旧石器時代前期 後期旧石器時代以前の宗教については推測の域を出ず、[ 4 ] [ 5 ] 考古学者のグレゴリー・J・ワイトマン は、考古学的記録の限界から、彼らの実践を完全に否定することはできないと指摘していますが、現在から50万年前以前には儀式の最も漠然とした証拠さえ存在しません。 [ 6 ] （ ホモ・サピエンス の出現よりはるか以前の時代）は 、協力し、集団で働き始めるにつれて、感情的な反応を制御し、調整する能力を徐々に獲得していきました。彼らの基本的な協力意識は、後の宗教の社会的側面の基礎を築きました。[ 7 ]
復元されたアウストラロピテクス・セディバ アウストラロピテクス [ 注1 ] ミルチャ・エリアーデは 、人類進化のこの最も初期の系統でさえ「ある種の精神的意識を持っていた」と感じていましたが、21世紀のアウストラロピテクス人の認知に関する理解では、精神的経験に必要な抽象化のレベルは認められません。[ 4 ] [ 10 ] 旧石器時代前期の人類は精神性を持たないと解釈されることが多いものの、一部の著者は、アウストラロピテクス という早い時期から儀式を理解できるような行動の痕跡を読み取っています。ダラム大学の 考古学教授ポール・ペティットは、 エチオピアのハダール 近郊で一緒に発見されたアウストラロピテクス・アファレンシス AL 333 を、おそらく埋葬の慣習として意図的にその地域に運ばれたものと解釈しています。 [ 11 ] キット・W・ウェスラー は「旧石器時代には、豊かな想像力や現代人の知能レベルを示唆するような文化的な精緻さの証拠はない」と述べているが、シマ・デ・ロス・ウエソス で発見されたホモ・ハイデルベルゲンシス [ 12 ]
さまざまな地域の旧石器時代前期の遺跡の考古学的発掘調査で発見された頭蓋骨の多くは、脳頭蓋のかなりの部分が大きく欠けている。ヘイデンなどの著述家は、これは宗教的に重要な意味を持つ人食い傾向を示していると推測している。ヘイデンは人食いを「最も簡潔な説明」とみなし、脳を食べることが精神的な意味を持っていたと記録に記された狩猟採集部族の行動と比較している。さらに、彼は頭蓋骨の損傷を旧石器時代前期の儀式の実践の証拠と解釈している。[ 13 ] [ 4 ] [ 14 ]
ベレカト・ラムのヴィーナス 後期旧石器時代には、宗教は象徴主義や彫刻と結びついていました。文化的注目を集めている後期旧石器時代の遺物の一つに、ヴィーナス像 があります。これは裸の女性の彫像で、神々、豊穣のシンボル、または儀式用のフェティッシュ を表していると推測されています。[ 15 ] ベレカト・ラムのヴィーナス は、そのような非常に推測的な像の一つで、300 ～ 350千年前の スコリアで [ 注2 ] 走査型電子顕微鏡 で調べたところ、ベレカト・ラムのヴィーナスの溝は、同時代のフリント製の道具で作られた溝と一致していることがわかりました。ペティットは、この小像は「芸術的に完成されたとは到底言えない」ものの、タンタンのヴィーナス など、旧石器時代前期の他の推測上のヴィーナス像とともに、現代の神学に対するその意味合いについてさらに精査する必要があると主張している。[ 18 ] これらの小像は、脳の大きさがネアンデルタール人やホモ・サピエンス とそれほど変わらないホモ・ハイデルベルゲンシス によって作られた可能性があり、そのような初期人類の芸術的理解に対するその意味合いについて分析されてきた。[ 19 ]
