タミル暦

タミル暦(தமிழ் நாட்காட்டி) は、インド亜大陸のタミル人が使用する恒星太陽暦です。^[1]^[2]また、ポンディシェリ、スリランカ、マレーシア、シンガポール、ミャンマー、モーリシャスのタミル人にも使用されています。

現代では文化、宗教、農業の行事に使用されており^{[3] 、}グレゴリオ暦はインド国内外で公式の目的で広く使用されています。タミル暦は、インドのアッサム、西ベンガル、ケララ、マニプール、ネパール、オリッサ、ラジャスタン、パンジャブでも使用されている古典的なヒンドゥー教の太陽暦に基づいています。^[4]

説明

この暦は 60 年周期に従っており、これも非常に古く、インドと中国のほとんどの伝統的な暦で採用されています。これは、木星が太陽の周りを12 年周期で 5 回公転し、合計 60 年になる 1 回の回転と、スーリヤ・シッダーンタに記述されているナクシャトラ (星) の軌道に関係しています。

グレゴリオ暦 2024 年では、タミル暦は 2024 年 4 月 14 日、カリユガ5126から始まります。ヴィクラマ紀とシャリヴァハナ(サカ) 紀も使用されます。

初期のタミル文学には新年についての言及がいくつかある。サンガム時代の『ネトゥナルヴァータイ』の著者ナッキーラールは、太陽は毎年4月中旬のメシャ/チッティライから11の黄道十二宮を順に巡ると紀元3世紀に書いている。^{[5]紀元3世紀のクダルール・キハールは、『}プルアナヌール』の中でメシャ・ラーシ/チッティライ、つまり4月中旬を年の始まりとしている。^[6]^[7]トルカピヤムは、1年を6つの季節に分け、チフティライ、つまり4月中旬がイラヴェニルの季節、つまり夏の始まりとなることを記した、現存する最古のタミル語文法書である。^[8] 5世紀のシラッパディガーラムには、4月中旬のメシャ/チッティライから始まるタミル暦の月に対応する12のラーシガルまたは星座が記されています。^[9]マニメカライは、今日私たちが知っているのと同じヒンドゥー暦に言及しています。 ^[10]中世初期の注釈者アディヤルクナラールまたはウライ・アシリヤールは、特にチッティライ、つまり4月中旬に言及してタミル暦の12か月について述べています。その後、ビルマのパガンで11世紀の碑文、タイのスコータイで14世紀の碑文に、4月中旬に始まる伝統的な暦を定義する任務を負った南インドの、多くの場合ヴィシュヌ派の廷臣についての言及がありました。^[11]

タミルの新年はニラヤナム 春分^[12]^{[要ページ]}に続き、一般的にグレゴリオ暦の4月14日になります。4月14日は伝統的なタミル暦の初日であり、タミル・ナードゥ州、スリランカ、モーリシャスでは祝日です。熱帯の春分は3月22日頃で、これに23度の震度（振動）を加えると、ヒンドゥー教の恒星日、またはニラヤナ・メシャ・サンクランティ（太陽がニラヤナ牡羊座に移行する日）になります。そのため、タミル暦は、インドの他の地域（アッサム、ベンガル、ケララ、オリッサ、マニプール、パンジャブなど）のほとんどの伝統的な暦と同じ4月から始まります。 ^[13]これは、ビルマ、カンボジア、ラオス、スリランカ、バングラデシュ、ネパール、タイの伝統的な新年とも一致しています。

週

タミル暦の曜日 (Kiḻamai) は、太陽系の天体と関連しており、順番は太陽、月、火星、水星、木星、金星、土星です。週は日曜日から始まります。

月

1 か月の日数は 29 日から 32 日の間で変化します。これらはタミル暦の月です。

タミル暦は太陽暦であるのに対し、サンスクリット暦は太陰太陽暦であるため、サンスクリット暦はタミル暦より数週間早く始まります。 [ 14 ^]

季節

タミル暦は、古いインドの暦に従って、6 つの季節に分かれており、各季節は 2 か月続きます。

60年周期

60年周期は北インドと南インドの両方の伝統的な暦に共通しており、名前と年数も同じです。最も古い言及はスーリヤ・シッダーンタにあります。ヴァラハミヒラール（西暦550年）は、当時の天文学の理論の中で最も正確であると信じていました。しかし、スーリヤ・シッダーンタのリストでは、最初の年は現在使用されているプラバヴァではなくヴィジャヤでした。この干支周期には、中国暦との類似点がいくつかあります。^[15]^[16]^[17]スーリヤ・シッダーンタと他のインドの天文学に関する古典は、中国暦にいくらか影響を与えましたが^{[18] 、}中国の干支周期自体が非常に古いことは注目に値します。

