デヴィッド・ベン・ソロモン・イブン・アビ・ジムラ

デヴィッド・ベン・ソロモン・イブン・アビ・ジムラ
私生活
生まれる	1479 スペイン
死亡	1573 サフェド、オスマン帝国
宗教生活
宗教	ユダヤ教

ダヴィッド・ベン・ソロモン・イブン（アビ）ジムラ（ヘブライ語：ר׳ דָּוִד בֶּן שְׁלֹמֹה אִבְּן אָבִי זִמְרָא）（1479年 - 1573年）とも彼の名前の頭文字であるR abbi D avid ben Z imra にちなんでラドバズ (רַדְבָּ"ז) と呼ばれた彼は、15 世紀から 16 世紀の初期のアカロンであり、主要なポーセク、ロシュイェシヴァ、主任ラビ、そして以上の著書の著者でした。 3,000 件の応答（ハラヒの決定）といくつかの学術著作。^[1]

ラドバズは1479年頃スペインで生まれた。彼が13歳の時、他のスペイン系ユダヤ人同様、彼の家族もスペインから追放された。彼の両親はマムルーク朝のツファットに定住し、そこで彼はジョセフ・サラゴシの指導の下で学んだ。^[2]

理由は不明だが、彼は31歳か32歳でイスラエルの地を離れ、ワッタシニド ・フェズに旅し、そこでナギドのイサク・ショラルが議長を務めるベス・ディン（ラビ法廷）のメンバーとなった。^[3]

1517年、トルコ政府によってナギード職が廃止されると、ラドバズはカイロに移った。そこで彼はハッカム・バシ、つまりエジプトの首席ラビに任命され、40年間その地位にあった。彼はその豊富な知識、誠実な性格、そして広範囲にわたる慈善活動で非常に尊敬されていた。独立して裕福だったラドバズは、他の国々にビジネス上のつながりを持つ成功した商人でもあった。彼が設立し支援したイェシーバーには、ベザレル・アシュケナージやアイザック・ルリアなど、多くの著名な学生が集まった。

アイザック・アクリシュは、雅歌の解説の序文で、10年間その家に住んでいたラドバズの人物像を鮮やかに描いている。アクリシュによれば、ラドバズは裕福な知識人としての地位のおかげで、エジプトの社会的、政治的生活の両方で著名な人物だった。首席ラビを務めていた間、彼はエジプトのユダヤ人の日常生活と宗教に多くの改革を導入した。エジプトのユダヤ人コミュニティでセレウコス朝の年代測定法の使用を廃止し、他のユダヤ人コミュニティで行われ、今日まで続いているように、天地 創造からの年数による年代測定を再導入したのは彼である。

ラドバズは90歳になると首席ラビの職を辞し、財産の大半を貧しい人々に分配し、トーラの学者のために特別な準備をした。その後エルサレムに移ったが、オスマン帝国がユダヤ人に課していた重い税金のため、そこに長く留まることはなかった。サファド・サンジャクの首都ツファッドに定住し、ジョセフ・カロが議長を務めるラビ裁判所の積極的なメンバーとなり、カロから多大な尊敬を受けた。彼は生涯の最後の20年間を平和に過ごし、学問と執筆を続けた。

ラドバズは1573年に94歳でサフェドで亡くなり、サフェド旧ユダヤ人墓地に埋葬された。^{[4] [5]}

• ディヴレイ・ダヴィド（「ダヴィデの言葉」） -マイモニデスの『ミシュネ・トーラー』に関する判決とチドゥシム（トーラーの原初的な考え）を収録。ジョセフ・ザミロが自身の著作であるホン・ヨセフ（「ヨセフの富」）とともに出版。リボルノ、1828年。
• イェカール・ティフェレト（「卓越の栄誉」） -マイモニデスの『ミシュネ・トーラー』に対するアブラハム・ベン・ダヴィドの批判に対する回答と、その著作の中でヴィダル・オブ・トロサの『マギッド・ミシュネ』が見落としている箇所の注釈が含まれています。これらの注釈のうち、ハフラーとゼライムに関する部分は 1757 年にスミルナで出版され、残りの部分は 1890 年にヴィルナ版の『ミシュネ・トーラー』に収録されました。
• ケラレイ・ハ・ゲマラ（「ゲマラの規則」） -タルムードの方法論。アブラハム・ベン・ソロモン・アクラのコレクション「メ・ハレレ・ネマリム」（ヴェネツィア、1599年）に掲載。
• オール・カドモン（「純粋な光」） -モーゼス・ハギズ編纂のカバラ作品、ヴェネツィア、1713年。
• マゲン・ダビド（「ダビデの盾」） -レカナティとラビ・ユダ・ハイヤットに対抗するヘブライ語アルファベットの神秘的な説明。アムステルダムのシャギス社が編集、1713年。
• メツダト・ダビド（「ダビデの砦」） - 「パルデスシステム」として知られる4つの説明方法に従って、613の戒律の理由を明らかにします（ゾルキエフ、1862年）。
• ミクタム・レ・ダビデ（「ダビデの詩」） –雅歌に関するカバラの説教。写本が今も残っている。
• ケテル・マルクト（「王家の冠」） -ヨム・キプールの祈り。前述のオール・カドモンとともに最初に出版され、スミルナのエリヤ・ベン・アブラハム・ソロモン・ハ・コーヘンのシェヴェト・ムサールに再版され、最終的にハイデンハイムによってヨム・キプールの前夜の儀式に挿入されました。
• ギルイ・レ・イドロット– ラビ・ハイム・ヴィタルによる注釈付きのイドロットの解説。エルサレムのアバルバネル図書館に写本の形で現存している。
• ディネイ・ラバ・ヴェ・ズータ（「大いなる決断と小なる決断」） -シュルカン・アルーフに関する解説。
• Shivim Panim la-Torah (「トーラーの70の顔」) – 後者の2つの作品は、 Magen Davidの序文で言及されています。

ラドバズのレスポンサはユダヤ文学への彼の​​最大の貢献であり、その一部は1651年にリヴォルノ（第1～300号）、1799年にヴェネツィア（第1～318号）、1781年にフュルト（第400～649号）、1818年にリヴォルノ（第2051～2341号）で出版された。レスポンサの完全版は1836年にスジルコフで出版された。

• 質問と回答（ラビ・ダビド・イブン・アビ・ジムラが書いた回答集、2巻7部構成で出版）（ヴェネツィア、1749年）、イスラエルで再版、nd

• イスラエル・M・ゴールドマン『ラビ・デイヴィッド・イブン・アビ・ジムラの生涯と時代：RDBZ のレスポンサに反映された 15 世紀および 16 世紀のオスマン帝国におけるユダヤ人生活の社会的、経済的、文化的研究』ニューヨーク、アメリカ・ユダヤ神学校、1970 年。

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Louis GinzbergおよびIsaac Broydé (1901–1906)。「David ben Solomon ibn Abi Zimra」。Singer , Isidore他 (編)。The Jewish Encyclopedia。ニューヨーク: Funk & Wagnalls。

ユダヤ百科事典参考文献: David Conforte、Dore ha-Dorot、 p. 36b;アズライ、シェム・ハ・ゲドリム、 i.44;モーリッツ・シュタインシュナイダー、猫。ボドル。コル。 888;ルーベン・ジョセフ・ワンダーバール、東洋、点灯。 ix.498;マイケル、オル・ハ・チャイム、p. 347、No.779;フエン、ケネセット・イスラエル、 p. 234;フルムキン、エベン・シェムエル、47–51ページ。