旧石器時代前期の末期には、認知と文化の転換が見られました。火などの革新的な技術の出現と、人間の進化の過程で発達が真の子供時代を含むようになり、母と子の間の絆が強化されたことが相まって、文化的な意味で新たな地平を切り開いたのかもしれません。考古学的記録が、人類が環境から影響を受けるのと同じくらい環境に影響を与える生き物であることを示し始めるのは、この時代の最後の数十万年です。旧石器時代後期の人類は、風雨から身を守るために風よけの小屋を建て、珍しい自然物を収集し、赤土などの顔料の使用を開始しました。これらの変化は 、ホモ・ハイデル ベルゲンシスとホモ・エレクトスの 両方で観察される種レベルの進化の飛躍とは一致しません。[ 20 ] [ 4 ] [ 13 ] [ 20 ]
中期旧石器時代
顔料の使用 ブロンボス出土の赤色黄土片に刻まれた刻み目 アンドレ・ルロワ＝グーラン によれば、顔料の使用は物質的な目的を持たず、精神的な行動の証拠である。[ 21 ] ハンガリーのタタ で発見された、ネアンデルタール人と関連付けられている彩色されたマンモスの 臼歯 である。マンモスの臼歯の表側は赤色黄土で彩色されていたが、裏側には使用痕が顕著に見られた。[ 22 ] ブロンボス洞窟 では、幾何学模様が刻まれた黄土の破片が2つ発見されている。[ 23 ]
スカルカルト 頭蓋骨崇拝（または頭蓋骨崇拝）は、動物または人間の頭蓋骨を崇拝することであった。これは多くの場合、祖先崇拝の一部として行われ、頭蓋骨は家族が故人とのつながりを維持するのに役立つように家に保管された。[ 36 ] [ 37 ] ヴィンディヤ洞窟 では、頭蓋骨と下顎骨の断片のみが発見されており、ミルコ・マレズはこれを意図的な選択と解釈している。それらに見られる切り込みや切込みは、肉を剥いだ 結果である可能性がある。[ 38 ]
クマ崇拝 中期旧石器時代の洞窟では、人間の居住の痕跡とともに多数の洞窟グマの頭蓋骨が発見されており、科学者たちはクマ崇拝の存在を推測している。骨はほとんどの場合洞窟グマ のもので、まれにヒグマ のものもあった。[ 39 ] [ 40 ]
後期旧石器時代 後期旧石器時代は、ヨーロッパでは約4万年前、アフリカとレバントではそれより少し早く始まった。顔料の使用と埋葬の習慣はこの時代にまで続き、洞窟壁画 や持ち運び可能な美術品 が加わった。後期旧石器時代は、象徴的かつ現代的な行動が完全に発達した先史時代である。[ 41 ]
洞窟壁画 リチャード・クライン によれば、後期旧石器時代の芸術と埋葬は、イデオロギー体系の最初の明確かつ否定できない証拠である。芸術は、石壁の絵画、彫刻、レリーフなどの洞窟芸術と、持ち運び可能な芸術の2種類に分けられる。[ 42 ]
ショーヴェ洞窟 で発見された馬洞窟壁画の最初の証拠はヨーロッパで発見されましたが、最も古い洞窟壁画はオーストラリア と東南アジア で制作されました。[ 43 ] これまでに発見された最古の洞窟壁画はインドネシアのスラウェシ 島で発見されたもので、紀元前45,500年頃のもので、いぼのある豚と手の跡が描かれています。[ 44 ] 洞窟壁画の有名な例としては、ショーヴェ洞窟 、ロミュアルド洞窟 、フマーヌ洞窟 で発見されたヨーロッパ最古の具象画があり、最も有名な例はアルタミラ洞窟 とラスコー洞窟 で発見されています。洞窟壁画はヨーロッパに限ったものではなく、オーストラリアやアジアでも例 が見られます。彩色されていない芸術作品も存在します（例：石灰岩の壁に彫られたラウセルのヴィーナス）。 [ 45 ]
過去に一部の考古学者が抱いていた「芸術のための芸術」 という考え方は、今日ではほぼ放棄されている。[ 46 ] [ 47 ] トーテミズム も別の説明として挙げられたが、これも後に放棄された。動物がトーテムであれば、傷ついた姿で描かれることはなかっただろう。さらに、トーテムであれば見られるはずの、特定の描写の周りに動物が集まっている様子も見られない。この芸術は、狩猟の成功率を 高めるための儀式の一部であった可能性がある。先史時代の人々は、これらの動物の描写を通して、動物に対する支配力を得ようとしたのだろう。別の説明としては、この魔術は、後期旧石器時代の人々の生存に不可欠であった、描かれた動物の数を増やすことを目的としていた可能性がある。[ 48 ]
