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ピアチェンツァのレイモンド（1139/40年 - 1200年7月26日）は、パルマーまたはザンフォニと呼ばれ、[1]貧しい人や病気の人への慈善活動を行ったカトリックの 巡礼者および修道士でした。レイモンドのニックネーム「パルマー」は、エルサレムへの巡礼から慣習的なヤシの葉を持ち帰ったことに由来しています。[2]このような巡礼者はパルマリウスまたはパルメリウス（イタリア語：パルマリオまたはパルメリオ）と呼ばれていました。彼の祝日は7月26日です。[3]
レーモンドの生涯は、彼の死後わずか12年後の1212年に、息子ジェラルドの唆しでルフィヌス[4]という人物によって書かれたラテン 語の伝記から知られている。これはシトー会修道院であるサン・ライモンド・ディ・ピアチェンツァの図書館に保管されていたが、1525年にドミニコ会の修道士に貸し出され、イタリア語に翻訳された。その後、この伝記は再び発見されることはなかった。ボランディスト派のピーター・ファン・デル・ボスは、このイタリア語をラテン語に翻訳し直し、Acta Sanctorum （7月、第6巻、645～57欄）に収録した。このバージョンはケネス・バクスター・ウルフによって英語に翻訳されている。
幼少期と結婚生活
レイモンドはピアチェンツァで「名門出身でもなければ、完全に下賤な身分でもない」両親のもとに生まれた。つまり、成長しつつある中流階級の出身である。 [5]彼は12歳くらいまで母親に育てられたが、まともな教育を受けることはなく、死ぬまで「無学」だった。[6] 12歳くらいのとき、彼は父親から、ある工房で家業の靴作りを学ぶよう命じられた。 [7]彼が青年期に父親が亡くなった（伝記作家は14歳と推定している）[8]レイモンドと母親はヒュー司教（1155-1166）の許可を得てエルサレムへの巡礼に出発した。[9]レイモンドは旅のほとんどの間病気で、海路で帰る途中で危うく死にそうになった。[10]
レイモンドの母親はイタリアに帰国して間もなく、ピアチェンツァに着く前に亡くなった。ピアチェンツァではレイモンドの親戚が彼に結婚を勧め、彼は結婚し、家族を支えるために靴作りに戻った。[11]伝記作者によると、彼は余暇に宗教家と会話し、休日や自宅や工房で説教するほど賢くなった。すぐに彼の名声は高まり、人々は彼の話を聞こうと集まった。伝記作者は彼を「精神的指導者」と呼んでいるが、レイモンドは公に説教することで教会法に違反することを拒否したと記している。[12]その代わりに、彼はもっと聞きたい聴衆に司祭や修道士と話すよう勧めた。[13]
一年の間に、レイモンドの5人の子供全員が、おそらくは伝染病で亡くなった。[14]彼は妻に性交渉を控えるよう説得し、もっと神に身を捧げようとしたが、妻は「修道女になりたかったら、このアドバイスに従うでしょう。でも、あなたが私と結婚した以上、未亡人や修道女ではなく、既婚女性として行動するのが正しいと思います」と言って拒否した。[15]彼らにはもう1人の子供、ジェラルド（ジェラルド）という名の息子がおり、レイモンドは彼を密かにピアチェンツァのブリジッド・オブ・キルデアの教会に捧げた。[16]その後まもなく、妻は不治の病にかかり、最終的には屈したが、この事実は彼の伝記作家によって神の摂理として扱われている。レイモンドはその後独身を誓い、ジェラルドと家を含むすべての財産を義理の両親に託して、生涯にわたって続ける予定だった一連の巡礼の旅に出発した。[17]
巡礼
レーモンはまずサンティアゴ・デ・コンポステーラまでサンティアゴ巡礼の道をたどり、物乞いで生計を立てた。コンポステーラからヴェズレーへ向かった。そこには11世紀半ばからマグダラのマリアの遺体が横たわっていると言われていた。そこで生まれた伝説によると、マリアはキリストの昇天後、マルセイユ近郊のサント・ボームの洞窟で苦行のうちに余生を送ったという。[18]レーモンはそこを訪れ、それからプロヴァンス を急ぎ、カマルグにあるサント・マリー・ド・ラ・メールの三人のマリアの聖地を訪れた。そこからヴィエンヌのアントニオ大帝の聖地と、クレルヴォーのベルナルドゥス・ド・クレルヴォーの聖地[19]かマントンの聖地[20]を訪れた。イタリアに戻り、パヴィアのヒッポのアウグスティヌスの聖地を訪れた。その後ローマへ向かった。
