完全な感覚

Sensus pleniorはラテン語で「より完全な意味」または「より完全な意味」を意味します。^[1]^[2]これは聖書の解釈において、人間の著者ではなく神が意図したと思われるより深い意味を説明するために使用されます。Walter C. Kaiser は、この用語は 1927 年に F. Andre Fernandez によって造られ、 Raymond E. Brownによって普及されたと述べています。^[3]

ブラウンは感覚プレニアを次のように定義しています。

神が意図したが人間の著者が明確に意図しなかった、聖書のテキスト（またはテキストのグループ、または本全体）の言葉をさらなる啓示や啓示の理解の発展の観点から研究すると、その追加のより深い意味が存在することがわかります。^[4]

これは、聖書には元の人間の著者が意図した以上の意味が込められていることを意味し、特定の書物を切り離し、著者の時代と状況の詳細のみに関心を持つ聖書研究は不完全である可能性がある。

Sensus plenior は、ヘブライ語聖書のラビによる解釈、つまりremez (「ヒント」)、drash (「検索」)、および/またはsod (「秘密」)に対応しており、これによってテキストからより深い意味が引き出されます。

ジョン・ゴールディンゲイは、マタイ1:23におけるイザヤ7:14の引用は、sensus pleniorの「典型的な例」であると示唆している。^[5]

保守的なキリスト教徒は、この用語を聖書のより広い、あるいは全体的な教えを意味するために使用してきました。

参照

^ “Sensus plenior”. reclaimingthemind.org. 2012年7月21日. 2013年4月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年10月12日閲覧。
^ 「sensus plenior という用語は何を意味するのか?」monergism.com。2008年。 2012年10月12日閲覧。
^ Walter C. Kaiser, Jr.、「単一の意味、統一された指示対象: 新約聖書による旧約聖書の正確で権威ある引用」、Kenneth Berding および Jonathan Lunde 編、『新約聖書における旧約聖書の使用に関する 3 つの見解』 (Grand Rapids: Zondervan、2007 年)、47 ページ。
^ レイモンド・E・ブラウン『聖書の完全感覚』（ボルチモア：セント・メアリーズ大学、1955年）、92ページ。
^ ゴールドインゲイ、ジョン（2002）。旧約聖書解釈へのアプローチ。クレメンツ出版グループ。p. 108。ISBN 9781894667180。

ブレント・パーカー (2012 年 9 月 24 日)。「The Roman Catholic Debate Over Sensus Plenior」、credomag.com。2012年10 月 12 日閲覧。
マシュー・WI・ダン（2007年9月）。「レイモンド・ブラウンと聖書のセンス全権解釈」。宗教の研究。36 (3–4): 531–551。土井：10.1177/000842980703600306。