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| パスパティスワラ寺院 | |
|---|---|
 | |
| 宗教 | |
| 所属 | ヒンズー教 |
| 地区 | タンジャヴール |
| 神 | パスパティスワラ（シヴァ） |
| 位置 | |
| 位置 | タミル・ナードゥ州、インド |
| 州 | タミル・ナードゥ州 |
| 国 | インド |
  タミル・ナードゥ州の位置 | |
| 地理座標 | 北緯11°7′ 東経79°31′ / 北緯11.117° 東経79.517° / 11.117; 79.517 |
| 建築 | |
| タイプ | ドラヴィダ建築 |
パスパティスワラ寺院は、南インドのタミル・ナードゥ州タンジャヴール県ティルヴィダイマルードゥル郡のパンダナルルにあります。シヴァ神はパスパティスワラとして崇拝され、リンガムで表され、その配偶者パールヴァティーはマンガランビカとして描かれています。主神は、ナヤナールとして知られるタミルの詩人聖人によって書かれた7世紀のタミル・サイヴァ正典『テヴァラム』で崇拝されており、パダル・ペトラ・スタラムに分類されています。
この寺院は、パールヴァティーがボールで遊んでいるところと関連付けられており、村にパンダナイナルルという名前が付けられ、その後、牛の姿をした主神を崇拝し、主神にパスパティーシュワラルという名前が付けられました。寺院には、チョーラ朝の寄進を示す多くの碑文があります。現在の石造建築の最も古い部分は、 11世紀のチョーラ朝時代に建てられたもので、その後の拡張は、より後の時代に行われたものとされています。
寺院には、ゴープラムとして知られる3層の出入口の塔があります。寺院には多数の祠堂があり、パスパティシュワラル、マンガランビガ、アディケサヴァ・ペルマルの祠堂が最も有名です。寺院の複合施設には多くのホールと3つの境内があります。寺院では、午前6時30分から午後8時までの様々な時間に毎日4つの儀式が行われ、暦に従って年間5つの祭りがあります。タミル暦のパングニ月（4月 - 5月）に行われるパングニ・ウティラムと、マーシ月（2月 - 3月）のマシ・マガムは、寺院で祝われる最も重要な祭りです。寺院は現在、タミル・ナードゥ州政府のヒンズー教宗教慈善基金局によって維持管理されています。
伝説
ヒンズー教の伝説によると、シヴァの配偶者パールヴァティーがボールで遊んでいました。別の伝承では、彼女はラクシュミとサラスワティと球技で遊んでいました。シヴァは4つのヴェーダをまとめ、配偶者のためにボールを作りました。妨害を避けるために、パールヴァティーは日没を禁じました。これにより自然災害が起こり、シヴァは激怒してボールを蹴り飛ばしました。シヴァはパールヴァティーを呪って牛に変え、コンドライの木の下にボールを浮かべた場所で自分を崇拝するように命じました。聖なる牛 カマデヌの姿になったパールヴァティーは、パンダナルルールの蛇の巣穴で神を崇拝しました。牛の群れを管理していたヴィシュヌは、ある日乳が出ていない牛を見つけて缶詰にしました。牛はシヴァによって巣穴から救出され、パールヴァティーは呪いから解放されました。いくつかの伝承では、賢者カンバが牛を飼っていたと述べられています。それは蟻塚の乳搾りでした。賢者が牛を追いかけると、牛は蟻塚を蹴り、その下にリンガの像が見つかりました。伝説によると、リンガの像にはひづめの跡があります。リンガは白色で、主神のために沐浴は行われません。聖なる牛カマデヌが蟻塚で乳搾りをしているという伝説は、パスパティシュワラル、つまり牛のパスが崇拝するエスワラルと呼ばれるほとんどのシヴァ寺院に関連するものです。[1]
歴史
寺院には10世紀のチョーラ朝の碑文が複数残っている。最古の碑文はラージャラージャ1世の時代のものである。その後のヴィクラマ・チョーラ王（1118年 - 1135年）、ラージャディラージャ2世（1166年 - 1178年）、クロトゥンガ3世（1178年 - 1218年）、ラージャラージャ3世（1216年 - 1256年）などの王たちの碑文もある。ヴィジャヤナガル王国から寺院に寄進があったことを示す碑文もある。碑文では主祭神がパスパティ・デーヴァンおよびパスパティシュワラル、村がパンダナイナルルおよびヴァダナットゥ・ヴィラトゥルナット・パンダナルルと呼ばれている。[2]現代では、寺院はタミル・ナードゥ州政府のヒンズー教宗教慈善基金部門によって維持管理されている。[3]この寺院にはバラタナティヤムに特化した舞踊の伝統がある。[4]
