ピーター・ペルニン

ピーター・ペルニン
ペルナンの写真 1890
生まれる	( 1822-02-22 )1822年2月22日 フラセ アン ブレス、ブルゴーニュ フランシュ コンテ、フランス
死亡	1909年10月9日（1909-10-09）（87歳） ミネソタ州ロチェスター、アメリカ合衆国
活動年数	1864–1898
著作	神の指はそこにあります! (1874)

ジャン＝ピエール・ペルナン（1822年2月22日 - 1909年10月9日）は、アメリカではピーター・ペルナンとしても知られるフランス 人のカトリック 司祭で、 1864年に宣教師としてアメリカに渡り、イリノイ州、ウィスコンシン州、ミネソタ州で活動した。ウィスコンシン州ペシュティゴのカトリック牧師として、1871年10月8日から9日にかけてのペシュティゴの大火を生き延びた。生存者の回想録『神の指はそこにあり』は、もともとフランス語で書かれ、同時に英訳も出版され、火災の歴史において重要な文書となっている。^[1]

ジャン＝ピエール・ペルナンは1822年2月22日、ソーヌ＝エ＝ロワール県の農村フラセ＝アン＝ブレスに生まれた。コレージュ・ド・メキシミュー（アン県）で人文科学を学び、文章力を磨き、1842年に卒業。その後、出身教区であるオータン（ソーヌ＝エ＝ロワール県）のグランド・セミネール（大神学校）で哲学と神学を学んだ。1846年12月19日、オータン司教ベニーニュ＝ユルバン＝ジャン＝マリー・デュ・トゥルセ・デリクール [fr]によってカトリック司祭に叙階された。^[2]

その後18年間、ペルナンはオータン教区の教区司祭を務めた。マコンのサン・ピエール [fr]、1846年12月から1851年1月、オータンのコレージュ・ドータン[fr]の司祭 [fr]、1851年から1853年、ランシーのサン・ジュスト[fr] 、1863年2月から1864年2月。何千人ものフランス人司祭がフランスを離れ、北米を含む世界各地で宣教師として働いていた時期に^{[3] [4] [5]、}ペルナンは1864年9月にアメリカ合衆国の教区宣教師としてフランスを離れた。^[6]

ペルナンはシカゴの司教ジェームズ・ダガンの招待で渡米した。ダガンは、前任者のアンソニー・オレガンによって疎外されたシカゴのフランス語圏カトリック教徒を和解させ、フランス系カナダ人アメリカ人カトリック教徒を長老派教会に導いていた反カトリックの伝道師チャールズ・チニキー^[7]の影響に対抗することに関心があった。^{[8] [9] [10] 1864年10月から1868年3月まで、ペルナンはイリノイ州}イロコイ郡レラベルにあるセント・ジョン・ザ・バプティスト教会の牧師を務めた。セント・アンにあるチニキーの教会から15マイルのところにあった。^[11]

ペルニンはイリノイ州を離れ、1868年に設立されたウィスコンシン州グリーンベイの新教区に赴任したが、これはダガンが精神を衰え、1869年4月に教区から解任された時期であった。グリーンベイ教区での10年間で、ペルニンは1868年12月から1869年9月までロビンソンビルのセントジョセフ教会、1869年8月から1869年12月までオコントのセントピーター教会、1869年12月から1875年9月までペシュティゴの聖母マリア被昇天教会およびマリネットのセントパトリック教会（1873年6月にペルニンによってルルドの聖母と改名）、そして1869年12月から1875年9月までセントルイスのセントルイス教会の牧師を務めた。ピーターとポール、グランドラピッズ（現在はウィスコンシン州ラクロス教区のウィスコンシンラピッズ）、1875年9月から1878年10月。^{[12] [13] [14]}

ペルナンはミネソタ州のセントポール教区とウィノナ教区（現在のウィノナ・ロチェスター）で最後の31年間を過ごした。ラクレセントの磔刑教会（1878年から1886年）、ブラウンズビルのセントパトリック教会（1886年から1894年）、シンプソンのセントブリジット教会（1894年から1897年）、ラッシュフォードのセントジョセフ教会（1897年から1898年）である。1889年にセントポール教区から分離してウィノナ教区が設立されると、初代司教ジョセフ・コッターがペルナンを初代総代理に任命した。これは司教に次ぐ教区最高職である。^{[15] [16]}