聖ペトロ大聖堂の柱廊の下で眠り、エルサレムへの巡礼をもう一度考えていたとき、彼はイエス・キリストの幻視を見た。キリストは彼にピアチェンツァに戻り、「金持ちを施しに導き、敵対する者を和平に導き、道に迷った者、特に道を踏み外した女性を正しい生き方に導きなさい」と告げた。[21]彼は、キリストが彼に空色の膝丈のゆったりした袖のフードなしの服を着て、常に十字架を肩に担ぐように言ったと主張した。彼はこれらのことをピアチェンツァに戻る途中、ヴァル・ディ・タロで実践した。彼はまた、おそらく以前の巡礼生活を思い出させるために、旅行者の帽子をかぶっていた。[22]
もし私が、聖なるレイモンドの美徳、彼のすべての努力、そして彼の敬虔な仕事のすべてを一つずつ説明しようとしたら、丸一年かかっても足りないでしょう。ですから、神とその聖人の栄光のため、そして今を生きる人々と未来の人々の手本として、その中からいくつかを簡単に抜粋すれば十分だと思います。ですから、彼があちこちで捨てられ、密かに見捨てられた子供たちに何回出会ったかは言うまでもありません。彼は、子供たちを、彼らが惨めさのあまり死んでしまわないように、両腕に一人ずつ、しばしば一度に二人ずつ、憐れみのあまり泣きながら、病院に運び、自分の世話で育てました。また、彼が、特に外国人や巡礼者など、貧困で路上にいる何人の病人を自分の背中に担いだかも言うつもりはありません。
—ルフィノ師（ルフィヌス・マギステル）、レーモンドの伝記作家[23]ピアチェンツァにおける精神的なリーダーシップ
ピアチェンツァで、当時38歳だったレイモンドは、テオバルド司教（1167-92）の支援を受け、十二使徒会の聖職者団は彼に彼らの建物の隣に大きな建物を与え、彼はそこにゼノドキウム（1178年）を設立した。[24]彼は、物乞いをするには恥ずかしかったり、体が弱かったりする人々を集め、通りを歩き回って金持ちに施しを求めた。すぐに彼は、彼の仕事を手伝ってくれる多くの乞食や宗教的な動機を持つ人々を引きつけた。彼は聖職者団に女性用の住居を併設し、そこは「元の建物よりもいくらか設備が整っていて、それでいてより閉鎖的」で、彼はそこに避難所を必要とする男性を住まわせた。[25]彼はまた、売春婦への奉仕を開始し、そのうちの何人かは結婚を、何人かは修道女になることを説得され、何人かは売春を続けることとなった。[26]
レーモンドは市民裁判所で貧民の弁護も務めたが、ルフィヌスは「何をなすべきかに関して彼の判断に委ねられることが多かった」と自慢している。[27]彼は北イタリアの都市に蔓延していた派閥争いと党派争いをピアチェンツァで食い止めようとしたが、ほとんど成功しなかった。彼は最終的にピアチェンツァの破滅を予言した。「反逆的なピアチェンツァよ、災いあれ！ 神はすでにお前を打つための天罰を用意している。お前は略奪され、火をつけられるだろう。お前は財産と命を失うだろう。」[28]ルフィヌスは、この予言はレーモンドの死後実現したと書いているが、他の記録からは火や略奪は知られていない。[29]レーモンドはピアチェンツァとクレモナの戦争を阻止しようとしたが、クレモナ人は彼を投獄した。彼は最終的に彼の神聖さゆえに釈放された。[30]
レイモンドは騎士の乱闘にも反対し（伝記作家はこれを「トロイの競技... [騎馬の男たちの] 一種の剣闘士の試合で、乱闘、傷害、殺人が日常茶飯事だった」と呼んでいる）、これを禁止しようとした。 [31]レイモンドは、若者たちにやめるよう説得できなかったため、司教と市の行政長官（または知事）をこれらの行事に引きずり出して、やめさせたと伝えられている。自身の獄中生活に影響されて、彼は刑務所を訪問し、改宗させた多くの囚人のために弁護し、後に十二使徒の聖職者になった者もいる。[32]
レイモンドの施設には捨てられた子供たちも収容されており、彼自身が子供たちを集めたと言われている。レイモンドは「貧困と社会の周縁化の現実を鋭く認識」しており、かつては金持ちに助けを求めて街中を歩く物乞いのデモを率いたこともあった。[20]生涯を通じてピアチェンツァの司教たちと親交があったが、派閥主義に対する彼らの無策を批判することを妨げなかった。[13]