建築
パスパテシュワラル寺院は、南インドのタミル・ナードゥ州、ティルパナンタル - ヴァイテースワランコイル道路沿いのタミル・ナードゥ州道 SH150 号線沿いのパンダナルル村にあります。この寺院には 5 層のラージャ・ゴープラムがあり、入口の塔と寺院のすべての祠堂は同心長方形の花崗岩の壁に囲まれています。寺院の面積は 2 エーカー (0.81 ヘクタール) 近くあります。寺院には 3 つのプラカラム(寺院の閉鎖された境内) と多くのマンダパム(ホール) があります。寺院は東を向いており、ラージャ・ゴープラム(出入口の塔)から入ります。聖域には、リンガムの形をした主神が安置されています。伝説に従い、リンガムの像には牛のひずめの跡があります。リンガムの色は白で、主神のために沐浴は行われません。[1]付属のホールであるアルダマンダパは、幅が聖域と同じで、長さは聖域の2倍です。アルダマンダパは東に突き出ています。ムカマンダパは正方形の構造です。聖域の外壁を覆う5つのデーヴァコーシュタがあります。5つのうち、ダクシナムルティとブラフマーの像だけが残っています。寺院の主神はパスパティシュワラで、聖域に安置されています。配偶者のマンガランビガは、南向きの神殿にいます。[1]寺院には4つの水域があります。主な水槽はカマデヌ・ティールタムと呼ばれ、寺院の正面玄関の外にあります。[5]
宗教的重要性と礼拝の実践
この寺院は、カヴェリ川の北岸に建てられた寺院の一つに数えられています。[6]この寺院は、聖詩人サンバンダルによる7世紀のサイヴァ派の聖典であるテヴァラムの詩の中で崇拝されています。この寺院はテヴァラムで崇拝されているため、サイヴァ派の聖典に記載されている275の寺院の一つであるパアダル・ペトラ・スタラムに分類されています。 [7]
寺院の僧侶は祭りのときや日常的にプージャ（儀式）を執り行います。タミル・ナードゥ州の他のシヴァ寺院と同様に、僧侶はバラモンの下位カーストであるシヴァ派に属しています。寺院の儀式は 1 日に 4 回行われます。カラシャンティは午前 8 時、ウチカラムは午前 10 時、サヤラクシャイは午後 5 時、アルダ ジャマムは午後 8 時です。各儀式は、パスパティーシュワラルとマンガランビカイの両方において、アビシェーカ（聖なる沐浴）、アランガラム（装飾）、ナイヴェタナム（食物のお供え）、ディーパ アラダナイ（ランプを振る）の 4 つのステップで構成されます。礼拝は、ナガスワラム（管楽器）とタヴィル（打楽器）による音楽、僧侶によるヴェーダ（聖典）の宗教的指示の朗読、寺院のマストの前での参拝者による平伏しの中で行われます。ソーマヴァラム(月曜日) やスクラヴァラム(金曜日) などの毎週の儀式、プラドーシャムなどの隔週の儀式、アマヴァサイ(新月の日)、キルティガイ、プルナミ(満月の日)、サトゥルティなどの毎月の祭りがあります。寺院で祝われる主な祭りは、タミル月のパングニ月のパングニ ウティラム (4 月から 5 月) とマーシのマシ マガム(2 月から 3 月) です。[5]
参考文献
- ^ abc R., Dr. Vijayalakshmy (2001).宗教と哲学入門 - TévarámとTivviyappirapantam（第1版）。チェンナイ：国際タミル研究研究所。pp. 318–20。
- ^ 「Panthanainallur」Thevaaram.org. 2011年。 2016年3月14日閲覧。
- ^ 「Thirukoil - タミル・ナードゥ州の寺院リスト」（PDF） 。タミル・ナードゥ州政府、ヒンドゥー教宗教・慈善基金部門。244ページ。 2020年10月9日時点のオリジナル（PDF）よりアーカイブ。 2021年11月7日閲覧。
- ^ サンギート・ナタク。サンギート・ナタク・アカデミ。 1997.p. 38.
- ^ ab 「スリ・パスパティースワラー寺院」.ディナマラール。2014 年8 月 3 日に取得。
- ^ Ka. Vi.、Kannan (2019)。最も戦闘が激しかったのはカーヴェーリ川。Notion Press。p. 42。ISBN 9781684666041。
- ^ 「カンパンター tEvAram -2」(PDF) .プロジェクトマドゥライ.org 。2011 年7 月 26 日に取得。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、パスパティスワラ寺院に関連するメディアがあります。