1898年、ペルニンが教区牧師と総司祭職から引退すると、コッターは彼をロチェスターのセント・メアリーズ病院の常駐牧師に任命した。この病院は現在メイヨー・クリニックとして知られる施設の元となった。ペルニンはアメリカで45年間過ごした後、1909年10月9日に87歳でセント・メアリーズ病院で亡くなった。彼はロチェスターのセント・ジョンズ墓地（現在のカルバリー墓地）に埋葬された。^[17]

1871年10月、ペルニンはウィスコンシン州グリーンベイの隣接する伐採の町、ペシュティゴとマリネットのカトリックの牧師だった。夏の長い干ばつと、木造で伐採の残骸が散乱した町を取り囲む森林での不注意な火事が原因で、現在ペシュティゴ大火として知られる災害が10月8日から9日の夜にペシュティゴを襲い、町は完全に焼け落ち、1500人以上が死亡した。これはアメリカ史上最悪の山火事だった。^[18]ペルニンは他の数百人と共に火事を生き延び、午後10時頃にペシュティゴ川に入り、5時間半にわたって水に浸かったりはねたりした。^{[19] [20]}

ペシュティゴにあるペルニンの教会と司祭館は火災で焼失した。また、マリネットのダウンタウンから西に逸れつつメネカウニーを焼いた火事で、マリネットのメネカウニー地区にあった教会、司祭館、校舎も失った。 ^{[21] [22]}教区施設、特にマリネットの教会（ルルドの聖母と改名）の再建を支援するための資金集めとして、ペルニンは火災を生き延びた体験を記すというアイデアを思いついた。^[23]

彼は回想録をフランス語で書き、 1874年4月にモントリオールに行き、出版と英語への翻訳を手配した。1874年6月までに、それはモントリオールの出版社Eusèbe SenécalによってLe doigt de Dieu est là! ou Episode émouvant d'un événement étrange raconté par un témoin oculaireとして出版され、同時にモントリオールの出版社John LovellによってThe Finger of God Is There! or A Moving Episode of a Strange Event Told By An Eyewitnessとして出版された。^[24]

1874年10月、ペルナンは著書の出版のためにモントリオールを旅してマリネットに戻ったが、あまりに長い期間を留守にしていたために教区当局とトラブルになり、聖職停止処分を受けていた。ペルナンは1875年7月に復職した。 ^[25]

『神の指はそこに!』で、ペルナンは、原題が示唆するように、宗教的、神学的な観点から火災を考察した。この災害に関する彼の解釈は、ある意味で彼が米国で知っていたカルヴァン主義の影響を受けていた。彼は、1871 年 12 月にインディアナ州テレホートで聞いた、インディアナ州ヴィンセンズのセントジェームズ聖公会教会の牧師ジョン L. ゲイ牧師の講義に感銘を受けていた。その講義では、10 月の火災は「世の終わりに地球を焼き尽くす火のイメージ」であると述べられていた。^[26]ペルニンによれば、ウィスコンシン州の伐採地帯で木材業者にサービスを提供していた多くの酒場や売春宿があったペシュティゴは、「すべての人の模範となる現代のソドム」であった。^[27]ペシュティゴの火は、罪深い都市を罰するために神が降らせた火と硫黄であった。^[27]

ペルニンはまた、ウィスコンシン州の火災の夜に起きた奇跡とも思える2つの出来事に、神の積極的な介入を認めていた。それは、ペシュティゴの火災の際、教会の聖櫃 が焼け落ちなかったこと^[28]であり、彼は聖櫃を馬車で川まで運び、水に浸していた^[29]。また、ロビンソンビルにある聖母マリアの聖堂と宗教共同体が、同じ夜にドア半島で起きた火災の影響を完全に免れた^[30]。