60 年が経過すると、暦は最初の年から始まります。これはヒンズー教の「世紀」に相当します。VakyaまたはTirukannitha Panchangam (伝統的なタミル暦) に、この順序が概説されています。これは、地球に対する天空の惑星の位置と関係があります。つまり、2 つの主要な惑星であるサニ/土星 (太陽の周りを 1 周するのに 30 年かかります) とヴィヤハン/木星 (太陽の周りを 1 周するのに 12 年かかります) が、60 年後に同じ位置になります。

以下のリストは、タミル暦の現在の60年周期を示しています。^[19]

お祝い

タミル暦の月には大きな意味があり、タミル・ヒンズー教徒の信仰に深く根ざしています。いくつかの月は非常に縁起が良いと考えられていますが、いくつかの月は縁起が悪いとも考えられています。タミルの月は、太陽が 1 つのラーシから別のラーシに移るタイミングに基づいて始まり、終わりますが、月の名前はその月のプーナミの始まりの星に基づいています。月の名前は、星の名前そのものである場合もあります (例: チッティライは、チッティライ月のプーナミの星として常に使用されます)。

各月の祝祭日の一部を以下に挙げる。括弧内の日付は正確ではなく、通常1日か2日ずれる。ヒンドゥー暦の月の下（または横）にはグレゴリオ暦の対応する月が記されている。^[14]^[20]

意義

ヒンズー教徒は、膨大な期間を包含する暦体系を開発した。^{[22]地球の年齢や様々な地質学的およびその他の時代、そして人類の年齢を計算するために、彼らは今でも}ティルッカニダ・パンチャンガとして知られる古代の天文学的データから派生したタミル暦を使用している^[23]。
タミル暦の 10 番目の月であるタイは、毎年 1 月中旬にあたります。世界中のタミルコミュニティで熱狂的に祝われます。タイは、家族に新しい衣服を贈ったり、翌年の繁栄を神に祈ったりする日です。タイと 5 番目の月であるアーヴァニは結婚に非常に縁起が良い月とされており、ほとんどの結婚はこの月に行われます。
4 番目の月であるアーディは、月を通して大きな寺院のお祭りが行われるため、僧侶を含むほとんどの人にとって忙しい月であり、ほとんどの結婚式がこの月に行われることはあまりありません。アーディは、農家が次の作物サイクルの準備をする月です。したがって、農業コミュニティはこの月に結婚式などの大きなイベントを避けます。農業に積極的に貢献/参加しないタミルコミュニティのメンバーは、結婚式などの重要な行事をこの月に行うことで有利になります。たとえば、ビジネスコミュニティはこの月を結婚式に好みます。アーディは通常、ビジネスにとって最悪の月ですが、最近企業がアーディ割引を開始して以来、この状況は大幅に変化しています。この月の毎週金曜日は、祈りと礼拝のために確保されています。
アーディは新婚夫婦にとって縁起の悪い月とされています。この月に妊娠すると、タミル・ナードゥ州で最も暑い月である 4 月から 5 月頃に出産することが多いためです (アグニ・ナチャティラム– ['pineḻhu']チティライの最後の 7 日間と ['muneḻhu']ヴァイガシの最初の 7 日間)。また、'アーディ' はタミル・ナードゥ州で最も風の強い月であるため、'アーディ・カアトル・アミヤイ・ナガトルム' (文字通り、'アーディの月の強風は石の粉砕機さえも動かす') という言い回しがあります。
プラタシは、非菜食主義者のタミル人のほとんどが一ヶ月間肉を断つ日です。この月の毎週土曜日は土星を崇拝するために設けられています。
ディパバリは、アイパシ月の第 7 月の新月の日に祝われます。アイパシ月は、通常、タミルナードゥ州では北東モンスーンが特徴で、このことから「止むことのない豪雨」を意味する「アイパシアダイマハイ」という言葉が生まれました。
マルガヒはタミル・ナードゥ州では冬にあたり、縁起の良い月です。この月は神聖な月とみなされています。聖なるマルガヒの月の間、家々は色鮮やかで精巧なコラムで飾られます。これらは玄関に描かれ、客人や神々を歓迎し、家に繁栄と幸福を授けてくれます。この月には、シャイヴァ派の断食であるティル・ヴェンバーヴァイと、ヴィシュヌ派の断食であるティル・パアヴァイも行われます。
タミル暦の総日数は平均 365 日です。ヴァキヤパンチャンガムは神聖な計算と民間の計算の両方に使用されます。トリカニタパンチャンガムは占星術の計算に使用されます。

