チャールズ・チニキー

チャールズ・パスカル・テレスフォール・チニキー（1809年7月30日 - 1899年1月16日）は、カナダの社会政治活動家であり、元カトリック司祭であったが、カトリック教会を離れプロテスタントキリスト教に改宗し、長老派 福音派の 牧師となった。^[1]彼は米国で講演旅行を行い、カトリック教会を非難した。^{[1] [2] [3]彼の主張は、カトリックは}異教的であること、カトリック教徒は聖母マリアを崇拝していること、そしてその神学は反キリスト教的であることであった。^[4]

チニキーは1851年にイリノイ州カンカキー郡にセントアン植民地を設立した。 ^[5]カトリック教会の司祭としての人生と思想を詳細に記した自伝的著書『ローマ教会での50年』はチニキーによって執筆され、1886年に出版された。 ^[4]彼はアイルランド、ドイツ、フランスからカトリック教徒の移民を輸入することで米国を支配しようとするバチカンの陰謀について警告し、米国大統領エイブラハム・リンカーンの暗殺の背後にバチカンがいると示唆した。^[6]

シニキーは1809年、ケベック州カムラスカ村のフランス系カナダ人家庭に生まれた。幼少時に父親を亡くし、叔父に養子として引き取られた。青年時代、シニキーはケベック州ニコレットのプチ・セミナリー（小神学校）でカトリックの司祭になるための勉強をした。1833年に叙階され、叙階後はケベックの教会で奉仕した。^[1] 1840年代、彼はケベック全土で飲酒と酩酊に反対する運動を主導した。^[1]

その後、彼はアメリカのイリノイ州に移住した。 ^[1] 1855年、チニキーはイリノイ州カンカキーでピーター・スピンクという名の著名なカトリック信徒から訴えられた。秋の法廷審理の後、スピンクはイリノイ州アーバナの法廷に裁判地を変更するよう申し立てた。チニキーは当時の弁護士で、後に第16代アメリカ合衆国大統領となるエイブラハム・リンカーンを弁護に雇った。アーバナでの春の法廷審理は、リンカーンの経歴の中で最も注目を集めた名誉毀損訴訟となった。^[7]この訴訟は秋の法廷審理で合意により終結した。^[8]

チニキーはシカゴの司教アンソニー・オレガンと、シカゴのカトリック教徒、特にフランス系カナダ人に対する司教の扱いをめぐって衝突した。彼はオレガンが密かにスピンクによる彼に対する訴訟を支援していると主張した。チニキーは、1856年にオレガンが、司教が任命したい新しい場所に行かなければ破門すると脅したと述べた。数か月後、ニューヨーク・タイムズ紙はオレガンからの司牧書簡を掲載し、その中でチニキーを停職にしたと述べた。チニキーが司祭としての通常の職務を続けていたため、司教は書簡で彼を破門した。彼は破門されたことに激しく異議を唱え、司教は間違っていると公に述べた。チニキーは1858年にカトリック教会を去り、^[7]その後プロテスタントキリスト教に改宗し、1860年に長老派福音派の牧師になった。 ^[1]

彼は、カトリックは異教的であり、カトリック教徒は聖母マリアを崇拝し、その神学は反キリスト教的であると主張した。^[9]彼は、アイルランド、ドイツ、フランスからカトリック教徒の移民を輸入することで米国を支配しようとするバチカン の陰謀について警告した。これは、社会的、政治的な激変（アイルランドの大飢饉、ドイツとフランスの革命）への対応として、これらの国からの移民率が高かった時期であった。チニキーは、自分は上司から無実の告発を受けた（そしてエイブラハム・リンカーンが彼を救出した）こと、アメリカ南北戦争はバチカンによる米国に対する陰謀であったこと、バチカンは南部連合の大義とリンカーン大統領暗殺の背後にいたこと、そしてリンカーンの暗殺者は最終的に教皇ピウス9世に仕える敬虔なカトリック教徒であったことを主張した。

カトリック教会を去った後、チニキは、仲間のフランス系カナダ人やカナダ、アメリカの他の人々をカトリックからプロテスタントに改宗させるために、その生涯を説教と伝道に捧げた。彼は、カトリック教会の信仰と実践におけるとされる誤りに対する批判と見解を表明した多くの本や小冊子を書いた。^[4]彼の最も影響力のある2つの文学作品は、自伝『ローマ教会での50年』^[10]と論争的な論文『司祭、女性、そして告白』^[11]である。これらの本は、米国でカトリック教会の影響についての懸念を引き起こした。^[4]あるカナダ人の伝記作家によると、チニキはカナダで史上最も売れている作家である。^[12]彼はオレンジ騎士団に入団し、それについて次のように述べている。「私はいつも彼らが忠実で誠実だと思っていました。オレンジ騎士団員であることは大きな名誉だと思っています。ひざまずくたびに、神が彼らを祝福し、彼らを天空の星のように数多く輝かせてくださるようにと祈ります。」^{[13]チニキーが1879年に}ホバートを訪れたとき、何百人ものカトリックの反対派が講堂に押し入り、暴動が起こりました。集会は中止され、次の集会には500人以上の警察官が投入され、建物の外には何千人もの抗議者がいた。^[14]

