Loading article…
ラーマ・ナヴァミは、ヒンドゥー教の神ラーマの誕生日を祝うヒンドゥー教の祭りです。毎年、ヒンドゥー暦のチャイトラ月の9日目、通常は3月か4月に行われます。少なくとも1979年以降、あるいはそれ以前から[ 4 ] [ 5 ]、この祭りでは、ヒンドゥトヴァ組織が都市全体で武装行進を行い、ヒンドゥー教徒の力を示すためにイスラム教徒の居住地域にも入ります。イスラム教徒から不快に思われることが多いヒンドゥー教組織によるこれらの威嚇的な行進は、ヒンドゥー教徒とイスラム教徒のコミュニティ間の暴力に繰り返しつながっています。 [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]
学者ポール・ブラスは、1980年代後半のラム・マンディル運動（ヒンドゥトヴァ団体が、ラーマの神話上の生誕地に建つモスクを破壊してヒンドゥー寺院を再建しようとした運動）以来、ラーマ自身がヒンドゥー右派組織であるRSSファミリーの政治的象徴となり、ラーマ・ナヴァミの行列はヴィシュヴァ・ヒンドゥー・パリシャド（VHP）やバジュラン・ダルなどのヒンドゥトヴァ組織によって「主導されたり、挑発的なパフォーマンスに変えられたりしている」と述べている。[ 9 ]
ラーマはヴィシュヌ神の第七の化身とされ、アヨーディヤーの王子として生まれ、数々の苦難にもかかわらずヒンドゥー教のダルマの原則を守りながら模範的な生涯を送ったとされています。ヒンドゥー暦の新年（通常3月～4月）の9日目にあたるラーマの誕生日（ラーマ・ナヴァミ）は、世界中のヒンドゥー教徒によって祝われます。この日は、バジャンやキールタンなどのプージャ（礼拝）、断食、ラーマの生涯に関する文章の朗読などで祝われます。ラーマーヤナ伝説に登場する特別な場所では、盛大な祝祭が行われます。これには、アヨーディヤー（ウッタル・プラデーシュ州）、ラーメーシュワラム（タミル・ナードゥ州）、バドラチャラム（テランガーナ州）、シータマルヒ（ビハール州）などが含まれます。一部の地域では、ラタ・ヤートラ（山車行列）が行われます。
ラーマは、与党インド人民党（BJP）の親組織であるヒンドゥー民族主義組織ラシュトリヤ・スワヤムセヴァク・サング（RSS）の政治的想像力の中心にある。RSSは、ラーマがラーヴァナに勝利したことを記念する1925年のヴィジャヤダシャミの日に設立され、1926年のラーマ・ナヴァミの日に「ラシュトリヤ・スワヤムセヴァク・サング」という名前が付けられた。その最初の公的な使命は、創設者ヘッジワールが「細心の注意を払って」選んだラムテクでのラーマ・ナヴァミ祭の組織を支援することであった。[ 10 ] RSSはまた、サフラン色と形からラーマの旗であったとみなされる旗を自ら選んだ。それはシヴァージーによって使用されたと考えられている。[ 11 ]
RSSが設立されてから数十年間、宗教はRSSの動員活動の主要な部分ではなく、むしろ「国家」をヒンドゥー教徒と同一視する「民族主義」キャンペーンであった。（当時、宗教的な領域は、RSSが漠然と提携していた政党であるヒンドゥー・マハサバーによって占められていた。）これは1964年にRSSがヒンドゥー教徒とヒンドゥー教のために運動する関連組織であるヴィシュヴァ・ヒンドゥー・パリシャド（VHP）を設立したときに変わった。[ 12 ]
『ヒタヴァダ』によると、1967年頃、RSSの本拠地であるナーグプルでラーマ・ナヴァミーの際にショーバ・ヤートラ[ a ]と呼ばれる大規模な行列が始まった。 [ 16 ]寺院が主催し、一般的に近隣地域に限定される伝統的なラート・ヤートラとは対照的に、ショーバ・ヤートラは、都市全体を網羅しようとする盛大な行列であり、「数十人の男を乗せた車両の隊列がスローガンを叫び、しばしば武器を振り回す」[ 17 ]を伴う。1987年、バブリ・マスジドとラム・ジャンマブーミの紛争の最中、ヴィシュヴァ・ヒンドゥー・パリシャドは全国規模のショーバ・ヤートラを組織したと言われており[ 18 ] 、武器が誇示され、挑発的なスローガンが叫ばれたデリーでも行われた。[ 19 ]
