ボヘミア王ボレスワフ1世

ボレスラウスは、ボヘミア公ヴラティスラウス1世（921年没）と、おそらくヘヴェリアの王女であったドラホミラ（934年没）の息子であった。^{[ 3 ]}ヴラティスラウスはボレスラウスの誕生の頃にプラハの統治を引き継ぎ、その間、東フランク王国のバイエルン公とザクセン公の影響力行使とマジャール人の侵攻の両方に対処しなければならなかった。

ヴラティスラウス（そして、ひいてはボレスラウス）は、紀元870年頃からボヘミア公国を統治していたプシェミスル朝の一員であった。 ^{[ 4 ]}王朝初期、ボジヴォイ1世はボヘミアで初めてローマ・カトリックの洗礼を受けた公爵となり、カトリックの統治スタイルが始まった。このスタイルは、その後の統治者たちの治世を通して継続されることになる。ヴラティスラウス1世は、先代の君主たちと同様にカトリックの君主であり、ボヘミアの平和を維持し、国土をローマ・カトリックに改宗させることに力を注いだ。彼は2人の息子、ヴェンツェル1世とボレスラウス1世をカトリックで育て、彼らの将来の統治に影響を与えた。

ボレスラフ1世と兄のヴァーツラフは、祖母のルドミラからローマ・カトリックの信仰と詩篇の読み方を教えられた。ボレスラフの母ドラホミラは異教徒であったため、兄やカトリックに反対するよう彼に影響を与えた可能性があるという証拠があるが、彼は後に悔い改めた。^{[ 3 ]}

ヴラティスラウス公の死後、長男のヴェンツェスラウスが後を継いだ。バイエルン公アルヌルフとザクセン公ハインリヒ1世（ハインリヒ1世は鳥猟師としても知られ、919年から東フランク王）との同盟により外的状況が悪化する中、ヴェンツェスラウスは東フランク（ドイツ）の支配者に毎年貢納金を支払う協定を結ぶことによってのみ独立を維持することができた。

西暦929年の軍事作戦の一環として、ハインリヒ1世はプラハへの進軍を率いた。これに対し、ヴァーツラフはほぼ即座に降伏し、この地域におけるフランク王国の支配を再確認した。^{[ 5 ]}ヴァーツラフの降伏は、彼の平和主義的な生い立ちと、プシェミスル朝が非暴力的な統治者として知られていたことを考えると、驚くべきことではなかっただろう。

935年（または他の資料によると929年）、ヴェンツェスラウスはボレスラフから聖コスマスと聖ダミアンの祝祭を共に祝うよう招待された後、スタラ・ボレスラフで暗殺された。 ^{[ 4 ]}歴史家はボレスラフ1世の暗殺の動機については確信が持てないが、権力欲、異教徒の母親の影響、あるいはヴェンツェスラウス1世の政治的計画を阻止するためだった可能性が高いと主張している。^{[ 2 ] [ 4 ] [ 3 ]}具体的な動機が何であれ、これは計画された政治的行動であり、ボレスラフ1世をボヘミア公として権力の座に就かせ、プシェミスル朝の統治様式に大きな変化をもたらした。

暗殺後、ヴァーツラフの殉教を称えるカルトがすぐに広がり、故公は列聖された。一部の歴史家は、列聖の神聖さがボレスラフの統治に有利になるため、ボレスラフがこのカルトの普及に大きな役割を果たしたと主張している。^{[ 2 ]}前任者の暴力的な殺害は、それまでのプシェミスル朝の平和的な統治からの転換を示しているが、列聖はボレスラフ1世とプシェミスル朝がローマ・カトリック教会との関係を維持していたことを確認し、ボレスラフ1世の複雑な統治を示している。

ボレスラフの統治下で、ボヘミアは東フランク王国の支配を放棄し、ヘンリー1世の長男であるオットー大王との激しい戦争に突入した。この戦争は、プラハから追い出そうとする東フランク王国に対抗するために団結したことで、王国内に新たな一体感をもたらした。ボレスラフは即位後まもなく支払いを停止し、これがオットー王との戦争につながった。935年、ボレスラフは北西部のザクセン人の同盟国であるテューリンゲンを攻撃し、オットーの2つの軍隊（テューリンゲンとメルゼブルク）を破った。その後、戦争は国境襲撃（当時この地域の一般的な戦争形態）へと悪化し、950年にオットー王がボレスラフの息子ボレスラフ2世の城を包囲したことで終結した。これにより、ボレスラフはオットーと和平条約を結んだ。彼は無敗のままだったものの、貢納金の支払いを再開すると約束した。しかし、東フランク族に対する勝利のおかげで、ボレスラフは後のオットー大王の征服において重要な同盟者となるのである。

