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シカゴ聖書無謬性声明は、国際聖書無謬性評議会[ 1 ]が招集し、1978年10月にシカゴで開催された会議で、 200人以上の福音派指導者によって作成された信仰に関する文書です。この声明は、聖書の自由主義的な解釈への傾向に対して、聖書無謬性の立場を擁護するために作成されました。
その後、1982年11月に発表されたシカゴ聖書解釈学声明では、声明に解釈学的枠組みを追加する必要性が認識された。
最終的に、1986年12月の会議で「聖書適用に関するシカゴ声明」が採択された。
聖書無謬性声明は、「我々は…を肯定する」と「我々は…を否定する」という対句で構成された条項で、様々な詳細を詳述している。声明によれば、無謬性は現存しない原本にのみ適用されるが、支持者たちは「現存する写本から非常に高い精度で確認できる」と主張している（第10条）。声明では、無謬性とは盲目的な文字通りの解釈を指すものではなく、「歴史は歴史として、詩は詩として、誇張表現と比喩は誇張表現と比喩として、一般化と近似表現はそれらしく扱われなければならない」としている。また、署名者たちは「聖書の無謬性と無誤性は、歴史や科学の分野における主張を排除し、霊的、宗教的、あるいは救済的なテーマに限定される」ことを否定していることも明らかにしている。さらに、「地球史に関する科学的仮説が、創造と洪水に関する聖書の教えを覆すために適切に用いられるべきではない」とも否定している。
声明に署名した人々は、様々な福音派キリスト教宗派の出身で、ロバート・プレウス、ジェームズ・モンゴメリー・ボイス、ケネス・カンツァー、J・I・パッカー、フランシス・シェーファー、R・C・スプロール、ジョン・F・マッカーサーなどが含まれていた。
解釈学声明は、「（聖書の無謬性に対する）コミットメントの価値は、聖書の意味に対する理解の程度に応じてのみ現実のものとなる」と認識した。[ 2 ]特に、第13条で言及されている「文法的・歴史的解釈」の意味に取り組むことを目的としていた。[ 3 ]
聖書適用に関するサミットの焦点は、「教会の生活と証しのすべてを形作らなければならない三位一体の基盤、そしてキリスト教社会倫理の範疇に含まれる多くの共同体の懸念事項」でした。これらのテーマは、その本質的な重要性と、聖書を信じる人々がそれらにどのように対応すべきかについて合意できるかどうかという疑念を払拭する必要があることから選ばれました。…[このサミットは]今日の漂流する社会において、信頼できる聖書が祈り、計画、行動をどのように導くかについて、高いレベルの合意を示しています。[ 4 ]
旧約聖書神学者のピーター・エンズは、この声明を厳しく批判し、「CSBIの抱える問題の多くは、霊感の本質を十分に考察できていないことに集約される。皮肉なことに、聖書の権威を守ろうとするあまり、起草者たちは聖書が実際にどのように振る舞うかを十分に説明できないような形で霊感を定義している」と述べた。[ 5 ]
神学者ロジャー・オルソンは、声明の政治的要素を認識していた。「こうした努力や計画には必ず排除すべき『敵』が存在する」[ 6 ]。 さらに彼はこう付け加えた。「シカゴ声明の無謬性に関する声明とその署名者を見ると、署名者間の完全な合意を明確かつ正確に表明したものではなく、（広い意味での）政治的声明であると私は考えている。言い換えれば、そこで実際に起こっていたことは…『福音主義の境界』を確立し、監視するという共通の懸念によって推進されていたのだ」[ 7 ] [ 6 ] 。
解釈学の声明は、特に「進化論」と呼ぶものに反対の立場を表明した。
公式解説は率直だった。「…宇宙の創造、すべての生物、人間の特別な創造、堕落、洪水の記述が事実に基づいていることを認める。これらの記述はすべて事実に基づいている、つまり、創世記に記されているように実際に起こった時空の出来事に関するものである。…同様に、『創造』という用語の使用は、無神論的であろうと有神論的であろうと、マクロ進化の信念を排除することを意図していた。[ 9 ]
聖書適用に関する声明は、進化論的思考を率直に否定している。「主流のプロテスタントは、この点で教訓となる事例を提供している。なぜなら、合理主義、歴史主義、進化論、実存主義、マルクス主義など、現代の世俗的な流行に合わせて聖書の教えを定期的に相対化する習慣を身につけてしまったことで、根本的に誤りを犯しているからだ。しかし、これは罪が人間の知性を暗くし、誤った方向に導くことを忘れていることになる…」そして「私たちの世俗社会は、聖書が示す創造主の啓示ではなく、進化論的、寛容的、唯物論的、快楽主義的、そして現世的な尺度によって自らを判断しようとしている…」。
シカゴ無謬性声明が進化論に関する科学的コンセンサスを拒否していることは、リチャード・ライトのような福音派コミュニティ内の思想家から強く批判されている。「重要なシカゴ無謬性声明は、科学と聖書の関係を扱う際に的を外している。…科学と聖書に関する議論は、非常に重要かつ深遠な神学的問題に触れており、ある程度の説明が必要であるが、説明は一切行われていない。声明には、創世記を含め、聖書全体が文字通りの歴史的真実であると主張する驚くほど多くの記事やその他の宣言が含まれている。これらの記事は、ガイスラーによるそれらの記事への解説と相まって、矛盾、不整合、そしてかなりの量の怠惰な神学を明らかにしている。」[ 10 ]