘘をついたり他人を騙したりしないこと、求められていなくても他人に正当な権利を与えること、自分に不利になる場合でも客観的な意見を述べること、詐欺によって財産や金銭を得ないことなどが含まれます。イスラム教徒はまた、約束を果たさなければなりません。^{[ 18 ]}

もう一つの重要な概念は、イスラム教そのものに真理があり、それが唯一の真の宗教であり、すべての道徳的問題に対する究極の答えであるという信念です。イスラム教徒は、イスラム教には偽りや矛盾はないと信じています。なぜなら、「宗教の1つの事柄に偽りや矛盾があれば、宗教全体が偽りであることが証明される。なぜなら、その場合、私たちはその聖典の完全性を疑うことになるからである」からです。^{[ 19 ]}

歴史的に見ると、ジャイナ教の著述家は真理についてさまざまな見解を採用してきたが、最も普及しているのはアネカンタヴァーダ、すなわち「一方的ではない」という体系である。この真理の考え方は、真理は一つしかないが、それを完全に認識できるのは悟りを開いた者だけであり、悟りを開いていない者は真理の一面（エカンタ）しか認識できないという考えに基づいている。アネカンタヴァーダは、真理を複数の視点（ナヤ）から見ることができるとすることで、真理の一面的な見方の限界を克服している（ナヤヴァーダ参照）。あらゆる特定の事柄について、たとえ互いに排他的な真理であっても、複数の真理が存在する可能性があることを認識して、ジャイナ教の哲学者たちは、これらのさまざまな主張を統合する体系、シャドヴァーダを開発した。シャドヴァーダの体系では、それぞれの真理は特定の視点によって限定される。つまり、「ある意味では」、一方の主張、他方の主張、あるいは両方が真実である可能性がある。