チニキーは1899年1月16日にカナダのケベック州モントリオールで亡くなった。

今日でも、チニキの作品のいくつかは、プロテスタントキリスト教徒や聖書のみを信奉する人々の間で宣伝されている。彼の最も有名な現代の信奉者の一人は、アメリカの原理主義の漫画家であり漫画本作家でもあるジャック・チックであり、「チック・トラクト」の作者として有名である。 ^{[15]彼はまた、チニキの自伝『}ローマ教会での50年』を漫画化した『大裏切り』を出版した。^{[16]チックは、自身の}反カトリックのトラクトを書く際に、チニキの主張と本に大きく依存した。

当時カトリックの司祭だったチニキーは、一連のスキャンダルの後、カナダを去った。1851年にモントリオールの司教イグナス・ブルジェから国外退去を求められた後、シカゴの司教ジェームズ・オリバー・ヴァン・デ・ベルデから新たなスタートを切る機会を与えられた。チニキーは1851年にイリノイ州カンカキー郡にある村、セント・アン・コロニーを設立し、そこに定住した。 ^{[5] 1856年8月19日、ヴァン・デ・ベルデの後任であるシカゴの司教}アンソニー・オレガンによって、チニキーは公然と不服従したため停職処分となった。彼はミサを執り行い、他の秘跡を執行し続けたため、1856年9月3日に破門された。 ^[1]約2年後の1858年8月3日、オレガンの後継者であるジェームズ・ダガン司教は、セント・アン教会においてチニキーの破門を公式に公に再確認した。^[17]

チニキーは1858年にカトリック教会を完全に離脱し、^[7]その後1860年にプロテスタントに改宗した。 ^[1]多くの信者とともに、彼はアメリカ合衆国長老派教会（PCUSA）に入会した。彼は1860年2月1日に長老派教会の牧師として認められた。 ^{[18]エリザベス・アン・カー・マクドゥーガル著}『カナダ人名辞典』によれば、2年以内に、チニキーは慈善基金と大学の管理をめぐってシカゴ長老会とトラブルになり、高額な長老会裁判を避けるために新たなつながりを求めた。^{[5]この大学は}、イリノイ州公立学校長の第7回2年報告書では1860年に設立されたセイヴァーズ・カレッジとされている。この学校は、大学やカレッジ、様々な等級やコースのアカデミーや神学校には記載されておらず、神学校や教会学校のクラスに分類されている。報告書では、この学校は「カナダからこの州にチニキー神父が連れてきた植民地の教育ニーズを満たし、彼の出身地で福音を説くのにふさわしい人材を育成することを目的としている」としている。また、報告書では名前が明かされていないモントリオールの新聞からの手紙に書かれた学校の説明も引用されており、報告書では名前が明かされていない人々が「この学校をデイスクール、またはカレッジと呼んでいる」と述べ、アルファベットを学ぶ学生から「代数、ラテン語、ギリシャ語の要素に加えて、フランス語と英語の文法、作文、その他の学校の勉強の複雑さを学ぶ学生まで、5つのクラスがあると書いている。^[19]

アレクサンダー・F・ケンプは、カナダ長老教会委員会のシノドの委員長であり、チニキの牧師就任申請を審査した。^[18]ケンプによると、チニキは、慈善基金の管理と、ケンプが教育機関と称するものに関連する、長老会と民事訴訟の両方に関与していた。シカゴ長老会は、彼を非牧師的かつ非キリスト教的行為で告発し、チニキは長老会でこれらの告発に応じることが求められた。手続きのその段階で、彼と彼の会衆は、シカゴ長老会とオールドスクール（PCUSA）から離脱し、カナダ長老教会に承認を求めることを決議した。^[20]シカゴ長老会は、セントアンに本物の大学が運営されているとチニキが虚偽の報告をしたとしてチニキを告発した。^{[20] : 8–9}調査を行った後、ケンプはチニキーと彼の信徒たちをカナダ長老派教会に加入させることを提案した。^[18]

セントアンでは、州内に「セントアンのクリスチャンカトリック教会」と名付けられた宗教団体が設立された。この団体はプロテスタントの宗教団体として分類された。^[21] 2年後の1860年にPCUSAに加盟し、「セントアン第一長老派教会」という名前になった。^[22]

カナダ図書館・文書館にチャールズ・チニキーのコレクションがある。^[23]アーカイブ参照番号はR7160である。

• バートン、ピエール（1976年）。『わが祖国：注目すべき過去』マクレランド＆スチュワート社。ISBN 9780771013935。
• キャロライン・B・ブレッテル『チニキー神父に倣って：19世紀イリノイにおける移民、宗教的分裂、社会変革』（南イリノイ大学出版、2015年）。
• リチャード・ローヒード『チャールズ・チニキーの物議を醸した改宗』トロント、クレメンツ・アカデミック、2009年。
• Richard Lougheed、Charles Chiniquiy : l'homme de controverse、トロント、Clements Academic、2015. (フランス語)
• セルプ・ポール『エイブラハム・リンカーンを殺したのは誰か?』、プリンス・ジョージ、サルモヴァ・プレス、2010年。
• マルセル・トゥルーデル、チニキ、トロワ・リビエール、エディション・デュ・ビアン・パブリック、1955 年。

• Chiniquy の個人アーカイブ
• カナダ人名辞典オンラインの伝記
• プロジェクト・グーテンベルクのチャールズ・パスカル・テレスフォール・チニキの作品
• インターネット アーカイブにある Charles Chiniquy の著作または Charles Chiniquy に関する著作