プリトヴィラジ・ラソ

プリトヴィラジ・ラソ
チャンド・バルダイ
ナガリ・プラチャリーニ・サバ社発行のプリトヴィラージ・ラソー版の表紙
言語	ブラジバシャ
ジャンル	叙事詩

プリトヴィラジ・ラソ（IAST：Pṛthvīrāja Rāso）は、プリトヴィラジ・チャウハン（在位：西暦1177年頃～1192年）の生涯を描いたブラージ語の叙事詩です。テキストによると、チャンド・バルダイは王の宮廷詩人であったとされています。

現存する最も古い写本は 16 世紀のものですが、一部の学者は最も古い版は 13 世紀であると考えています。19 世紀までに、ラージプート王朝の保護の下、原文にいくつかの挿入と追加が行われました。現在、このテキストは 4 つの版が存在します。歴史的事実と架空の伝説が混在しており、歴史的に信頼できるとは考えられていません。

伝承によれば、プリトヴィラジ・ラソは、プリトヴィラジの宮廷詩人（ラジ・カヴィ^[1]）で、王のすべての戦いに同行したチャンド・バルダイによって作曲された。^[2]チャンド・バルダイとプリトヴィラジの死を物語る最後の章は、チャンド・バルダイの息子ジャルハ（またはジャルハン）によって作曲されたと言われている。^{[3] [4]}

現代の学者の多くは、プリトヴィラージ・ラソがプリトヴィラージの時代に書かれたとは考えていない。テキストの言語は12世紀よりずっと後の時代を示しており、現在の改訂版では13世紀のサマーシ王（サマルシマまたはサマール・シン）について言及しているが、時代錯誤的にプリトヴィラージと同時代人として記述されている。しかし、一部の学者は依然としてチャンド・バルダイがプリトヴィラージの歴史的な宮廷詩人であり、彼が現在のプリトヴィラージ・ラソの基礎となるテキストを書いたと信じている。^[3]

グジャラート州ダラノジワリ村で発見されたプリトヴィラジ・ラソの現存する最古の写本は1610年のものである。この写本にはテキストの最も短い版が含まれており、その言語は他の17世紀の写本で発見されたものよりも古風である。このことから、最も短い版は1600年より前の、16世紀末頃に書かれた可能性が高いと考えられる。^[5]

ナロッタムダス・スワミ、ナムヴァル・シング、シンシア・タルボットなどの学者は、このテキストの年代を16世紀、ムガル帝国のアクバル皇帝（在位1556-1605年）の治世中としている。この説は、1587-1597年頃に書かれた2つの物語が基本的にプリトヴィラジ・ラソの筋書きの要約であるという事実に基づいている。これらの物語は、ペルシャ語のテキスト『アイン・イ・アクバリー』とサンスクリット語のテキスト『スルジャナ・チャリタ』に含まれている。プリトヴィラジ・ラソに含まれるいくつかのエピソード（カイマスと呼ばれる大臣の存在や、プリトヴィラジがゴール朝の王に敗北したことなど）は、それ以前のテキストでも言及されているが、これら以前のテキストはプリトヴィラジ・ラソのストーリーラインに沿っていない。^[3]例えば、15世紀のテキストであるハミラ・マハカヴィアはチャウハンのパトロンのために書かれたと思われるが、プリティヴィラジ・ラソに含まれる英雄的なエピソードについては触れられていない。もしそのようなエピソードが15世紀に知られていたなら、ハミラ・マハカヴィアの著者はそれらに言及しなかったはずである。これは、一部の作家が推測したように、プリティヴィラジ・ラソの物語が15世紀に口頭で存在していなかったことを示唆している。^[6]