ペルナンの文書はペシュティゴの大火だけでなく、ロビンソンビル（現在のチャンピオン）の事件の重要な初期の証拠である。ドア半島に移住したフランス語を話すベルギー人のアデル・ブリーズは、1859年にロビンソンビルの家族の農場の近くで聖母マリアの出現を体験した。これがきっかけで彼女はそこに神社と宗教共同体を設立し、未教化のベルギーの子供たちに宗教教育を施すようになった。^{[31] [32] [33]}

ペルニンは1868年から1869年にかけてロビンソンビルのセントジョセフ教会にいた頃、ブリーズの牧師を務めていた。^[34] 『神の指』の付録で、ペルニンはブリーズの聖母マリア出現について知っていることを述べるとともに、10月8日から9日の火災がグリーンベイの東にあるドア半島の大部分を焼いたが、大火に巻き込まれたコミュニティの祈りに応えて、聖母マリアのコミュニティと建物はまさに迂回したと報告している。ペルニンは、聖堂が燃えるはずだったのに燃えなかったという事実を神の指の介入と解釈し、聖母マリアがそこに現れたというブリーズの主張の正当性を示した。^[35]

ペルナンは、ペシュティゴの幕屋が保存され、ロビンソンビルの輝きが残されたのは神の力による介入であると判断したが、それを奇跡と呼ぶことには慎重だった。

En racontant le fait qui précède、je n'ai nullement l'intention de rappeler un奇跡、pas plus que je n'appelle奇跡、la préservation de mon tabernacle au milieu du feu de Peshtigo。 L'un et l'autre de ces faits m'ont édifié et en les redisant ici je n'ai pas d'autre しかし、que d'édifier les autres。

前述の出来事を語ることによって、私はこれを奇跡と呼ぶつもりは全くありません。ペシュティゴの火災の中で私の幕屋が生き延びたことを奇跡と呼ぶつもりもないのと同じです。これらの出来事はどれも私を啓発してくれました。そして、私がここでそれらを再び語るとき、他の人を啓発すること以外の目的はないのです。^[38]

2010年、グリーンベイの司教 デイビッド・L・リッケンは、マリア出現の信仰をカトリックとして公式に承認し、「信じるに値する」地位を与えた。^[39]

ウィスコンシン歴史協会は1918年、1971年、1999年にラヴェルによるペルナンの『神の怒りはここに！』の英訳を3回にわたり大々的に、しかし不完全な形で再出版し、ペルナンをペシュティゴ大火の物語における重要人物とした。ペルナンのフランス語原文は2021年に初めて再出版されるまでほとんど知られていなかった。^[40]

ウィスコンシン歴史協会が1918年に初めて再版した際、「カトリックの信仰に関する事柄を主に扱っている」箇所と「著者の宗教的考察や思想」に関する箇所が省略された。^[41] 1971年と1999年の再版でもその省略は続き、聖書の暗示（出エジプト記31章18節、ルカ11章20節）である「神の指がそこにいる！ 」というタイトルが「ペシュティゴの大火」に変更された。ペルニンの宗教的内容を強調しないという編集上の決定により、ペルニンの記述が、エリザ・エレン・スターの『守護聖人』（1871年）の記述とともに、ロビンソンビルのマリアの出現と火の奇跡に関する最古の記述であることはほとんど知られていない。^[42]

野火と森林生態学の著者は、19世紀アメリカにおける森林伐採、都市化、野火の条件の証拠を提示したペルニン神父について言及し続けている。^{[43] [44] [45]}ピーター・レシャックは、消防士としての体験を綴った回想録『ゴースト・オブ・ザ・ファイアーグラウンド：ペシュティゴ大火の響きと野火消防士の召命』（2003年）で、自身の物語とペルニン神父の物語を織り交ぜている。プロの消防士は、アマチュアでありながら、ペルニン神父が標準消防指令第6号「油断せず、冷静に、明晰に考え、決断力を持って行動せよ」を無意識のうちに守っていたことを称賛した。レシャックはジェームズ・ラッセル・ローウェルの言葉を回想している。「この世の美しい感情も、たった一つの美しい行動よりは重みがない...ペシュティゴ川のほとりで、人間たいまつに火がつきそうになったペルニン神父は、美しく、壮大だった。」^[46]

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