カヘジェット

カヘジェト王の石碑は、高さ50.5cm、幅31.0cm、厚さ3.0cmで、精巧に磨かれた石灰岩でできています。1967年にパリのルーブル美術館が購入し、現在も展示されています。正面には、カヘジェト王がホルス神の人型像を抱きかかえている姿が描かれています。カヘジェト王は上エジプトの白い冠と付け髭を身につけ、ホルス神の目をまっすぐに見つめています。両者の身長は同じです。曲がった鼻、突き出た唇、四角い顎が特徴的な顔立ちです。王はキルトを身に着け、ベルトには短剣を差しています。左手にはメイスを、右手には中ほどの高さに翼のような模様のある杖を持っています。ホルスは右腕をカヘジェトの肩に回し、左手でカヘジェトの肘を握っている。ヒエログリフの碑文には、王がヘリオポリスにあるラー神の北の聖地を訪れたことが記されている。^{[ 1 ] [ 5 ]}      

カヘジェトの石碑の信憑性は、ジャン＝ピエール・パッツニクやジャック・ヴァンディエといったエジプト学者によって疑問視されている。彼らは、レリーフのモチーフに見られるいくつかの様式的な矛盾を指摘している。まず、人型ホルス神の最も古い描写は、第5王朝第2代ファラオ、サフレのピラミッド神殿にあると強調している。次に、王が神を抱擁する（あるいは神が王を抱擁する）モチーフは、古王国時代には非常に異例であると主張している。なぜなら、当時の王はホルス神（およびセト神）の生きた象徴と見なされていたが、このように神々と同等の存在とは見なされていなかったからである。したがって、王が神と親密なポーズをとる描写は、異端であると同時に挑発的であっただろう。

パッツニクとヴァンディエのさらなる論点は、カヘジェトのセレクの右側の碑文に関するものである。ヒエログリフの記号は異常に右にずれており、配置も正方形ではない。これは王家の記念碑におけるエジプトのカリグラフィーの規則に反する。さらに、石碑のフクロウの記号（値m ）の詳細は第 18 王朝前半以前には見られず、この石碑はHorus + m + 地名という最も初期の形式を表していることになる。最後に、ヒエログリフのシンボルとして王冠を含むセレク名は、第 18 王朝のトトメス 3 世以降にしか知られておらず、パッツニクとヴァンディエは、カヘジェトはトトメス 3 世の Horus 名の異形であることが知られているため、この石碑が本物であれば、新王国時代の古風な作品である可能性があると指摘している。^{[ 1 ]}

あるいは、カヘジェトの四角い顔は、ジョセル王の顔に似ており、はるか後のサイス時代に作られた古風な作品である可能性もある。この時代には、古王国時代の芸術に明らかに敬意を表したレリーフが「流行」とみなされていた。例として、パッツニクとヴァンディエは、ヘリオポリスで発見されたジョセルのナオス（現在は断片化している）を挙げている。そこには、ヘブセドの玉座に座るジョセルの姿が描かれている。サッカラのネクロポリスのレリーフにもほぼ同じ姿で描かれているが、小さな碑文から、このナオスはサイス時代の紀元前7～6世紀に建てられたことがわかる。^{[ 1 ]}

彼らの最後の論点は、カヘジェトが訪れている場所として描かれている「フート・アア」 （「大宮殿」を意味する）という言葉に関するものである。石碑に記されているフート・アアの表記は 、古王国末期以前には使われておらず、第12王朝のセンウセレト1世の時代以降にようやく一般的になったことが知られている。さらに、フート・アアは一般的に下エジプトにあるヘリオポリスのラー神殿と同一視されているが、カヘジェトは上エジプトの王冠を被っている。一方、ジェセル王のピラミッド複合体のレリーフでは、王は常に訪れている場所に対応する王冠を被っているように描かれている。

このように、レリーフの芸術的プログラムにおけるいくつかの矛盾から、ジャック・ヴァンディエとジャン＝ピエール・パッツニクは、この石碑が本物なのか、それとも現代の偽物なのか疑問に思っている。1967年にルーブル美術館がカイロの個人骨董商から入手したこの石碑の出所が不明確であること^{[ 4 ]}は、この可能性をさらに高めている。