プリトヴィラージ・ラソの現存する最古の校訂本は16世紀のものである。^{[7]これは1610年に}ビーカーネールのラトール王カリヤンマルの孫のために写された写本の形で存在する。^[8]シンシア・タルボット、ナロッタムダス・スワミ、ナムワール・シンなどの学者は、このテキストの年代をアクバルの治世中の16世紀としている。 [ ^3]しかし、リマ・フージャやラジャスタンの他の学者は、核心部分は12世紀と13世紀の典型的なラタ・アパブラムシャ（ラティヤ・アパブラムシャとも呼ばれる）言語とスタイルで書かれたと主張している。^[9]

16世紀以降、本文は何度かの挿入や追加により大幅に拡大し、複数の改訂版が発行された。^{[10] [引用による検証が必要]現存する改訂版のうち、原典の一部であったと考えられるのはごく一部である。}ビカネールにある1300節の小さな写本が原典に最も近い。入手可能な最長版はウダイプル（メーワール）写本で、16,306節の叙事詩である。^[2]

現代の学者は、プリトヴィラジ・ラソの様々な校訂版を、以下の版に代表される4つの大まかなカテゴリーに分類しています。^{[2] [11]}

1. 最短 (ラグタム) のリセンション
   • ラジマル・ボラ編集、タイトルCandvardāīkṛt Prithīrājrāsau
   • 2つの写本から知られる
   • 最も古い写本は1610年にグジャラート州のダラノジワリ村で発見された。もう1つは1640年（サムヴァト1697）のものである。
2. 短い（ラグー）校訂版
   • マタプラサド・グプタ編著、タイトルは「Pṛthvīrāj Rāsau」
   • 5つの写本から知られる
   • 最も古い写本は1613年のものである
3. 中級（マディヤム）版
   • Kavirav Mohansimha 編集、タイトルPṛthvīrāj Rāso
   • 11の写本から知られる
   • 最も古い写本は1635年のものである
4. ロング（brhad）版
   • モハンラル・ヴィシュヌ・パンディアとシャムスンダル・ダスが編集し、タイトルは「Pṛthvīrāj Rāso」
   • 17世紀後半にメーワール朝の保護のもとで発展した。
   • 最も人気があり、最初に印刷されたテキストは、1703年にアマル・シング2世が依頼した1703年の原稿に基づいています。

これらの版から逸脱している写本もいくつかある。例えば、中版写本の中には、プリトヴィラージがゴール朝のスルタンを殺害したエピソードが省略されているものもある。^[12]アメリカの学者シンシア・タルボットは、このテキストの写本約170点のリストを作成した。そのうちパトロンが特定できるのは17点のみで、ビーカーネール、アンベール（ジャイプール）、コータ、ジョードプル、ウダイプールの王族の王や王子、メーワールの首長などが含まれている。^[13]制作に関する情報を提供している写本は少ないが、提供しているものによると、そのような写本は通常、ラージプートのパトロンのためにバート族の吟遊詩人、バラモン、ジャイナ教徒によって書かれたものであった。 ^[14]

テキストの言語の分類は学者の間で議論されてきた。なぜなら、その言語は様々な版の間で、また時には同じ写本の異なる部分の間でさえも顕著に異なっているからである。^[15]現在のバージョンのプリトヴィラジ・ラソは、主にブラージバシャ方言で書かれており、いくつかの地域的なラージャスターン語の特異性も含まれている。^[7]この言語は、ラージャスターン詩の言語であるディンガルと区別するために「ピンガル」と呼ばれることもある。 ^[15]

プリトヴィラジ・ラソは、 6行の「チャッパイ」韻律を頻繁に使用していますが、これは「厳しく、好戦的な意味合い」があり、ブラージバシャよりもディンガルで多く見られます。テキストには古風な語彙が見られ、これは最長の版に特に当てはまります。^[15]

写本によって固有名詞の呼び方は異なる。例えば、プリトヴィラージはプラティラージ、プラトゥラヴ、プリティラージなど様々に呼ばれ、トマラ王朝はタンヴァル、タウヴァル、トゥンヴァル、トゥアールなど様々に呼ばれている。^[16 ]グーリ朝の王シハブ・アッディーン、別名ムイーズ・アッディーンはテキストではサハブディンと呼ばれている。^[17]