死とその後の奇跡
レイモンドは1200年7月26日、60歳で熱病のため死去した。[33]彼は息子を枕元に呼び、修道生活を始めるよう説得した。遺体はすぐに大勢の参拝客を集め、グリメリオ司教は彼を聖堂に埋葬した。クレモナからも彼の墓に嘆願者が集まった。市は彼の名にちなんで寄付された聖レイモンド病院 ( Hospitale sancti Raymundi ) を設立した。 [34]前述のピアチェンツァのシトー会サン・ライモンド修道院もレイモンドにちなんで名付けられた。彼の崇拝は1422年のマルティヌス5世の教皇勅書によって承認された。[35]
1208年から1247年の間、ロンバルディア全土でレイモンドの執り成しによって多くの奇跡が起こったと伝えられている。[36]ルフィヌスは、ピエモンテに住むオゲリウスという名のドイツ人がクリスマスの食事中に誤って骨を飲み込み、それが胸に刺さって激しい痛みに襲われたことを記録している。ピアチェンツァから戻ってきた友人から、そこにレイモンドの墓があることを知らされた彼は、もし治ったらそこを訪れると誓った。彼はすぐに骨を吐き出し、それをレイモンドの墓に持って行き、奇跡の記念としてそこに掛けた。[ 37]ジェノヴァ教区のラヴァーニャ郡で、悪魔に取り憑かれたある少女が「レイモンドは簡単に悪魔を追い出す」とエクソシストたちをあざけり、両親のソフィアとウーゴにレイモンドは「ピアチェンツァの人々の間で新しい聖人」であると説明した。彼女の両親は彼女を彼の墓に連れて行き、悪魔は追い払われた。[38]この噂はラヴァーニャ中に広まり、ある貴族ベルナール・デ・ラ・トーレとその妻ジェラシアにまで伝わった。ジェラシアにはマビリナという麻痺した娘がいた。ジェラシアは、神がマビリナを癒してくれたら、レイモンドの墓を飾るための蝋人形を送ってくれるようにと祈った。5日後、マビリナは歩けるようになり、ジェラシアは誓いを果たした。[39]
ルフィヌスはまた、トラリヌス、カプリキウス、カリンキウスという3人の悪魔に取り憑かれ、苦しめられていた、地元で有名なパヴィアの女性ベルタについても述べている。多くの人がベルタにいわゆる「聖モーリスの詩」を歌って悪魔を追い払おうとし、ベルタの姉妹は彼女を教会から教会へと連れて行った。最終的にベルタはレイモンドの墓に連れて行かれ、そこでほぼ瞬時に治癒した。[40]ルフィヌスは、皮肉にもピアチェンツァ県リパ出身のジェラルド・ヴィタリスという男性が「ヘルニアに苦しみ、腸が腹腔内に陥没して腫れ上がり、歩くことも仕事も一切できなくなった」ことも述べている。[41]妻の懇願にもかかわらず、彼はレイモンドが聖人であるとは信じていなかったが、結局、妻に同行して墓に行くことに同意し、数日間で治癒した。感謝の気持ちとして、「彼は毎年、レイモンドの病院の貧しい人々にワインを2杯寄付した。そのため、この施設の世話人は、ワインの寄付を募ることに慣れており、それ以降、より安定した供給に頼ることができるようになった。」[42]
ルフィヌスはまた、マリアという名のヴェネツィア人女性についても述べている。彼女はせむし（ルフィヌスはこの言葉を避けているが）、とても背中が曲がっていて、「四足歩行のようでさえあった」という。ライモンドの墓までの骨の折れる旅を終え、そこで祈った後、マリアは治癒し、杖なしで直立歩行できるようになった。[43]同じ頃、アックエンセ（アックイ・テルメの周辺地域）には、ロメッルスという名の男がいた。彼は「鉄のベルトで腸を縛らなければならなかった」が、彼の妻は「丸一年寝たきりだった」。[44]ロメッルスは、治癒したらライモンドの墓への巡礼をすると神に約束した。彼のベルトはすぐに外れて粉々になった。それを見た彼の妻は、彼について行くと誓い、彼女もすぐに治癒した。
参考文献
- 一次資料
- ルフィーノ著『レイモンド・ザ・パーマーの生涯』、ケネス・バクスター・ウルフ訳。
- 二次資料
- ホルボック、フェルディナンド。2002年。『結婚した聖人と祝福された人々：世紀を超えて』イグナティウス・プレス。