フェスティバル

タミル暦はタミル語を話す人々の生活において重要であり、タミル・ナードゥ州のほとんどの祭りはそれに基づいています。いくつかの祭りには次のようなものがあります。

参照

参考文献

^ SK Chatterjee、インド暦システム、インド政府情報放送省出版局、1998年
^ ロバート・セウェル、サンカラ・B・ディクシット著『インドの暦 - ヒンドゥー暦とムハンマド暦を西暦に換算するための表付き、およびその逆』モティラル・バナルシダス出版、デリー、インド（1995年）。1896年に初版発行
^ インドの碑文学、DC Sircar、TamilNet、タミル新年、2008 年 4 月 13 日
^ SK Chatterjee、「インド暦システム」、インド政府情報放送省出版局、1998年。
^ JV Chelliah: Pattupattu: Ten Tamil Idylls. Tamil Verses with English Translation. Thanjavur: Tamil University, 1985 - Neṭunalvāṭai の 160 行目から 162 行目。
^ 戦争と知恵の400の歌：古典タミル語の詩集、プラナヌール。コロンビア大学出版局。2013年8月13日 – プラナヌールの詩229
^ ヴァイヤプリ・ピライ教授、「タミル語と文学の歴史」チェンナイ、1956年、35、151ページ
^ トルカピヤム・ポルラティカラム、ペラシリヤム。エド。 RPC パヴァナンタム・ピライ著。 2巻、ロングマンズ、クリーン＆カンパニー、マドラス/ボンベイ/カルカッタ。 1917年
^ R. パルタサラティ『足首飾りの物語：南インドの叙事詩：イガンコ・アチカのチラパティカーラム』ニューヨーク：コロンビア大学出版局 – 第26章。第5章では、チョーラ朝の国で最も重要な祭りであるチッタライで祝われるインドラ・ヴィザについても説明されている。
^ ラクシュミ・ホルムストロム、シラッパディカラム、マニメカライ、オリエント・ロングマン・リミテッド、マドラス、1996年。
^ GH Luce, Old Burma – Early Pagan, Locust Valley, New York, p. 68、および AB Griswold, 'Towards a History of Sukhodaya Art, Bangkok 1967, pages 12–32 より。
^ Dershowitz, NachumおよびReingold, Edward M. : Calendrical Calculations. 第 3 版、Cambridge University Press (2008)。
^ アンダーヒル、ミュリエル・M.：ヒンドゥー教の宗教年。アソシエーション・プレス、コルカタ、インド（1921年）。
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^ サミュエル・ウェルズ・ウィリアムズ『中王国』第2巻、コロンビア大学出版局、ニューヨーク、2005年、69～70頁
^ ポール・ケカイ・マナンサラ、クエスト・オブ・ザ・ドラゴン・アンド・バード・クラン、2006年、p. 236
^ テリエン・ド・ラクペリー『初期中国文明の西洋起源：紀元前2300年から紀元後20年まで』アッシャー・アンド・カンパニー、ロンドン、1894年、78ページ
^ ジョージ・ゲヴェルゲーズ・ジョセフ『孔雀の紋章：数学の非ヨーロッパ起源』プリンストン大学出版、2011年、304-305ページ
^ Satguru Sivaya Subramuniyaswami、ヴェーダ暦: カダヴルヒンドゥーパンチャンガム、ヒマラヤアカデミー、カパア、ハワイ、1997 年。 pp.5～6、用語集p10
^ アンダーヒル、ミュリエル・M.：ヒンドゥー教の宗教年。アソシエーション・プレス、コルカタ、インド（1921年）。
^ アチュタナンダ、スワミ（2018年8月27日）。ヴィシュヌの昇天とブラフマーの没落。Relianz Communications Pty Ltd. p. 107。ISBN 978-0-9757883-3-2。
^ Wijk、Walther E. van: ヒンドゥー教の年表について、パート I ～ V。アクタ・オリエンタリア（1922–1927）。
^ HP ブラヴァツキー、『秘教の教義：科学、宗教、哲学の統合』第 2 巻：pp. 49–51、神智学大学出版局、1888 年

