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サムヴァツァラ（संवत्सर）は、リグ・ヴェーダやその他の古代文献などのヴェーダ文献における「年」を表すサンスクリット語です。 [1]中世の文献では、サムヴァツァラは「木星年」、つまり木星の相対的な位置に基づいた年を指し、太陽年はヴァルシャと呼ばれています。[2] [3]木星年は、地球と太陽の相対的な位置に基づく太陽年と同じではありません。 [3]
インド暦では、サンヴァツァラは、ブリハスパティ（木星）がヒンズー教の黄道十二宮（ラシ）のひとつから次の星座へ移動するのにかかる時間として、その平均運動に対して定義されています。[3]古代の文献『スーリヤ・シッダーンタ』では、サンヴァツァラは約 361 日で、太陽年よりわずかに短いと計算されています。 [ 3]したがって、木星が黄道十二宮すべてを一周する軌道は、およそ 12 太陽年に相当します。木星がこのように 5 周（つまり、12 かける 5 = 60 サンヴァツァラ）することを、サンヴァツァラ チャクラと呼びます。[3]このサイクル内の各サンヴァツァラには名前が付けられています。60 サンヴァツァラがすべて終わると、サイクルが再び始まります。
この 60 samvatsara の周期は、天空の木星と土星の相対的な位置に基づいています。[要出典]木星と土星の公転周期は、それぞれ約 12 太陽年と 30 太陽年です。これら 2 つの公転周期の最小公倍数は、約 60 太陽年です。60 年ごとに、両方の惑星は 60 年前に始まったほぼ同じ恒星座標に配置され、60 年周期を形成します。
省略されたサムヴァツァラ
古代の文献『スーリヤ・シッダーンタ』では、木星の年は約361.026721日、つまり地球の太陽年よりも約4.232日短いと計算されています。[3]この差により、約85太陽年（木星年では約86年）ごとに、指定されたサンヴァツァラの1つが削除（影の年としてスキップ）され、2つの暦が同期されます。[4]
この省略システムは南インドでは使われなくなった。「サカ828年（西暦905-6年）以前に南インドで木星の周期が使われていたことを示す証拠がある。しかし、アーリア・シッダーンタによればその年から、あるいはスーリヤ・シッダーンタによればサカ831年（西暦908-9年）から、サンヴァツァラの除去は完全に無視され、その結果、その年から南インドでの60年周期は太陰太陽周期になった。」[5]
サムヴァツァラのリスト
60 のサムヴァツァラは、それぞれ 20 のサムヴァツァラからなる 3 つのグループに分けられます。プラバヴァからヴィヤーヤまでの最初の 20 はブラフマーに割り当てられます。次の 20 はサルヴァジットからパラバヴァ、ヴィシュヌ、最後の 20 はシヴァに割り当てられます。[引用が必要]
参照
参考文献
- ^ ベッティナ・バウマー;カピラ・ヴァシャヤン (1992)。 Kalātattvakośa: インド芸術の基本概念の辞典。モティラル・バナルシダス。ページ 215–216。ISBN 978-81-208-1044-0。
- ^ ベッティナ・バウマー;カピラ・ヴァシャヤン (1992)。 Kalātattvakośa: 芸術の基本概念の辞典。モティラル・バナルシダス。ページ 217–218。ISBN 978-81-208-1044-0。
- ^ abcdef ロバート・シーウェル;シャンカラ バーラクルシュナ ディクシタ (1896)。インドのカレンダー。 S. ソネンシャイン＆カンパニー。5、32 ～33ページ。
- ^ ロバート・シーウェル;シャンカラ バーラクルシュナ ディクシタ (1896)。インドのカレンダー。 S. ソネンシャイン＆カンパニー。 p. 33.
- ^ロバート・シーウェル、ジョン・フェイスフル・フリート（1924年）。 『シッダーンタとインドの暦』アジア教育サービス、pp. 292– 294。ISBN 978-81-206-0364-6。
- ^ S. バラチャンドラ・ラオ (2000)。インド天文学入門。大学出版局。p. 59。ISBN 978-81-7371-205-0。
出典
- ロバート・シーウェル。シャンカラ バーラクルシュナ ディクシタ。ロバート・シュラム (1995)。ヒンドゥー教とムハンマド教の西暦への変換、およびその逆の変換表を備えたインドのカレンダー。モティラル・バナルシダス。 34ページ–。ISBN 978-81-208-1207-9。