1979年のジャムシェドプル暴動は、ラマ・ナヴァミの際に発生した最初の大規模な暴動であり、108人が死亡したと発表され、そのうち79人がイスラム教徒、25人がヒンドゥー教徒であることが確認された。政府が任命した調査委員会であるジテンドラ・ナレイン委員会は、暴動を誘発するような状況を作り出したのはRSSとRSSに所属する地元議員ディナナート・パンディ[ b ]であると結論付けた。[ 4 ] [ 20 ]
ジャムシェドプルは当時ビハール州（現在はジャールカンド州の大都市）の町で、インド初の製鉄所をこの地に設立した実業家ジャムシェドジ・タタにちなんで名付けられました。この地域全体はもともとアディヴァシと呼ばれる部族によって居住されていました。インド各地から人々が製鉄所で働くためにやって来て、この町に定住しました。[ 21 ]当時政権を握っていたのはジャナタ党と呼ばれる緩やかな連立政権で、現在のインド人民党もその一員でした。[ 4 ] [ 22 ]
先住民族をヒンドゥー教化しようとする試みとして、RSSは1978年のラーマ・ナヴァミーの行列をディムナバスティと呼ばれる先住民族の居住区から始めるように計画した。しかし、隣接する地域はサビルナガルと呼ばれるイスラム教徒の居住区であり、当局は行列がそこを通過することを許可しなかった。RSSはこの問題で1年間キャンペーンを行い、「自国にいるヒンドゥー教徒が自由に行列を行うことを許されていない」と主張した。行政は1979年にサビルナガルを避ける代替ルートを提案したが、RSSは譲歩しなかった。[ 23 ]
対立の結果、ジャムシェドプルでは緊張が高まった。ヒンドゥー教徒は商店の閉鎖を強要し、数人が逮捕された。1979年3月、RSSの指導者バラサヘブ・デオラスがジャムシェドプルを訪れ、分断を招く演説を行ったことで、状況はさらに悪化した。スリ・ラムナヴミ・ケンドリヤ・アカラ・サミティという組織は4月7日にパンフレットを発行し、共同体間の暴力を宣言し、その発生方法を詳述した。最終的に合意が成立し、地元のイスラム教徒が同行するデモ行進がイスラム教徒地区を通過した。しかし、1万5000人にまで膨れ上がった本隊はモスクの前で停止した。地元のMLAディナナート・パンディは、逮捕されたヒンドゥー教徒全員が釈放されるまで行かないと発表した。[ 23 ]
最終的に、暴力に備えていたイスラム教徒側から行列に石が投げつけられた。これが数日間続いた暴動の火種となった。数千軒の家屋が略奪された。ヒンドゥー教徒の居住地域に住むイスラム教徒は特に被害を受けやすかった。警察も偏向しており、ヒンドゥー教徒よりもイスラム教徒を標的にし、ヒンドゥー教徒の暴動を支援した。[ 24 ]ジャナタ党内の社会主義者であるカルプリ・タクールの政権は、事件から約10日後に崩壊した。
1980年代初頭、RSSは「ヒンドゥー教徒の票」を獲得しようと、ヴィシュヴァ・ヒンドゥー・パリシャドを前面に押し出した。[ 25 ] VHPは一連の会議（ダルマ・サンサド）を開催し、当時バブリ・マスジドが占拠していたラム・ジャンマブーミ（ラーマの生誕地）の解放を訴えた。[ 26 ]それからバブリ・マスジドが破壊された1992年まで、宗教的な路線に沿ってヒンドゥー教徒を動員することがVHPの主な活動であった。ラーマ・ナヴァミーをはじめとするすべてのヒンドゥー教の祭りがその目的のために利用された。[ 27 ]
1986年、ラマ・ナヴァミは4月16日で、ヒンドゥー教徒による行列が行われたが、イスラム教徒がこれに抗議し、両コミュニティ間で衝突が起きた。[ 28 ] 1987年には、ラマ・ナヴァミのショーバ・ヤートラが全国各地で組織された。[ 18 ]デリーのショーバ・ヤートラは、バブリ・マスジドを守るためにイスラム教徒が組織した集会に続いて行われ、挑発的なスローガンが叫ばれ、武器が振り回された。[ 19 ] 1991年のバドラク共同体暴力は、1991年3月20日、オリッサ州バドラクでラマ・ナヴァミの日に発生した共同体間の事件である。暴動は、ラマ・ナヴァミの行列がバドラク町のイスラム教徒が多数を占める地域を通過している最中に発生した。
警察の記録によると、カルナータカ州バトカルでは17人が殺害され、90人が負傷、226軒の家屋が焼失し、143軒の商店が略奪された。暴動はエイプリルフールに、ラマ・ナヴァミの行列に石が投げつけられたことがきっかけで始まったと伝えられている。[ 29 ]