これはプリトヴィラジ・ラソの最も短い（ラジマル・ボラ）改訂版の要約である：^[18]

プリトヴィラージはアジメールのチャウハン王の子として生まれた。彼の母はデリーの王アナンパル・トマールの娘であった。^{[7]アナンパルは}デリーの鉄柱に干渉したため、男子の後継者を授からないという呪いを受けた。そこで彼はプリトヴィラージをデリーの王に任命した。しばらくして、カナウジのジャイチャンド王は自身の覇権を宣言するためにラージャスーヤの儀式を行うことを決めた。プリトヴィラージはこの儀式への参加を拒否し、ジャイチャンドを至高の王として認めることを拒否した。^[19]

一方、ジャイチャンドの娘サンヨーギータは、プリトヴィラージの英雄的功績を聞いて彼に恋をし、彼としか結婚しないと宣言した。ジャイチャンドは娘のためにスワヤンヴァラ（夫選び）の儀式を準備したが、プリトヴィラージは招待しなかった。それにもかかわらず、プリトヴィラージは100人の戦士とともにカナウジに進軍し、サンヨーギータと駆け落ちした。彼の戦士の3分の2はカナウジ軍との戦いで命を落とし、彼はサンヨーギータとともにデリーに逃れることができた。デリーで、プリトヴィラージは新しい妻に夢中になり、ほとんどの時間を彼女と過ごすようになった。彼は国事、特にイスラム教徒の侵略者シハブ・アッディーン・ムハンマド・グリの脅威を無視し始めた。^[19]

プリトヴィラージの司祭で詩人のチャンド・バルダイが王を正気に戻した。プリトヴィラージはすぐにシハブ・アッディーンとの戦いに備えたが、最終的には敗北した。シハブ・アッディーンはプリトヴィラージを投獄し、侵略者の首都ガズニに連れて行った。そこでシハブ・アッディーンはプリトヴィラージの目を潰した。これを聞いたチャンド・バルダイはガズニに行き、シハブ・アッディーンを騙して盲目のプリトヴィラージの弓術の演技を見させた。この演技の最中、プリトヴィラージはムハンマド・ゴーリの声の方向に矢を放ち、彼を殺した。その後間もなく、プリトヴィラージとチャンド・バルダイは互いに殺し合った。^[19]

長い版本にはいくつかの追加事項が含まれている。例えば、数年後にアナンパルが王国の返還を要求したことが記されている。力ずくで取り戻すのに失敗したあと、彼はシハブ・アッディーンに支援を求めた。プリトヴィラージは両者を破り、アナンパルに引退を説得した。^[20]最も長い版本には、ジャイトラ・ライ、デヴライ・バガリ、バリバドラ・ライ、クランブ・ラム・ライ、プラサン・ライ・キチ、ジャム・ライ・ヤダフといった高貴な首長たちの勇敢さも記されており、プリトヴィラージの軍事的同盟者または仲間とし​​て描かれている。^[21]

プリトヴィラージ・チャウハンについて言及している中世の文献の中で、プリトヴィラージ・ラソはサンスクリット語の物語『プリトヴィラージャ・プラバンダ』といくつかの類似点がある。他の文献と異なり、この2つの文献にはプリトヴィラージと彼のグルリ派のライバルであるシハブ・アッディーンのほかに3人の共通する登場人物が登場する。^[22]

• 『ラソー』のプリトヴィラージの吟遊詩人、チャンド・バルダイは、『プラバンダ』ではチャンド・バリディカとして登場します。^[23]
• ガハダヴァラ王ジャイチャンドは、ラソではプリトヴィラージのライバルとして登場する。プラバンダでは、彼はジャイチャンドとして言及されており、プリトヴィラージの死を聞くと、首都全体で祝賀を命じる。^[22]
• プリトヴィラジの大臣は、ラソではカイマス、プラバンダではカイバサと呼ばれます。^[22]

