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メキシコにおける人種差別には長い歴史がある。[ 1 ] [ 2 ]それは植民地時代のカースト制度から受け継がれたものと理解されている。[ 2 ]しかし、それは厳格な制度ではなく、人種を明示的に扱ったものでもなかった。[ 3 ]今日では一般的に、黒人や先住民メキシコ人を含む肌の色の濃い人々が農民や労働者階級のほぼすべてを占め、肌の色の薄いメキシコ人（多くはスペイン系クリオーリョ）が支配階級に属している。 [ 4 ] 「 INEGIによると、肌の色は社会階層化の要因であり続けており、肌の色が薄いほど、より高給の仕事やより良い管理職に就く機会が多くなる。」[ 5 ]
さらに、メキシコでは人種差別と外国人嫌悪が密接に結びついている。特定の国籍や民族の入国を法的に禁止したり、他民族に対する無神経な扱いやステレオタイプ化を行ったり、1911年に起きた悪名高いトレオン虐殺事件など、歴史的にも近年においても数多くの事例が存在する。
多くの人にとって、スペインのカースト制度はメキシコにおける差別現象の主な前身である。さまざまな植民地制度は、血統の純粋さに基づいて排除の規則を確立した。スペイン人の血が最も尊いと考えられ、アフリカ人の血は最も価値が低いと考えられていた。[ 6 ]
メキシコ国立自治大学（UNAM）のメソアメリカ研究博士であるフェデリコ・ナバレテ氏によると、先住民はアメリカ大陸の人口基盤であり、したがって経済システムの基盤でもあった。白人のスペイン人は政治経済構造の特権的な地位を占め、インディオは王室に貢物や税金を納め、最下層には奴隷として働くことしかできない黒人がいた。メスティソはスペイン人よりは下であったが、インディオや黒人よりは上の地位にあった。カースト制度はそこから発展し、ヨーロッパ人、先住民、アフリカ人の血のさまざまな混血を指す独自の名称を持つようになった。
ナバレテによれば、これらの区別の使用は、実際には人種差別の現代的な概念（19世紀初頭に初めて出現した）よりも、実用的な目的や社会的地位に関係していたため、「カースト」という用語は「人種」と混同されるべきではない。[ 3 ]数世紀にわたる植民地支配の後、絶え間ない混血は、「純血」とメスティソを区別することが不可能な段階に達した。この遺産として、「社会経済的地位と人種化された特性との関連性」が今日までメキシコの社会と文化に深く根付いている。[ 7 ]
ポルフィリアートは、将軍であり政治家でもあったポルフィリオ・ディアスが大統領を務めたメキシコの歴史上の時代である。この時代は1877年から1911年までで、「秩序と進歩」と「パンか棒か」と呼ばれるポルフィリオ政策が特徴であった。 [ 8 ]全体的に経済成長の時代であったが、先住民やその他の疎外された集団の搾取を犠牲にしてのことであった。この時代には、アシエンダが最盛期を迎えた。農民のほとんどは先住民と黒人であった。地主は一般的に白人の裕福な外国人であった。労働者と農民の搾取のため、当時全国でいくつかのストライキが発生したが、最も重要なのはリオ・ブランコとカナネアでのストライキであった。 [ 9 ]この時代の人種差別に最も大きな影響を与えた社会的結果は、おそらくカースト戦争であろう。この戦争では、マヤ先住民がユカタン半島の白人とメスティソの住民に対して反乱を起こした。また、ヤキ族インディアンがメキシコ北西部の故郷ソノラ州からメキシコ南東部のユカタン州へ追放されたことも、マソコバの戦いの原因となった。一部の著者は、ポルフィリアート時代の人種差別は、メキシコのナショナリズム感情の高まりと、メキシコ文化のヨーロッパ化、特に体系的なフランス化によるものだと指摘している。 [ 10 ]
先住民に対する絶え間ない搾取、彼らの土地の奪取、ポルフィリオ・ディアス将軍の長期にわたる独裁政権、そして全般的な不満が、1910年のメキシコ革命の勃発につながった。『メキシコ・バルバロ』（「野蛮なメキシコ」）は、ポルフィリオ・ディアスの独裁政権末期にメキシコのユカタン半島やバジェ・ナシオナルなどで行われていた奴隷制を公表するために、アメリカン・マガジンが発行した一連の記事である。
1821年のメキシコ独立後、そして1824年の憲法公布後、「先住民は政府の被保護者としての特別な植民地地位とそれに伴う保護を失った」[ 11 ] 。