2006年4月5日、ラーマ・ナヴァミー祭の最中にヒンドゥー教徒とイスラム教徒の間で暴力事件が発生し、5人が死亡した。[ 30 ]
マハラシュトラ州プサドで行われたラーマ・ナヴァミの行列が妨害され、石が投げつけられ、激しい暴動に発展した。暴動で70軒以上の商店が焼失し、財産が損壊した。[ 31 ]
警察と行政がラーマ・ナヴァミーの行列の許可を拒否したため、暴力が発生し、多くの人が負傷した。[ 32 ]
ラマ・ナヴァミ祭の最終日に、2つのグループが衝突し、商店に放火し、警官に石を投げつけて数人の警官を負傷させたため、ジャールカンド州ハザリバーグ町とその周辺地域で外出禁止令が発布された。[ 33 ]
2018年3月25日、アウランガバードで、ラム・ナヴミ祭の行列中に投石事件を含む宗教間衝突が発生した。2日間で衝突に関与したとして122人が逮捕された。25人が負傷し、50軒の商店が破壊された。ラム・ナヴミ祭の行列はヒンドゥー教のアカーダ（宗教団体）によって行われたが、暴徒化した。当局は治安維持のため外出禁止令を発令し、インターネットを遮断した。2018年ビハール暴動
ラニガンジで行われる予定だったラマ・ナヴァミの行列は、イスラム教徒コミュニティの人々が拡声器の使用に反対したため中断された。すぐに激しい議論は暴力的なものとなり、警察官はレンガや石で攻撃された。群衆が暴徒化するとすぐに、手製の爆弾による爆破が始まった。状況を監視するために現場に駆けつけたアリンダム・ダッタ・チョードリー副警察署長（本部）は、爆弾攻撃で負傷し、爆発で右手がほとんど吹き飛ばされた。[ 34 ]
西ベンガル州アサンソルで、バラカール・マルワリ・ヴィディヤライからラマ・ナヴァミの集会が開かれ、参加者のほとんどがバイクに乗っていた。彼らがバラカール・バザールを通過しようとした際、車両に火をつけたり、家々に石を投げつけたりした。彼らが反撃すると、対立は暴力的なものとなった。[ 35 ]
ラジャスタン州ジョードプルでは、4月13日に宗教間の衝突が発生し、数台の車両が放火され、暴徒が家々に石を投げつけ、警察と衝突して、スールサガル警察署管轄のヴィヤパリヨン・カ・モハラで警官2人が負傷した。[ 36 ]
2022年、ラマダン月の前半にあたる4月10日にラマ・ナヴァミが行われた。ヒンドゥー教の神ラーマの生誕記念日であるラーマ・ナヴァミ の祭りの際、2022年4月10日の行列中にインドでは複数の州で暴力が発生した。 [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]警察官を含む数十人が負傷した。グジャラート州では少なくとも1人が死亡した。[ 40 ]衝突中に数十軒の家屋、商店、車両が放火され、数千万ルピーの損失が発生した。[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]その後、2022年4月17日、インド警察は共同体間の暴力に関連してニューデリーで14人を逮捕した。 [ 44 ]
2023年のラーマ・ナヴァミーは、イスラム教のラマダン月の真ん中にあたる3月30日に当たった。
2024年4月17日、西ベンガル州ムルシダーバードのシャクティプール地区でラム・ナヴァミの行列に対する暴力が勃発した。行列には屋上から石が投げつけられた。爆破事件の報告もあった。女性1人と子供2人を含む20人以上が負傷し、ムルシダーバード医科大学に入院した。暴力の一環として多くの商店が破壊されたとされている。同地区には第144条に基づく禁止命令が出された。警察は警棒による鎮圧と催涙ガス弾の発射で群衆を解散させた。中央軍が事態の収拾のため派遣された。インド人民党の政治家スヴェンドゥ・アディカリは、当時の西ベンガル州首相マムタ・バネルジーが攻撃を扇動したとして批判した。[ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]翌日、ヴィシュヴァ・ヒンドゥー・パリシャドは、この事件について国家捜査局（NIA）による捜査を要求した。[ 74 ]
