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孫不二（孫普二、中国語:孫不二）は、道教全真教七大師の一人で、1119年頃から1182年頃まで中国の山東省に住んでいました。裕福な女性で、結婚して3人の子供がいました。姓は孫、名は富春（ふちゅん）で、不二は宗教名です。夫の馬玉は王重陽の親しい弟子でした。孫は51歳で道教の勉強を始め、王重陽の弟子となり、道教の巫女として仕えました。やがて家を出て洛陽市に旅し、鳳仙谷で12年間の修行の後、悟りを開き、仙人になったと言われています。孫は多くの弟子を持つ教師であり、清静派（清静系）を創始し、多くの詩を著しました。
孫不児は1119年、山東省寧海県にある小さな町で孫富春として生まれた。彼女の誕生は、母親が妊娠間近に見た夢がきっかけだったと考えられている。夢の中で、母親は庭の近くに7羽の鶴を見た。そのうち6羽は飛び去り、7羽目は不思議なことに母親の胸から体内に入り込んだ。鶴は不老不死の象徴であり、長寿の鳥とされている。この夢の後、母親は自分が神のような存在を産むことを直感的に悟った。[ 1 ]
孫不児は幼い頃から聖女のような性質を示していた。彼女は非常に聡明で、歌や詩、書道を通して道教を実践し、礼儀作法を重んじた。孫不児は文人であった父（孫仲景）から文学教育を受けた。十代で馬玉（馬丹陽）と結婚し、三男をもうけた。一家の生活は1167年に王重陽が到来するまで平穏であったが、その到来によって生活は一変した。[ 2 ]
王崇陽（1112年～1170年）は、100日間の隠遁生活を送った後、すぐに宗教指導者としての道を歩み始めた。彼は「全真教」という新たな運動を始めた。孫不児の夫である馬玉は、王崇陽の熱心な信奉者となった。この関係は、孫不児の家庭生活に混乱をもたらした。
孫不児は王が自分の社会的役割に干渉してきたことに激怒し、彼が修行中に餓死することを願った。しかし、王は100日後も生きており、その間に聖人としての境地を極めていた。この出来事によって、孫不児は自らの宗教的な使命を悟った。
夫が神聖な道を歩むためには、彼女は夫を自由にしてあげなければならなかった。そこで彼女は家族を離れることを決意したが、それは妻としての義務とされるものとは相容れないものだった。そして彼女は、全真教の七大師（七完）に数少ない女性の一人として名を連ねる道を歩み始めた。これは、女性が社会的役割と宗教的使命の間で葛藤する姿を象徴する出来事となった。
スピリチュアルな意味
この物語は残酷さを描いたものではありません。精神的な呼びかけがもたらす変革の力についての物語です。孫不児の最初の怒りは人間的なものでした。彼女が家を出る決断をしたのは、彼女自身と夫にとって勇気と解放の行為でした。彼女は道教の歴史において最も尊敬される女性師の一人となり、一瞬の挫折ではなく、その献身、規律、そして悟りによって記憶されています。
孫不児は王に10回も改宗を勧められた後、ついに「七完全者」に加わった。正式にグループの一員となった孫不児は、道名である不児を授かった。彼女は完全教団の尼僧となり、金蓮堂の住人となり、「清らかで静穏な者」という称号を授かった。孫不児はその後、高度な儀式を行うことができるようになった。これらの儀式の中には、悪魔払いと霊力の獲得が含まれていた。[ 3 ]
その後、孫文は西へ移動し、雨や霜、険しい地形と闘った。彼女は周易の乱通気（変化の書）に従い始め、逆呼吸法を実践するように指示された。彼女は体内の穴を開放し、3つの丹田（眉間の頭部、心臓、腹部に位置）の気（エネルギーの流れ）を精錬した。そしてついに道の完全な悟りを得た。 [ 4 ]
その後、孫不児は洛陽に移り住み、弟子を集めた。彼女は鳳仙姑洞（鳳仙姑洞）と呼ばれる住居に居を構え、そこで女系の宗派を創設し、その奇抜さと悪魔払いを行う能力で知られるようになった。[ 5 ]
孫不児は死後60年経ってから七完全者の中に名を連ねた。その後、「清らかさと静穏と深遠なる完全性を備え、徳に従う者」という正式な称号を授けられた。[ 6 ]
孫不児は、山東から洛陽への旅で最もよく知られています。彼女は旅の途中で、わざと顔に熱湯をかけて醜くし、美しさを失わせました。これは、旅を無事に終えるためでした。孫不児は、自分の容姿が男性の標的になりやすく、旅の成功を妨げる可能性があることを知っていたのです。孫不児の旅の目的の一つは、道教の修行を阻害する容姿を克服することでした。この行為を成し遂げたことで、彼女は道への献身が認められるようになりました。[ 7 ]
孫不児は、完全修行の伝統に従う女性たちの模範であり、母祖的存在である。彼女は完全修行者となった唯一の女性である。完全修行の教団に叙任された女性たちは、彼女の女性のための精神的な道を辿っている。道に献身する女性修行者としての人生を歩むという彼女の決意は、数え切れないほどの女性たちにインスピレーションを与えてきた。[ 8 ]
孫不児は14篇の詩を著し、様々な錬金術の著作を残したとされている。彼女は詩や詩句を用いて、女性のための錬金術の概略を女性たちに示そうとした。詩は、個人の気（エネルギーの流れ）と人間が感覚的な混乱に陥りやすい傾向との宇宙的なつながりを描写している。詩は、瞑想、呼吸法、気の反転、月経の停止を通して「道」を達成する方法と、全体性への道筋を示している。 [ 9 ]
孫不児の詩は、道教の精神性のある側面を反映している。すなわち、人体の周期的な変化と自然界の季節の周期は関連しているという考え方である。孫不児は、自然を自然な流れに任せることについて書いた。[ 10 ]
これは孫不二の教えの中で用いられた詩の一例です。
精神を投影する
孫不児は1182年に亡くなりましたが[ 11 ]、彼女は自分の死期を予言していました。死ぬ前に、彼女は身なりを整え、清潔な服を着て、弟子たちの前に姿を現し、詩を詠みました。そのため、彼女は自分の体と命を制御することができました[ 12 ]。孫不児は仙界に戻ることで本来の運命を実現し、永遠の道の一部としての役割を再確認しました[ 13 ] 。
孫不児の現存する著作は以下の通りである。
孫不二は金庸の小説の様々なテレビや映画の翻案作品に出演しているが、彼女の役は通常、より重要な登場人物の役よりも小さい。[ 14 ]
ほとんどの描写では、七人のジスの唯一の女性メンバーとしての彼女の知恵と先駆的な役割が強調されており、彼女はグループ内で指導とバランスを提供しながら、自身の精神的な権威と武術の腕前を維持する母性的な人物として描かれることが多い。[ 14 ]
注記