メキシコ差別防止全国評議会（CONAPRED）によると、メキシコで最も差別されているのは先住民、同性愛者、黒人である。[ 12 ]研究者のアレクサンドラ・ハースの言葉を借りれば、「メキシコでは、アメリカ合衆国などの他の国とは異なり、人種差別は特権的な少数派ではなく、人口の大多数に影響を与えている」。[ 13 ]
国家差別防止評議会は、2003年に設立されたメキシコ政府機関である。
国家社会開発政策評価評議会（CONEVAL）によると、先住民の71%が貧困状態にある。CONAPREDは、アフリカ系の子孫と自認する人々の大多数が疎外と貧困の状況にあることを確認している。国勢調査によると、アフリカ系メキシコ人の人口は130万人である。2019年にようやく、このアフリカ系メキシコ人というアイデンティティが憲法で認められ、2020年の国勢調査で初めて公式に集計された。[ 14 ]
INEGIによると、肌の色は社会階層化の要因であり続けている。最初の世代間社会移動モジュールの結果によると、肌の色が明るいほど、より高給の仕事や管理職に就く機会が多くなる。INEGIが2017年に実施した全国差別調査によると、回答者の10人中3人が、メキシコの先住民は文化のために貧しいと考えている。さらに、民族グループに属する10人中5人が、過去5年間に医療サービスへのアクセスを拒否されたと答えている。[ 13 ]これらの前提は、教育、雇用、富などのさまざまなカテゴリーに適用できる。このことから、メキシコでは民族的出自が社会経済的決定要因として機能しているが、それを規制する制度はもはや存在しないと結論づけることができる。[ 6 ]しかし、注目すべき例外もあり、メキシコ北部の農村部の貧困層のほとんどは白人（「güeros de rancho」と呼ばれ、白人の貧困層に似たもの）である一方、[ 15 ]メキシコ南部、特にユカタン州とチアパス州では、先住民とメスティソが上流階級の大部分を占めている。[ 16 ]
2020年、米国でジョージ・フロイドが殺害された後、俳優のテノチ・ウエルタはソーシャルネットワークを通じてメキシコの人種差別問題を提起し、女性蔑視と人種差別の疑いをかけられた俳優のマウリシオ・マルティネスとの間で論争を引き起こした。[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]
メキシコでは、約2500万人が先住民であると考えているが[ 20 ] 、先住民の言語を話すのはわずか700万人である[ 21 ] 。それにもかかわらず、メキシコでは、主に農村部に住むさまざまな先住民に対する人種差別や差別が見られる。先住民は、肌の色、身体的特徴、服装、言語、伝統、習慣のために、貧しい、後進的、または他の人口よりも「劣っている」と一般的に描かれている[ 22 ] [ 23 ] 。
先住民人口の40.3%が差別を受けたと感じており、[ 24 ] 290万人の先住民が権利やサービスを拒否されたと表明している。これには医療サービスや医薬品の提供、社会サービスの拒否、政府機関での対応不足、雇用機会の不足などが含まれる。[ 25 ]先住民人口の20.3%が職場や学校、路上や公共交通機関で差別を受けたと感じている。[ 26 ]先住民人口の24%が社会活動から排除されたと断言しており、排除の形態は侮辱や軽蔑の視線から脅迫や突き飛ばしまで多岐にわたる。[ 26 ]
先住民は、他の住民よりも不安定な状況に苦しんでいます。先住民の71%が貧困状態にあります。国内で先住民人口が最も多い2つの州、チアパス州とオアハカ州は、貧困率が最も高い2つの州でもあり、それぞれ76.4%と66.4%の貧困層を抱えています[ 27 ] 。先住民は、貧困になる可能性が4倍高いのです。[ 28 ]同様に、先住民の識字率は他の人口よりも高く、先住民の76.7%が読み書きできるのに対し、非先住民では93.6%である。[ 29 ]さらに、先住民の教育水準は低く、先住民の21.3%が教育を受けていないのに対し、他の人口では5%である。[ 29 ]先住民全体のわずか4.9%が高等教育を受けており、そのレベルの教育を受ける可能性は先住民では6分の1にとどまっている。[ 29 ]雇用機会は少なく、先住民は関連性の高い仕事に就く機会が少ない。[ 27 ]賃金も低く、先住民の労働人口の約14.8%は給与を受け取っておらず、雇用主はわずか1.7%である。[ 29 ]