カイマスまたはカイバサは歴史上の人物だったようで、プリティヴィラジャ王の治世中に編纂された『プリティヴィラジャ・ヴィジャヤ』にカダンバヴァサの名で登場している。また、サンスクリット語の『カラタラ・ガッチャ・パタヴァリ』（1336年）にも登場している。しかし、これらの文献とは異なり、『プリティヴィラジャ・プラバンダ』ではこの大臣に対する王の攻撃について言及しており、このエピソードは『プリティヴィラジャ・ラソ』にも登場している。^[22]

プリトヴィラジャ・プラバンダでは、カイバサはプリトヴィラジの槍持ちプラタパシムハと仲が悪い。ある日、カイバサはプラタパシムハに対して王に不満を訴えるが、槍持ちはカイバサが王のグール朝の敵を支援していたと王を説得する。次の夜、王は暗闇の中でカイバサを弓矢で殺そうとするが、カイバサは逃げる。王は襲撃について無実を装うが、チャンド・バリッディカがこの事件を知っており、密かに王を非難する。翌日、プリトヴィラジはカイバサとチャンド・バリッディカの両方を解雇する。カイバサは後に、侵略してきたグール朝の王シハブ・アッディーンがプリトヴィラジを倒して捕らえるのを手伝う。投獄されている間、プリトヴィラージはカイバサにシハブ・アッディーンを殺すための弓矢を頼むが、大臣はシハブ・アッディーンに計画を漏らして彼を裏切る。グリーリ朝のスルタンの場所に像が置かれ、プリトヴィラージは像に矢を放ち、後にシハブ・アッディーンに命じられて石打ちで殺される。 ^[24]プリトヴィラージは像が壊れる音を聞いてシハブ・アッディーンを殺せなかったことに気づき、投獄される前に盲目になっていたことを暗示している。^[25]

プリトヴィラージ・ラソでは、カイマスはカルナータカの奴隷に恋をし、王が狩猟に出かけている間に夜に女王の宮殿を訪れ彼女に会う。プリトヴィラージのパラマーラ王妃は、カイマスが女性の居住区のプライバシーを侵害していると苦情を述べる手紙を彼に送る。プリトヴィラージは夜に宮殿に戻り、何の前触れもなくカイバサを矢で攻撃する。最初の矢はカイバサに当たらなかったが、2本目の矢で彼は死亡した。プリトヴィラージはその後、密かにカイマスとその奴隷の愛人を埋葬するが、チャンド・バルダイは夢の中で王の不名誉な行為を知る。^[26]その後、プリトヴィラージはサムヨーギータと結婚し、彼女に夢中になり、国事を無視し始める。その後、彼はグール朝の王シハブ・アッディーンに敗れて失明するが、後に吟遊詩人チャンド・バルダイの助けを借りて弓術のパフォーマンス中にグール朝の王を矢で殺した。^[27]

コロンビア大学で南アジア文学を教えるフランシス・プリチェット教授は、カイマス殺害はプリトヴィラジ・ラソの原作の筋書きに欠かせない3つの重要なエピソードのうちの1つであり、他の2つは王とサムヨーギータの駆け落ち、そしてシハブ・アッディーン殺害であると指摘している。プリチェットは、プリトヴィラジによるカイマス射殺はシハブ・アッディーン射殺の前兆であると指摘している。第1話で、プリトヴィラジは暗闇で視界が悪い中での夜間射撃の腕前を披露し、第2話では、失明した状態でこの技を繰り返す。また、プリトヴィラジによるカイマスの不当な殺害が、グリーリ朝に敗れて失明するという不幸につながったというほのめかしもある。王の盲目さは比喩として見ることができる。サムヨギータに夢中になって国事を無視し始めると、彼は「比喩的に言えば、王国への危険に対して盲目になる」。^[27]

プリトヴィラージ・ラソとは異なり、プリトヴィラージャ・プラバンダはプリトヴィラージを讃えていない。ここでは彼の矢はカインバサを逸れており、彼が並外れた射手ではないことを示している。また、彼は吟遊詩人を解雇し、その後のシハブ・アッディーン殺害の試みは失敗している。^[25]