外部リンク

タミル語日めくりカレンダー (தமிழ் நாள்காட்டி)
毎日のパンチャンガム付きタミル語カレンダー
各年のタミル暦

[1] SK Chatterjee、インド暦システム、インド政府情報放送省出版局、1998年

[2] ロバート・セウェル、サンカラ・B・ディクシット著『インドの暦 - ヒンドゥー暦とムハンマド暦を西暦に換算するための表付き、およびその逆』モティラル・バナルシダス出版、デリー、インド（1995年）。1896年に初版発行

[3] インドの碑文学、DC Sircar、TamilNet、タミル新年、2008 年 4 月 13 日

[4] SK Chatterjee、「インド暦システム」、インド政府情報放送省出版局、1998年。

[5] JV Chelliah: Pattupattu: Ten Tamil Idylls. Tamil Verses with English Translation. Thanjavur: Tamil University, 1985 - Neṭunalvāṭai の 160 行目から 162 行目。

[6] 戦争と知恵の400の歌：古典タミル語の詩集、プラナヌール。コロンビア大学出版局。2013年8月13日 – プラナヌールの詩229

[7] ヴァイヤプリ・ピライ教授、「タミル語と文学の歴史」チェンナイ、1956年、35、151ページ

[8] トルカピヤム・ポルラティカラム、ペラシリヤム。エド。 RPC パヴァナンタム・ピライ著。 2巻、ロングマンズ、クリーン＆カンパニー、マドラス/ボンベイ/カルカッタ。 1917年

[9] R. パルタサラティ『足首飾りの物語：南インドの叙事詩：イガンコ・アチカのチラパティカーラム』ニューヨーク：コロンビア大学出版局 – 第26章。第5章では、チョーラ朝の国で最も重要な祭りであるチッタライで祝われるインドラ・ヴィザについても説明されている。

[10] ラクシュミ・ホルムストロム、シラッパディカラム、マニメカライ、オリエント・ロングマン・リミテッド、マドラス、1996年。

[11] GH Luce, Old Burma – Early Pagan, Locust Valley, New York, p. 68、および AB Griswold, 'Towards a History of Sukhodaya Art, Bangkok 1967, pages 12–32 より。

[12] Dershowitz, NachumおよびReingold, Edward M. : Calendrical Calculations. 第 3 版、Cambridge University Press (2008)。

[13] アンダーヒル、ミュリエル・M.：ヒンドゥー教の宗教年。アソシエーション・プレス、コルカタ、インド（1921年）。

[Kielhorn-14] キールホーン、フランツ：「ヒンドゥー教の太陰暦の祝祭日」インド古物収集家XXVI、177-187（1897）。

[15] サミュエル・ウェルズ・ウィリアムズ『中王国』第2巻、コロンビア大学出版局、ニューヨーク、2005年、69～70頁

[16] ポール・ケカイ・マナンサラ、クエスト・オブ・ザ・ドラゴン・アンド・バード・クラン、2006年、p. 236

[17] テリエン・ド・ラクペリー『初期中国文明の西洋起源：紀元前2300年から紀元後20年まで』アッシャー・アンド・カンパニー、ロンドン、1894年、78ページ

[18] ジョージ・ゲヴェルゲーズ・ジョセフ『孔雀の紋章：数学の非ヨーロッパ起源』プリンストン大学出版、2011年、304-305ページ

[19] Satguru Sivaya Subramuniyaswami、ヴェーダ暦: カダヴルヒンドゥーパンチャンガム、ヒマラヤアカデミー、カパア、ハワイ、1997 年。 pp.5～6、用語集p10

[20] アンダーヒル、ミュリエル・M.：ヒンドゥー教の宗教年。アソシエーション・プレス、コルカタ、インド（1921年）。

[21] アチュタナンダ、スワミ（2018年8月27日）。ヴィシュヌの昇天とブラフマーの没落。Relianz Communications Pty Ltd. p. 107。ISBN 978-0-9757883-3-2。

[22] Wijk、Walther E. van: ヒンドゥー教の年表について、パート I ～ V。アクタ・オリエンタリア（1922–1927）。

[23] HP ブラヴァツキー、『秘教の教義：科学、宗教、哲学の統合』第 2 巻：pp. 49–51、神智学大学出版局、1888 年