メキシコには反中国人（反中国人主義）の感情と政策の歴史がある。ジェイソン・チャンは、反中国人主義について詳しく論じた2017年の著書『 Chino: Anti-Chinese Racism in Mexico, 1880-1940』を執筆した。 [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]人種差別的な攻撃が続いた後、再びポルフィリオ政権下の1911年には、トレオンで303人の中国人が虐殺された。[ 33 ] [ 34 ]第二次世界大戦中、日本人居住者は監視下に置かれ、移動が制限され、一部は追放された。[ 35 ]ガリンド・セルヒオ・エルナンデスによる 2009年の著書『The War Against the Japanese in Mexico ( La guerra contra los japoneses en México ) 』がある。メキシコに住むアジア人は、日常的に些細なステレオタイプや嘲笑に直面している。COVID -19パンデミックの間、メキシコに住む中国人やすべてのアジア人に対する人種差別的な虐待が増加したことが記録されている。[ 36 ] [ 37 ]
メキシコは、大西洋奴隷貿易における主要な交易拠点でした。現在でもメキシコにはアフリカ系メキシコ人が2.5%居住しています。ベリーズに近いメキシコ南部の町では、アフリカ系メキシコ人の人口が多く、アフリカ系の人々に対する否定的な態度が一般的です。[ 38 ]
ホワイトメキシコ人とは、社会的・経済的に優位な立場にある白人メキシコ人を指す言葉で、彼らは「メキシコにおける不平等の現状を認識しておらず、すべてのメキシコ国民が同じ機会を持っていると信じている」とされている。 [ 39 ]この言葉の批判者たちは、この言葉を、国内で少数派である白人に対する「逆差別」の一例だと指摘している。 [ 40 ]
1800年代後半から20世紀初頭にかけて、1910年の革命の前後を問わず、移民に対する外国人嫌悪の反感が、さまざまな形で公式の法律に現れた。ポルフィリアート政権下で先住民が残虐な扱いを受けた後、多数派民族であるメスティソ人種を基盤とした新たなナショナリズムが台頭した。根本的には、これは国家統一を創出するための反植民地主義プロジェクトであった。[ 7 ]メキシコの民族構成を維持するための措置は、「根本的に異なる」西洋人や中国人の移民の流入を抑制することを目的としていた。[ 12 ]当時メキシコに住んでいた移民の総数は非常に少なかったにもかかわらず、移民には制限が設けられた。「人間の屑」が送り込まれるのを防ぐため、船は中国を出港する前に検査された。[ 12 ]第一次世界大戦当時、ヨーロッパからの移民は膨大な数に上りましたが、ほとんどのヨーロッパ人はメキシコには来ず、通常はアメリカ合衆国、アルゼンチン、またはブラジルを選びました。[ 12 ]メキシコに移住した人々（中国人を含む）は、メスティソ人種、ひいては国家にとって伝染性があり、退廃的で有害であると見なされました。[ 12 ] 1924年にはアフリカ系アメリカ人とアフロキューバ人の移民が明確に制限され、1927年には東ヨーロッパ人、トルコ人、中東の人々も「望ましくない」と見なされました。その後、1930年代には、「黒人、黄色人種、マレーシア人、ヒンドゥー教徒」などの「望ましくない人種」、ユダヤ人、ジプシーに対する禁止措置が実施されました。[ 12 ] [ 41 ]
2018年末、主にホンジュラスからの移民、そして少数ながら南米からの移民からなる中米からの移民キャラバンが、米国を目指してメキシコ南部国境を越えた。メキシコ政府は、移民の大部分を武力で弾圧し、その後ドナルド・トランプはメキシコ政府を称賛した[ 42 ]。一方、その他多くの人々は目的を達成し、メキシコ領内に入国した。国境を越えることに成功した人々には、支援、亡命、ビザ、そしてメキシコに留まった移民には仕事が与えられた。しかし、このことは、特にソーシャルネットワークを通じて、メキシコ人が講じた共感的な措置に反対し、「私は人種差別主義者ではないが…まずは我々を助けなければならない」「全員に仕事はない」「彼らは国境を越えるのではなく、留まり、さらなる暴力をもたらすだけだ」などと主張する外国人嫌悪のコメントの波を引き起こした[ 43 ] 。