ジャイナ教の著者によって書かれた『プリトヴィラジャ・プラバンダ』と『プラバンダ・チンタマニ』は、プリトヴィラジを無能で価値のない王として描いている。 ^[28]しかし、『プリトヴィラジ・ラソ』は彼を立派な王として讃えている。^[15] 『プリトヴィラジ・ラソ』と『プリトヴィラジャ・プラバンダ』の類似点は、これらのテキストの一方が他方から借用したことを示唆しているが、どちらが先に書かれたかは明らかではなく、伝説の起源をたどることは困難である。 ^{[29] 『}プリトヴィラジ・ラソ』は、初期のジャイナ教の物語に基づいていて、プリトヴィラジを敵に復讐して名誉ある死を遂げた英雄として描くように物語を変えた可能性がある。あるいは、ジャイナ教のテキストが『プリトヴィラジ・ラソ』の基礎となっている古い口承伝承から物語を借用した可能性もある。もう1つの可能性は、両方の物語が、現在は失われている別の物語から改作された可能性がある。^[30]

現在入手可能なテキストの言語は、主に15世紀以降のもので、メーワール王国のシソーディア王アマル・シン2世が17世紀に編纂したものに基づいているようです。^{[2]アマル・シンの先任者たちは、おそらく}ジャガト・シン1世の治世中の1630年代または1640年代に、プリトヴィラージ・ラソの改訂を委託していました。アマル・シンが委託したバージョンは、詩人カルナ・ウダディによって編纂されました。その原稿は、一般的に西暦1703年にさかのぼり、チャンド・バルダイのテキストを「愚かな詩人」がいくつかの部分に分割したと述べています。カルナ・ウダディは、アマル・シンの命令で「糸を拾い集めて」現在のバージョンを書きました。結果として得られたテキストは実際には改訂されたテキストであり、以前のバージョンのテキストとは大きく異なります。^[31]

この版は、ムガル帝国に対する敗北とその後の同盟の結果として低下していたメーワール王朝の威信を復活させる運動の一環として書かれたものと思われる。^[32]メーワール版は、プリトヴィラージ・チャウハーンとの関わりを通して、メーワール家の歴史における役割を拡大し美化している。^[33]たとえば、プリトヴィラージ・チャウハーンの最も近い仲間として、アマル・シングの先祖サマー・シング（サマラシンハ）について言及している。一方、プリトヴィラージ・ラソの最も短い版では、サマー・シングについて言及さえされていない。^[34]メーワール版は、サマー・シングがプリトヴィラージの妹プリタと結婚し、プリトヴィラージと共にカナウジのジャイチャンドと戦ったと主張している。このような主張は、アマル・シンの祖父であるラージ・シン1世の治世中に編纂された2つのブラジバシャ文書、『マン島のラージヴィラス』と『ランチョド・バットのラージャプラシャスティ』で初めてなされました。^[35]

プリトヴィラージの唯一の妻としてサミョギータを記した最も短い版とは異なり、メーワール版ではプリトヴィラージは12人の王女と結婚し、その多くは貴族から贈られたものであるとしている。一方、メーワール家のサマール・シンはプリトヴィラージの家族の女性と結婚した唯一の人物であり、サマール・シンの高い地位を強調している。版ではサマール・シンとプリタの結婚に丸々1章を割き、メーワール家の名声のためにプリトヴィラージの父ソメシュヴァルが娘をサマール・シンと結婚させることを決めた経緯を述べている。^[36]

プリトヴィラジ・ラソはプリトヴィラジと同時代のチャンド・バルダイによって書かれたとされているため、歴史的には権威ある文献とみなされてきた。 ^[12]しかし、そこには架空の物語と歴史的事実が混在しており、ドラマチックな効果を出すために誇張されている。特に、このテキストの最も大きなバージョンにはいくつかの不正確な点があることが知られており、歴史的価値はほとんどない。^{[10] [37]}

