泉真学校

全真学（全真: Quánzhēn、「すべて真実」、完全な完成、統合された完成、完全な現実）は現在、中国における道教の2つの主要な宗派のうちの1つです。1170年に山東半島で始まりました。^[1]^[2]

その創始者の一人は王重陽師（1113-1170）です。モンゴル人が中国を侵略したとき、全真道士は平和維持に多大な努力を払い、その結果、ほとんどの漢民族の命が救われました。

王の高弟である邱楚基は、北京の白雲寺とともに龍門派（龍門派）を創始した。この伝統は、今日でも中国最大の道教宗派の一つである。

聖書

ルイス・コムジャティによれば、全真宗で最も重要な経典は次の3つである。^[3]

道徳経
Qīngjìng Jīng (清静经、明晰さと静けさの古典)。
6世紀のテキスト『Yǐnfújīng』（内符経）。

コムジャティは、「これらのテキストは、心と精神に焦点を当てた道教の自己修養の中心的重要性を強調しており、意識と精神の純粋さが第一である」と書いている。^[3]

これに続いて、王重陽の著作も重要であり、特に影響力のあったのは『立教十五論』である。[ 4 ]^龍門派の全真では、邱楚基の著作も重要である。^[4]

基礎原則

全真とは文字通り「すべて真実」と訳すことができ、そのため「全真宗教」や「完全と真実の道」と呼ばれることが多い。一部の文献では「完全なる完成の道」とも呼ばれている。山東省威海市の坤嶼山は全真道教発祥の地である。^[5] 道教の影響が強い全真宗は、外丹（薬草や鉱物などを摂取する外的な錬金術）とは対照的に、「体内の錬金術」または内丹（内部の錬金術）の過程を専門としている。

外単の伝統は、内単によって大部分取って代わられました。外単は、時には危険で致命的な追求だったからです。全真は、本質的に無意識の行為である無為を得たいという道教の普遍的な願望と一致して、人の内面の修養に焦点を当てています。

ほとんどの道教徒と同様に、全真派の僧侶は、錬金術、道との調和、五行の研究、陰陽理論と一致するバランスの考え方を通じて、長寿と不死に特に関心を持っていました。この流派は、仏教と儒教の考えを取り入れていることでも知られています。

王梵は、仏教、儒教、道教の三つの教えが三脚の三本の足のようなものだと信じ、儒教の『孝経』と仏教の『般若心経』の研究を奨励した。^[6]

新しい全真学派は、官僚試験における女真族の特権的な地位に対する反動として、金統治下の中国北部で非常に人気があったが、南宋には広まらなかった。^[7]

歴史

伝説によると、王重陽は西暦1159年の夏に2人の道教の仙人と出会った。この仙人、鍾離全と呂洞賓は王重陽に道教の信仰を教え、秘密の儀式を訓練した。この出会いは王重陽に深い影響を与え、およそ1年後の1160年に王重陽は再びこの2人の仙人の1人に出会った。この2度目の出会いで、王重陽は5つの書面による指示を受け、中南山に自分で作った墓で3年間独りで暮らすことを決意した。

王は山中で7年間（墓の中で3年間、後に「全円庵」と名付けた小屋で4年間）暮らした後、将来の弟子7人のうちの2人、譚楚端と邱楚基に出会った。1167年、王は山東省に旅し、馬游と馬の妻の孫布娥に出会い、2人は王の弟子となった。この2人と他の人々は、後に全真七師として知られる全真7人の弟子の一部となった。

王の死後、全真宗の信仰の伝授は彼の弟子たちに引き継がれました。馬羽が王の後を継いで宗主となり、孫布爾は全真宗の最も重要な宗派の一つである清静宗を設立しました。

王のもう一人の著名な弟子は、北京の有名な白雲寺を創建した邱楚基である。邱楚基は龍門道教と呼ばれる流派の創始者であった。邱楚基はモンゴルの支配者チンギス・ハーンと親交があり、モンゴル支配下のイランと同様に宗教問題を担当させた。その結果、道教の全真流派は王の死後も現在に至るまで長きにわたり繁栄を続けた。

