レイモンド・E・ブラウン

1965年に学術誌『神学研究』に掲載された、新約聖書でイエスが「神」と呼ばれたことがあるかどうかを検証した詳細な記事の中で、ブラウンは「第四福音書でさえ、イエスが自分が神であると具体的に述べている場面は描かれていない」とし、「新約聖書の伝統の最も初期の段階でイエスが神と呼ばれていたと考える理由はない」と述べている。彼はさらに、「キリスト教思想の発展に伴い、神はより広い意味で理解されるようになった。神はイエスにおいてご自身を非常に多く啓示されたので、神は父と子の両方を包含できるはずだと理解された」と述べている。^{[ 9 ]}

30年後、ブラウンは一般向けの入門書でこの問題を再び取り上げ、「新約聖書には3つのかなり明確な例（ヘブライ人への手紙1:8-9、ヨハネによる福音書1:1、20:28）と、可能性の高い5つの例で、イエスは神と呼ばれている」と書き、この用法はイエスを「主」と呼ぶ初期の言及の自然な発展であるとブラウンは考えた。^{[ 10 ]}

ブラウンはヨハネによる福音書を分析し、それを「しるしの書」と「栄光の書」という二つの部分に分けた。「しるしの書」には、イエスが公に行った奇跡、すなわち「しるし」が記されている。「栄光の書」には、イエスが弟子たちに教えた私的な教え、十字架刑、そして復活が記されている。

ブラウンはヨハネ福音書に3つの層があると特定した。1) ブラウンがイエスとの個人的な経験に基づいていると考える最初のバージョン、2) 福音書記者が追加の資料に基づいて構成した文学作品、3) 今日聖書の読者が知っている編集版。^{[ 11 ]}

テレンス・T・プレンダーガストは、「ブラウン神父は40年近くにわたり、教会全体を聖書研究の興奮と新たな可能性へと導いた」と述べている。^{[ 15 ]}ブラウンの著作の多くはニヒル・オブスタットとインプリマチュアを与えられた。ニヒル・オブスタットとは、司教によって任命された公式審査員が、書籍にインプリマチュアを与えることに「何ら障害はない」と述べる声明である。インプリマチュアは通常、出版教区の司教によって発行されなければならず、書籍にカトリックの信仰と道徳を損なう内容が含まれていないことを「印刷してもよい」と公式に承認するものである。^{[ 16 ]}ブラウンは、カトリック聖書研究の標準的な基本参考書である『ジェローム聖書注解』と『新ジェローム聖書注解』の審査とニヒル・オブスタットの提供を担当する専門家として任命され、他の数十人のカトリック学者とともに編集者および著者の一人を務めた。^{[ 17 ]}

後に教皇ベネディクト16世となるヨーゼフ・ラッツィンガーは、ブラウンを称賛し、「ブラウン神父のような聖書解釈者がたくさんいれば、とても嬉しい」と述べた。^{[ 18 ]} しかし後にラッツィンガーは、歴史批評の過剰な使用とブラウンの研究の一部を批判し、「歴史的方法の自己批判が必要だ」と述べた。^{[ 19 ] [ 20 ]}

ブラウンの学問は、聖書全体の無謬性を疑問視し、カトリック信仰の多くの条項の歴史的正確性に疑義を呈したことで物議を醸した。 ^{[ 21 ]}彼は聖書学の分野では中道派と見なされており、^{[ 22 ]}多くの原理主義キリスト教徒に見られる字義通りの解釈に反対したが、その結論を他の多くの学者ほど推し進めることはなかった。彼の批判者には、ローレンス・シーハン枢機卿、リチャード・W・ギルスドルフ神父、ジョージ・A・ケリーなどがいる。ギルスドルフはブラウンの著作を「神によって構成された中心から次第に疎外されていく『アメリカの教会』の霧に覆われた荒野への大きな貢献」と定義した。^{[ 4 ]}ジョージ・A・ケリーは、イエスの処女降誕が歴史的に証明できるかどうかというブラウンの疑問に異議を唱えた。^{[ 21 ]}

イエスに関するキリスト教の歴史的主張を批判する他の作家たちは、ブラウンが用いている批判的方法の根本的な意味合いを認めようとしないとして、ブラウンの慎重すぎる姿勢を批判した。文学評論家のフランク・カーモードは、 『メシアの誕生』の書評で、ブラウンがカトリック教会の承認を得ようとしすぎていると非難した。[ ^{23 ]ヘブライ}語のイエス研究者であるゲーザ・ヴェルムスは、降誕物語について、ブラウンの論述を「都合の良いところだけを享受する立場の典型例」と評した。^{[ 24 ]}グスタフ・ニーバーはニューヨーク・タイムズの追悼記事で、「ブラウン神父は中道派と見なされており、教会の人として、また厳格で綿密な学者として、その業績は無視できないと評価されていた」と書いた。^{[ 1 ]}