16世紀以来、ラージプートの支配者たちは、英雄的行為、ロマンス、復讐の要素があるとして『プリトヴィラージ・ラソ』を後援した。 ^[7]このため、ラージプートの間では、プリトヴィラージの伝記として最も人気のあるものとなった。この文献を西洋の学者たちに紹介したジェームズ・トッドは、これを信頼できる歴史資料と位置付けたが^[38]、今日では彼自身も信頼できないと考えられている。^[39]ジェームズ・トッドの著作の結果、 『プリトヴィラージ・ラソ』は、プリトヴィラージ・チャウハンに関する他の伝説的な文献（『アルハ・カンド』や『プリトヴィラージャ・ヴィジャヤ』など）を凌駕することになった。1900年以降、ヒンディー語で書かれた『プリトヴィラージ・ラソ』に基づく物語がいくつか出版された。^[40]

1886年、カビラジ・シャマルダスは、その年代記に欠陥があると指摘し、その文献の史実性に疑問を投げかけた。^{[3] [41]}これらの懸念は、プリトヴィラージ・ラソを（イスラム教徒の著述家によるペルシャ語の歴史とは対照的に）真正な土着の文献とみなす人々によって却下された。^[40]メーワール州の役人モハンラル・ヴィシュヌ・パンディヤは、偽造文書を用いてその文献の真正性を証明しようとした。パンディヤの主張は、GHオジャやラム・ナラヤン・ドゥガールなどの著名な学者によって否定された。 ^[10]中世インド史の研究が進むにつれて、その文献の史実性に関する他の問題が明らかになり、^{[3] 19世紀後半までに、}プリトヴィラージ・ラソの歴史的真正性に関するコンセンサスは崩壊した。^[40]

厳密には歴史書ではないが、「プリトヴィラジ・ラソ」は北インドのクシャトリヤ共同体の社会構造や氏族構造に関する情報源である。^[42]