アンドレス・マヌエル・ロペス・オブラドール大統領の次期政権の政策に抗議するために行われたデモ行進では、参加者たちは移民にも抗議した。「望ましくない移民はもういらない」と書かれた横断幕を掲げる人々の写真がオンラインで拡散された。メキシコには、メキシコ民族主義の感情を強化するために、外国人に対する人種差別的で反移民的なスローガンや演説を用いる政党もある。[ 43 ]最も過激な外国人嫌悪の表現は、移民をマラ・サルバトルチャの犯罪者と結びつけたメキシコ民族主義運動（ Movimiento Nacionalista Mexicano）によって行われた。
2020年にグアテマラとの国境が閉鎖された。[ 44 ] 同じ話題について、ある学者は次のように述べている。「ラテンアメリカでは肌の色による階級制度があり、肌の色が白い人は繁栄の側にいる...そして善良な側にもいる。中央アメリカ人の多くはアフリカ系の子孫であり、それが彼らを好ましくない存在にしている。そうでなければ、彼らは非常に歓迎されるだろう。」[ 43 ]
19世紀後半から1950年までスペインからの移民は一般的で、外国人嫌悪やスペイン人嫌悪を経験しました。[ 45 ]彼らは1800年代後半からメキシコの多くの問題の原因とされ、裕福な人々や地主と同一視される一方で、「特権的な移民」の恩恵を受けているとも見なされていました。[ 12 ]明らかにラ・コンキスタに加えて、これはポルフィリオ・ディアスのヨーロッパからの投資に対する以前の「門戸開放」政策と直接関係していました。[ 46 ] [ 34 ]
メキシコでは、外国人に対する肯定的および否定的なステレオタイプが根強く残っている。[ 47 ]白人外国人に対する「拒絶」の事例は数多くあるが、彼らはメキシコが植民地時代や軍事的な歴史を持つ国の象徴的な代表者と見なされているため、軽視されている。[ 35 ]白人、特に観光客は、過剰請求、いわゆる「白人税」を頻繁に経験している。[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]
メキシコでは人種差別的な用語やフレーズの使用は一般的ですが、それらの表現が広く受け入れられているため、多くの人がそれらが人種差別的な考えに基づいていることに気づいていません。たとえば、肌の色が濃いメスティソが肌の色が薄いメスティソと結婚すると、「人種をより良くしている」（" Están mejorando la raza . "）と言われることがよくあります。[ 51 ]メキシコ人女性が白人男性を好きになったりデートしたりすると、 Malinche（またはMalinchismo ）という言葉が使われます。[ 52 ]エルナン・コルテスの通訳を務め、彼を助けたナワ族の女性、ラ・マリンチェにちなんで、この文脈では裏切り者という意味になります。[ 53 ]
黒人に対する否定的な考えを反映したメキシコの一般的な表現は数多くあり、例えば「怒る」（怒るという意味）、「黒人の夕食」（騒ぎを起こすために集まる人々の集まりという意味）、[ 38 ] [ 54 ] 「ご飯の中の小さな黒人の男の子」 （不快な暗い肌の色という意味）、「黒人のように働く」（奴隷のように働くという意味）などがある。[ 54 ]
ヨランダ・バルガスが制作したメキシコの漫画『メミン・ピングイン』は、黒人に対する人種差別的なステレオタイプを使用していた。[ 64 ] [ 65 ]
メキシコシティの市場では、ナチスの軍服のレプリカが頻繁に見かけられる。[ 66 ]
{{cite web}}引用には一般的なタイトルを使用します（ヘルプ）"" 日々の日記、人種差別的な表現、批判的なコメント、批判的な発言、歴史、文化、伝統、社会的条件など、さまざまな情報が含まれています。 「エル・ネグリト・エン・エル・アロス」のフレーズ、劣化しやすいエル・トーノ・デ・ピエル・オスキュラのカリフィカ。 「Trabajar como negro」は、アフリカのプエブロスとの関係を調べるための条件を満たしています。 「Cena de Negros」、que indica que las personas de este tono de piel se comportan de manera暴力、poco amable、son algunos ejemplos de esas practicas、que muchas veces se reproductionen de manera irreflexiva"