同じ日、バンガロールで3人の男性が「ジャイ・シュリー・ラム」というスローガンを唱えたため、5人のバイク乗りのグループに襲われた。男性たちは代わりに「アッラー・フ・アクバル」と唱えるよう強要されたとも伝えられている。この事件は被害者によって録画され、ソーシャルメディアに投稿され、拡散した。ヴィディヤラニヤプラ警察署に第一報が提出され、容疑者のうち3人が逮捕されたが、残りの容疑者は逃走した。[ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]
ハイデラバードのラム・ナヴァミ・ショーバ・ヤートラの巨大な筋肉質なラム像は、現代インドの社会的、政治的、信仰的文脈の一部を構成している。
アヌラダ・カプールによるラーマ神の「筋肉化」に関する有名な分析です。1980 年代後半から、サフラン色の衣をまとったラーマ (多くの場合、アヨーディヤーの新しい架空のラーマ寺院の上にそびえ立っている) を描いた一連の人気のある画像 (図 161) が登場しました。ラーマは、猿の助手であるハヌマーンやシルベスター・スタローンに匹敵する筋肉質の体躯を与えられていました。たとえば、怒ったラーマの画像は、1980 年代後半にヴィシュヴァ・ヒンドゥー・パリシャドによって最初に作成され、...他のいくつかの会社も同様の画像を作成しました。
初期のテキストで認められたラムの描写は、柔らかく滑らかな体つきで、ほとんどぽっちゃりしていて、微笑んでいて、慈悲深く、何よりも穏やかで静穏であった（図93と129参照）。より最近の筋肉質なバージョンでは、ラサまたは気分は（カプールによれば）主にウグラである。「怒り、運動し、罰を与える」（75）ものであり、弓と矢は単なる図像的マーカーとしてではなく、武器としての能力を強調している（図138）。カプールは、これらの確立された図像的慣習からの逸脱は、「リアリズム」、特に「男らしい」顔貌の描写が神話的または象徴的なイメージに侵入することに伴う「男らしいヒンドゥー教の形成」によって可能になったと主張する。
かつては西ベンガル州でラム神の誕生を祝う春の祭りであるラム・ナヴァミが、大規模な公共の祝祭や行列が行われる機会であったことはなかった。しかし、ここ数年で、インド人民党、そのイデオロギー的親組織である国民義勇団、および関連組織が、この宗教行事を、武器の攻撃的な展示や扇動的な反イスラムのスローガンを伴う好戦的な共同体主義の誇示の機会に変えたことで、状況は一変した。
「ラムナヴァミの行列はヒンドゥー教の若者の攻撃性を示す方法だ」とマンダル氏は私に語った。「それは我々の
シャクティ・プラダルシャン
、つまり力の誇示だった。そして、このための土台作りは2016年から何ヶ月も前から行われていた。」
Hedgewar は、この若い組織の最初の任務を非常に慎重に選びました。彼は、ボランティアと一般大衆の両方に規律の価値を示したいと考え、そのために人気のある宗教行事であるラムナヴァミを選びました。... この機会に、彼は組織の名前と制服の両方を選びました。新しい制服を着たスワヤムセヴァクたちは、ラムダスからの詩を歌いながら寺院まで行進しました。RSS の情報源によると、彼らは本尊を安置する寺院を訪れる信者のために列を作り、飲料水を提供し、腐敗した司祭を追い払いました。
[BJP] は、[4 月 7 日] のラム ナヴァミに先立つ 9 日間、全国で「ショーバ ヤートラ」を組織した Vishwa Hindu Parishad を通じて代理で活動している。すべてのヒンドゥー教徒がラム ジャンマブーミに感情的に関わっているので、それが公になるのも時間の問題だろう。
1983年後半に全国でガンジス川の水を運んでいた同じ混乱したVHPは、ラームナヴァミーの日（4月7日）にデリーや他のいくつかの場所でショーバ・ヤートラを行い、挑発的なスローガンとともに武器を振りかざすほど自信をつけた。
委員会は、ジャムシェドプルに広範な組織を持ち、インド人民党およびインド労働者組合と密接な関係にあったRSSが、共同体間の騒乱の発生に最も好都合な環境を作り出す上で積極的な役割を果たしたとの見解に至った。
当時ラム・ナヴァミはムンバイの街頭では祝われていなかったが、RSSの男は、今ではすべてのヒンドゥー教の祭りがコミュニティを動員するために利用されるだろうと述べた。
{{cite web}}:|last=一般的な名前を持っています (ヘルプ)