- ヴォーシェ、アンドレ. 1993 『中世の信徒：宗教的信念と信仰の実践』 ダニエル・E・ボーンスタイン（編）、マージェリー・J・シュナイダー（訳） ノートルダム：ノートルダム大学出版局。
- ヴォーシェ、アンドレ。 「ライモンド・ザンフォーニ」Bibliotheca Sanctorum、vol. 11、列。 26〜29。
- 注記
- ^ ラテン語では彼の名前はライムンドゥス・パルメリウス、イタリア語ではライモンド・パルメリオであった。
- ^ ルフィヌス『ライフ』17では、「パーマー」は姓であると考える者もいたが、そのような証拠は見つからなかったと報告している。
- ^ ホルベック（171）は、彼の死亡と追悼の日を7月27日としている。
- ^ ルフィヌス、またはルフィーノはピアチェンツァの聖職者常任委員であり、マスターでもあったため、「神学または教会法の教育を受けていた可能性が高い」 (Wolf、注 6、Vauchez 1993、56 を参照)。
- ^ Life、5. Vauchez 1993、59、ラテン語を引用: parentes habuit ne illustres nec viles admodum, sed cives privatos eosque, si rem spectesdomestam, nec pauperes nec opulentos (「彼には、高名な生まれでも完全に低生まれでもなかった両親がいました」内政を考慮すれば、彼らは裕福でも貧乏でもない民間人だった。」）
- ^ 人生、4.
- ^ 人生、6.
- ^ 61 歳の Vauchez 氏と 171 歳の Holböck 氏は、どちらも彼が 15 歳であったと推定している。
- ^ ライフ、9、および注10。
- ^ ライフ、13。
- ^ 生涯、18。彼は妻を「姉妹のように教え、姉妹のように愛し、母親のように尊敬した」。
- ^ ライフ、20。
- ^ Vauchez 1993, 64より。
- ^ ライフ、22、および注15。
- ^ Vauchez 1993, 66。レイモンドの伝記は、結婚生活と信徒の神聖さの問題を掘り下げた中世後期の唯一のテキストであり、信徒が両方を達成することは困難であると考えられていたことを示しています。
- ^ ライフ、24。
- ^ ライフ、26。
- ^ 生涯、28、および注釈23～6。
- ^ ウルフ、注26。
- ^ Vauchez 1993, 61より。
- ^ ライフ、29。
- ^ 生涯、32、および注32。
- ^ ライフ、47。
- ^ ライフ、34。この日付はライフ、48と注釈43によって確定され、そこでは彼が病院を22年間運営した後に亡くなったとされている。ウルフ、注釈4は「xenodochium」を「巡礼者や貧民が食事、宿泊、そしていくらかの医療を受けることができるホスピスと病院の複合施設」と表現している。ルフィヌスは別の箇所(63)でホスピスを「ptochotrophius」と表現しているが、これはxenodocheionのようにギリシャ語からの後期古代の借用語である。これは文字通り「貧民を養う者」、すなわち「救貧院」を意味する。
- ^ ライフ、36。
- ^ ライフ、37。
- ^ ライフ、39。
- ^ ライフ、41。
- ^ Life、41、および注38。教皇は聖職者免責特権を侵害したとしてピアチェンツァに禁令を出したが、これには放火や略奪は伴わなかった。
- ^ ライフ、42–3。
- ^ Life、44、およびVauchez 1993、56を参照。
- ^ ライフ、46。
- ^ ライフ、51。
- ^ ライフ、56。
- ^ ホルボック、173。
- ^ ヴォーシェ 1993, 56.
- ^ ライフ、58。
- ^ Life 、59。ルフィヌスは、列聖されていないレイモンドを「聖人」（サンクトゥス）と呼ばないように注意している。
- ^ ライフ、60。
- ^ ライフ、61–2。
- ^ Life、63。この皮肉は、ジェラルドの名前「ヴィタリス」が「活発な」という意味であることに由来している。
- ^ ライフ、63。
- ^ ライフ、64。
- ^ ライフ、65。