信条

全真流の修行は他の道教流派と根本的に異なるものではない。1244年に発行された全真流の戒律証書には、唐代の文献を戒律としてそのまま使用していたことが示されている。しかし全真流は独身を特に重視しており、その信奉者は独身を守り、自己修養に努める。全真流の弟子は、悟りを開くまで錬金術（内丹）の詩を瞑想することが求められる。彼らは俗世とのつながりを断つために、独房でこれを実行する。^[8]

支部と学校

王重陽の七人の弟子は、全真宗の信仰を説き続け、全真宗の七人の師匠が以下の七つの宗派を設立しました。

Ma Yu (馬鈺): Yuxian 系統 (Meeting the Immortals、遇仙派)
Tan Chuduan (譚處端): Nanwu 系統 (Southern Void、南無派)
Liu Chuxuan（劉處玄）：水山系（隨山派）
Qiu Chuji (丘處機): 龍門派 (龍門道教、龍門派)
王忠一（王處一）：玉山系（玉山、崳山派）
Hao Datong (郝大通): 華山系 (華山、華山派)
Sun Bu'er (孫不二): 清境系 (清靜派)

参考文献

^ 「Quanzhen Tradition」。英国道教協会。2014年5月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年4月3日閲覧。
^ カークランド、ラッセル（2004年）。『道教：永続する伝統』 p.106。ロンドンおよびニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 978-0-415-26321-4。
^ ab コムジャシー、ルイス (2014)。『道教：迷える人のためのガイド』ブルームズベリー・ガイドズ・フォー・ザ・パープレックス。ブルームズベリー。p. 37。
^ ab Komjathy (2014)、37ページ。
^ 坤嶼山 - 全真教発祥の地
^ ハンセン、ヴァレリー（2000年）。開かれた帝国： 1600年までの中国の歴史。W・W・ノートン。pp.324-325。ISBN 0393973743。
^ ハンセン、ヴァレリー（2000年）。『開かれた帝国：1600年までの中国の歴史』 W・W・ノートン。pp.328、332。ISBN 0393973743。
^ プレガディオ 2008、820ページ。

王喆生平事迹考（中国語）
道教學術資訊站(中国語)
エスキルセン、スティーブン。『初期全真道教の師の教えと実践』アルバニー：ニューヨーク州立大学出版局、2006年。
コムジャシー、ルイス。『完全なる完成への道』。アルバニー：ニューヨーク州立大学出版局、2013年。

文献

プレガディオ、ファブリツィオ (2008) 『道教百科事典 AZ』

外部リンク

全真道教の内錬金術全真龍門派のサイトへのリンク – 英語
全真（ヴィンセント・グーサート）、『道教百科事典』より

[qtbta-1] 「Quanzhen Tradition」。英国道教協会。2014年5月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年4月3日閲覧。

[2] カークランド、ラッセル（2004年）。『道教：永続する伝統』 p.106。ロンドンおよびニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 978-0-415-26321-4。

[:0-3] コムジャシー、ルイス (2014)。『道教：迷える人のためのガイド』ブルームズベリー・ガイドズ・フォー・ザ・パープレックス。ブルームズベリー。p. 37。

[FOOTNOTEKomjathy201437-4] Komjathy (2014)、37ページ。

[5] 坤嶼山 - 全真教発祥の地

[6] ハンセン、ヴァレリー（2000年）。開かれた帝国： 1600年までの中国の歴史。W・W・ノートン。pp.324-325。ISBN 0393973743。

[7] ハンセン、ヴァレリー（2000年）。『開かれた帝国：1600年までの中国の歴史』 W・W・ノートン。pp.328、332。ISBN 0393973743。

[FOOTNOTEPregadio2008820-8] プレガディオ 2008、820ページ。