アンドレ・ルロワ＝グーランは、 これらの描写を、性的な象徴を通して世界の自然と超自然的な秩序を反映したものと捉えた。特定の動物（例えばバイソン）は女性的な価値観と結び付けられ、他の動物（例えば馬）は男性的な価値観と結び付けられていた。これらの解釈は現代人の主観的な見解に基づくものであり、必ずしも先史時代の人々の世界観を反映しているわけではない。[ 49 ]
トロワ・フレールの魔術師 シャーマニズム もまた、よく知られた説明の一つである。洞窟は、霊的な存在と交信できる霊界への入り口を表していると考えられている。洞窟壁画に描かれている動物の多くは、狩猟の対象としてではなく、狩猟魔術の一部として描かれている。それらの描写は、シャーマンが超自然的な力と交信する幻覚の際に彼を助ける力と特性を与えていると考えられている。例えば、トロワ・フレールの魔術師 のような半人半獣の描写は、動物の王を表していると考えられている。[ 48 ] [ 50 ] [ 51 ]
持ち運び可能なアート コズロフスキは、動物の彫刻は狩猟の魔術と関連しており、成功率を高めるためのものだと考えていた。[ 50 ] ヴィーナス像 である。これらは、曲線美を強調した女性の像で、裸か部分的に服を着ており、ネックレス、ブレスレット、またはタトゥーを身につけており、顔はない。これらはピレネー山脈から ドン川 まで存在している。
それらは、生命を与え、守ること、そして死と再生に関連する豊穣の女神を表していた可能性がある。[ 52 ]他の説明では、これらの小像をポルノグラフィー [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]
レーヴェンメンシュ像は 、ライオンの頭を持つ人間の彫刻で、3万5000 ～ 4万年前のものとされている。これは神を表していた可能性がある。[ 56 ]
埋葬と顔料の使用 故人の傍らで発見された副葬品に基づくと、後期旧石器時代の埋葬は、間違いなく精神性と宗教的実践の証拠である。ヨーロッパ各地の多くの遺跡で、様々な種類の顔料が豊富に発見されている。これを最もよく示す墓については、以下に説明する。
グリマルディの男 ― 成人男性の三重埋葬で、その間に男女の若者二人が埋葬されている。彼らは黄土 で覆われ、貝殻 、歯、骨の装飾品を身につけていた。副葬品は様々な石器 のようである。真ん中の男はバイソンの骨の「枕」の上に横たわっていた。[ 57 ] ドルニー・ヴェストニツェ II - 三重埋葬。3つの頭蓋骨と中央の人物の骨盤 は赤色黄土で覆われていた。左右の人物は男性で、中央の人物は奇形のある華奢な 男性であった。[ 58 ] ブルノII - 裕福な男性の埋葬。象牙の彫刻が発見され、第三紀の貝殻、石、象牙で作られた600以上の装飾品も発見された。2つの大きな穴の開いたシリコン ディスクは、ここに埋葬された男性がシャーマンであったことを示唆している。[ 57 ] スンギル - 5 体の埋葬があり、そのうち 2 体は子供の埋葬で、男の子と女の子が 1 人ずつでした。男の子は 4903 個の装飾品（おそらく衣服に付けられていたもの）、250 個のキツネの犬歯 、赤色黄土で覆われた男性の大腿骨 、および 2 体の小さな動物の像とともに埋葬されていました。女の子は 5274 個の装飾品とともに埋葬されていました。これらすべての副葬品を作るには 7000 時間以上の作業時間がかかったでしょう。ほぼ同じ数の副葬品を持つ男性の埋葬も発見されており、その副葬品を作るには 2000 時間の作業時間が必要でした。[ 59 ]
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