オットーとの戦争から5年後、ボレスラウスとボヘミアおよびフランクの同盟軍はレヒフェルトの戦いでマジャール軍に勝利した。この戦いの後、マジャール軍の残党はボヘミアに向かい、そこでボレスラウスによって壊滅させられた。彼はまた、ラクサの戦いで、オボトリテ公ナコンとストイグニェフが率いるスラヴ部族の反乱をエルベ川下流で鎮圧するのにオットーを支援した。^{[ 6 ]}侵略してきたハンガリー軍の敗北は、フランクとボヘミアの両方に同じ利益をもたらした。ボレスラウスが極北のオボトリテ公に対するオットーの戦争に参加することで何を期待していたかは、それほど明らかではない。おそらく彼は、強力なフランクの隣人がボヘミアの領土を東に拡大するのを妨害しないようにしたかったのだろう。^{[ 5 ]}この勝利の結果、ボレスワフはモラヴィアの地をマジャール人の襲撃から解放し、領土を拡大した。この領土は後にポーランドの公爵によって征服され、上シレジアと小ポーランドとして知られるようになった。クラクフ市を占領することで、彼はプラハからキエフとリヴィウへの重要な交易路を支配した。彼はザクセン伯ヴィヒマン2世に対する遠征でミェシュコと同盟を結んだ。ボレスワフは征服に野心的で、ボヘミアのために多くの新しい領土を獲得した。ボレスワフの時代に「hradská soustava」システムが作られた。このシステムでは、田園地帯全体に要塞が建設された。これらの要塞は土地の統治を維持する上で不可欠であり、それぞれの城は軍事的、政治的、宗教的に重要な意味を持っていた。ボヘミアの領土が拡大するにつれて、これらの地域でのキリスト教の拡大も進んだ。

ボレスラウス1世は、権力への暴力的な台頭と、前任者とは大きく異なる攻撃的な統治スタイルにもかかわらず、在位中ずっとローマ・カトリック教会との強い繋がりを保ち、東ヨーロッパのカトリック化をさらに進める役割を果たした。前任者と同様に、ボレスラウス1世はボヘミア全土にいくつかの宗教施設を建設した。^{[ 2 ] [ 4 ]}これは、彼がカトリックに傾倒していたことを示すだけでなく、修道院は経済の向上や、修道院で書かれた記録、書籍、写本の保管を通じてボヘミアを支えた。

ボレスワフ1世公は在位中に多くの同盟を結びましたが、ポーランドをローマ・カトリックに改宗させたのは、ミェシュコ1世公との同盟であるとよく言われています。ボヘミアとポーランドの同盟は、ボレスワフ1世の娘ドゥブラフカとポーランドのミェシュコ1世公との結婚によって築かれました。ドゥブラフカは、ポーランド公がカトリックに改宗しない限り結婚を拒否し、最終的に彼は改宗しました。^{[ 7 ]}この結婚は、ボヘミアとポーランドの同盟を築くための強力な政治的動きであっただけでなく、東ヨーロッパのローマ・カトリックへの改宗をさらに進める動きでもありました。

ボレスワフ 1 世の治世下、プラハは主要な交易中心地であり、裕福な都市でした。旅をするユダヤ人商人の記録には、商品だけでなく何らかの現金も取引されていた繁栄した都市の様子が描かれています。^{[ 8 ]}小麦粉、錫、奴隷、毛皮は、ルーシ人、スラブ人、トルコ人、ユダヤ人の間で求められており、彼らはこれらの商品を求めてボヘミアへ旅したことが記録されています。ボレスワフ 1 世の治世中、プラハは生産中心地でもあり、鞍、手綱、盾などの品物を生産していました。ボヘミアでは、非常に薄く実用的な用途はないものの、交易用の貴重品として使われていたハンカチも生産されていました。プラハの広範な貿易と生産のシステムは、ボレスワフ 1 世の治世中に存在した文化的つながりと外国との関係を示しています。外国の土地や人々との貿易は、ボヘミアの貿易相手国へのキリスト教の普及に貢献した可能性が高く、ボレスワフ 1 世の統治下でのキリスト教化への重点をさらに示しています。ボレスワフ 1 世とその前任者は、プラハ市内に教会、修道院、要塞を建設したことでも知られています。^{[ 2 ] [ 4 ]}中世の宗教施設は非常に裕福で、都市とボヘミアの人口と経済の両方の構築において重要な役割を果たしました。ボレスワフ 1 世が権力を握っていた間にボヘミアの経済力が成長したことで、安定と影響力が生まれ、彼はそれをボヘミアの権力を中央集権化するために利用しました。

ボヘミアとポーランドの対立を解消するため、ボレスワフ公は963/964年に娘のドゥブラフカを異教徒のピャスト朝の王子ミェシュコ1世と結婚させた。敬虔なキリスト教徒であったドゥブラフカは、王子がキリスト教に改宗しない限り結婚を拒否した。同時代の歴史家は、ドゥブラフカは王子がキリスト教に改宗しない限り結婚を拒否し、ミェシュコ1世がキリスト教会で洗礼を受けるまで結婚を待ったと主張している。^{[ 7 ]}この結婚はポーランドのキリスト教化において重要な役割を果たし、ボヘミアとポーランドの間に強固な同盟関係を築いた。

ボレスワフ1世の死後、公爵位は息子のボレスワフ2世が継承した。ボレスワフ2世は、父親よりもはるかに穏やかな人柄で知られており、それはおそらく彼の強いキリスト教信仰と、この地域の教会に対する慈善活動によるものだろう。^{[ 4 ]}

言い伝えによると、ボレスワフ1世の息子は、ヴァーツラフが殺害されたのと全く同じ時期に生まれた。その子は「ストラフクヴァス」と名付けられ、これは「恐ろしい宴」という意味である。兄を殺害したことを悔い改めたボレスワフは、ストラフクヴァスを聖職者として教育し、生涯を宗教に捧げることを約束した。

ボレスワフ1世の娘ムラダは敬虔なキリスト教徒として育てられ、教皇と親密な関係にあったと伝えられ、修道院の規律を教え込まれた。彼女は修道院長に叙任され、名前をマリアに変え、聖ベネディクト会に入会し、プラハ城の聖ゲオルギウス修道院の初代修道院長となった。^{[ 4 ]}