Prithviraj Rasoにおける歴史的に不正確な点の例としては、次のようなものがあります。

• この文献では、プリトヴィラージの母親はデリーのトマラ家出身であるとされている。これは、プリトヴィラージの治世中に編纂された、より信頼性の高い文献『プリトヴィラージャ・ヴィジャヤ』と完全に矛盾している。[43] 『プリトヴィラージャ・ヴィジャヤ』によれ^ば、彼の母親カルプラデヴィはカラチュリの王女であった。^{[44] [45] 『プリト}ヴィラージャ・ヴィジャヤ』に記載されている系図はチャハマナ碑文に記載されている系図と一致しており、そのため現代の学者はプリトヴィラージ・ラソの主張を否定している。^[46]
• 文献によれば、プリトヴィラージの母方の祖父アナンパル・トマールには息子がいなかったため、プリトヴィラージにデリー王国を与えたという。文献によれば、プリトヴィラージは父からアジメールの王位を継承する前からデリーの王になっていた。^{[46]これは歴史的に不正確で、デリーはプリトヴィラージの叔父}ヴィグラハーラ4世によってチャハマナ領に併合された。^[47]プリトヴィラージは父ソメシュヴァラからデリーを継承した。^[48]
• 1200年以降、アジメールの政治的重要性は低下したため、プリトヴィラージを重要な政治家として紹介するために、『プリトヴィラージ・ラソ』では彼の首都をデリーとしている。^[49]プリトヴィラージはアジメールにいたとする初期の文献には、『プリトヴィラージャ・ヴィジャヤ』や『カラタラ・ガッチャ・パッタヴァリ』などのサンスクリット語の文献や、 『タージ・アル・マシール』や『タバカト・イ・ナシリ』などのペルシア語の年代記がある。 [50] 『タバカト・イ・ナシリ』では、プリトヴィラージの封臣であるゴービンド・ラーイ（「ゴービンド・ラーエ」）がデリーの統治者として明示的に言及されている。^{[51 ]}
• テキストの長い改訂版では、チャウルキヤ王ビーマ2世がプリトヴィラジの父ソメシュヴァラを殺害したと主張している。その後、プリトヴィラジはビーマを破り殺害した。これは歴史的に誤りであることが分かっており、ビーマの統治はプリトヴィラジの死後ほぼ半世紀続いた。また、ソメシュヴァラが亡くなったときビーマは赤ん坊であったため、彼を殺すことはできなかった。^[52]
• この文献では、ガハダヴァラ朝の君主ヴィジャヤチャンドラがパタナプラのボーラ・ビーマ（パタンのビーマ2世）を破ったとされている。しかし、ビーマ2世がチャウルキヤ朝の王位に就いたのはヴィジャヤチャンドラの死後、1178年になってからであった。^[53]
• このテキストには、プリトヴィラジャとシャシヴァラタ姫が放浪の吟遊詩人の歌で互いのことを聞いて恋に落ちたと書かれている。シャシヴァラタはデーヴァギリ・ヤダヴァ王バーヌの娘で、ナレンドラという兄弟がいた。バーヌは、彼女を、カナウジのガハダヴァラ王ジャイチャンド（ジャヤチャンドラ）の甥ヴィルチャンド（ヴィラチャンドラ）と結婚させた。プリトヴィラジャはデーヴァギリに進軍し、父の意に反してシャシヴァラタを連れ去った。チャハマナ軍はガハダヴァラとヤダヴァの連合軍を破った。この伝説も歴史的に不正確で、当時のヤダヴァの首都はデーヴァギリではなくシンナールであった。同時代のヤダヴァの支配者はビラマ5世で、シャシヴァラタやナレンドラという名前の子供がいたかどうかは知られていない。さらに、チャハマナ軍とガハダヴァラ軍がデカン地方で戦闘を行ったという証拠はない。^[54]
• また、この文献ではヴィジャヤチャンドラがカタカのソーマヴァンシ王ムクンダ・デーヴァを破ったとも主張されている。ムクンダは娘をジャヤチャンドラと結婚させることで和平を結び、この結婚の結果としてサムクタが生まれた。実際にはソーマヴァンシ王朝にはムクンダ・デーヴァという名の王はおらず、ヴィジャヤチャンドラが即位する前にすでにガンジス川によって王位を追われていた。^[53]
• この文書には、プリトヴィラージがマンドーヴァラのナハル・ライとムガル帝国の首長ムドガラ・ライを破ったと記されている。これらの人物の存在を示す歴史的記録はない。^[47]
• 最古の版では、メーワールのサマール・シンがプリトヴィラージの最も勇敢な仲間であり、プリトヴィラージの妹プリタと結婚したと主張している。実際には、サマラシンハ（サマール・シン）はプリトヴィラージの死後ほぼ1世紀生きており、彼の碑文は西暦1273年から西暦1299年まで遡る。^[55]
• テキストでは、プリトヴィラージが捕虜としてガズナに連れて行かれ、そこでゴールのムハンマド（シハブ・アッディーン）を殺害したとされている。これは架空の話で、ゴールのムハンマドはプリトヴィラージの死後も10年以上統治を続けた。他の歴史的記録では、プリトヴィラージは敗北後にアジメールに連れて行かれ、ムハンマドの命令でそこで殺害されたとされている。^[56]プリトヴィラージ・ラソの写本の中にはこのエピソードが含まれないものがある。^[12]

テキストの異なる版もまた、互いに異なっている。例えば、テキストの最も一般的な版では、アグニクラ伝説について言及されており、それによれば、チャウハン王朝の祖先であるチャハヴァナまたはチャハマナは火穴から生まれたとされている。しかし、テキストの現存する最古の写本では、アグニクラ伝説については全く触れられていない。そこには、チャウハンの最初の統治者はブラフマーの犠牲から生まれたマニキヤ・ライであると記されている。 ^[57]

• プラタナ・プラバンダ・サングラハ
• サムラット・プリトヴィラジ
• プリトヴィラジ・チャウハン