• ブラウン、レイモンド・E. (1955).聖書の充実感（神学博士論文）。ボルチモア：セント・メアリーズ大学。ブラウンは「sensus plenior」（包括的な感覚）という用語の定義に大きく貢献し、20世紀におけるこの用語に関する議論に多大な影響を与えた。

彼が聖書を題材に著した全25冊の書籍には、以下のものが含まれる。

• — — — ( 1965).新約聖書エッセイ。ミルウォーキー：ブルース出版。OCLC 6530571。 
• — — — (1966).ヨハネによる福音書：第1章～第12章：翻訳、序文、注釈、解説付き。アンカーバイブル。第 29巻。ニューヨーク州ガーデンシティ：ダブルデイ。ISBN 978-0385015172. OCLC 350246 . 
• — — — (1970).ヨハネによる福音書：第13章～第21章：翻訳、序文、注釈、解説付き。アンカーバイブル。第 29A巻。ニューヨーク州ガーデンシティ：ダブルデイ。ISBN 978-0385037617. OCLC 350246 . 
• — — — (1977). 『メシアの誕生：マタイとルカの幼少期物語に関する解説』ガーデンシティ、ニューヨーク：ダブルデイ。ISBN 978-0385059077. OCLC 2967987 . 
• — — — (1979).愛弟子の共同体。ニューヨーク：ポーリスト・プレス。ISBN 978-0809121748. OCLC 4944691 . 
• — — — (1981).聖書の批判的意味. ニューヨーク: ポーリスト・プレス. ISBN 978-0809124060OCLC 8020578​​ 
• — — — (1982).ヨハネの手紙：翻訳、序文、注釈、解説付き。アンカーバイブル。第 30巻。ニューヨーク州ガーデンシティ：ダブルデイ。ISBN 978-0385056861. OCLC 7925227 . 
• — — — (1985).聖書解釈と教会教義. ニューヨーク: ポーリスト・プレス. ISBN 978-0809103683OCLC 13076569。​ 
• — — — (1990).聖書に関する101の質問への回答。ニューヨーク：ポーリスト・プレス。ISBN 978-0809104437OCLC 21483229。​ ^{[ 25 ]}
• — — — (1993). 『メシアの誕生：マタイとルカの幼少期物語に関する解説』アンカー聖書参照ライブラリー（改訂 版）ガーデンシティ、ニューヨーク：ダブルデイ。ISBN 978-0385494472OCLC 1000840333。​ ―幼少期福音書の再評価とともに。
• — — — (1994).メシアの死：ゲツセマネから墓まで ：四福音書における受難物語の解説 - 全2巻。アンカー聖書参考図書ライブラリー。ニューヨーク州ガーデンシティ：ダブルデイ。ISBN 978-0385193962OCLC 27432279。​ 
• — — — (1997).新約聖書入門.アンカー聖書参考図書シリーズ. ガーデンシティ、ニューヨーク: ダブルデイ. ISBN 978-0385247672OCLC 35990175。​ ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]}
• — — — (2003).ヨハネ福音書入門. ニューヘイブン、コネチカット州: イェール大学出版局. ISBN 978-0300140156。

• — — — ; Bea, Augustin Cardinal ; Fitzmyer, Joseph A. ; Murphy, Roland E.編 (1968). Jerome Biblical Commentary – in 2 Vols . Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall. ISBN 978-0135096123. OCLC 355447 . 
• — — — ;ドンフリート、カール・P. ;ロイマン、ジョン・ヘンリー・ポール編 (1973).新約聖書のペテロ ：プロテスタントとローマ・カトリックの学者による共同評価. ミネアポリス、ミネソタ州：オーグスバーグ出版. ISBN 978-0806614014OCLC 750095​​ 
• — — — ;アハテマイヤー、ポール J.編（1978年）。マリアと新約聖書。ペンシルバニア州フィラデルフィア：フォートレスプレス。ISBN 978-0800613457OCLC 4004724​​ 
• — — — ; Bea, Augustin ; Fitzmyer, Joseph A. ; Murphy, Roland E.編 (1990).新ジェローム聖書注解(ジェローム聖書注解改訂版 ). ニュージャージー州エングルウッド・クリフス: Prentice-Hall. ISBN 978-0136149347. OCLC 19388491 .