ジョフロワ・ド・シャルニー

ジョフロワ・ド・シャルニー
ジョフロワ・ド・シャルニー、マドリード国立図書館に保管されている彼の作品の原稿にある歴史のある頭文字より (Madrid MS. 9270、fol.98r)
生まれる	1306年頃
死亡	1356年9月19日（50歳前後） フランス、ポワティエ
配偶者たち）	1. ジャンヌ・ド・トゥシー（1349年頃死亡） 2.ジャンヌ・ド・ヴェルジー（1428年没）
問題	ジェフロワ 2 世 ド シャルニー (1398 年没)
父親	ジャン・ド・シャルニー
母親	マルグリット・ド・ジョインヴィル（1306年頃死去）

ジョフロワ・ド・シャルニー（ 1306年頃- 1356年9月19日）は、シャルニー（当時はブルゴーニュの主要な要塞）の領主ジャン・ド・シャルニーと、フランス国王ルイ9世の伝記作家で親友であったジャン・ド・ジョワンヴィルの娘マルグリット・ド・ジョワンヴィルの三男であった。百年戦争の初期にフランス側で戦った高名な騎士であるシャルニーは、半自伝的な詩『ジョフロワ・ド・シャルニーの書』と、短命に終わった星の騎士団（イギリスのガーター騎士団に相当するフランス軍）のために騎士道に関する一連の問題を書いた。『騎士道の書』と呼ばれる散文論文も長い間彼の著作とされてきたが、^[1]最近の調査結果では、これは1398年に亡くなった同名の息子、ジョフロワ2世・ド・シャルニーの著作である可能性が高いとされている。^{[2]シャルニーは}トリノの聖骸布の最初の公開でも広く知られているが、現在では彼がこれを行なったかどうかは疑問視されている。

彼は1344年にスミルナへの十字軍遠征に参加して成功を収め、この遠征から帰還後まもなくフィリップ6世から王室顧問官およびフランスの聖なる軍旗であるオリフラムの担い手に任命された。この役割はジャン2世の治世下でも継続されたが、この役割の担い手は戦場で自動的に敵軍の標的となり、 1356年9月19日のポワティエの戦いの最後の瞬間に彼は命を落とした。

ジョフロワ・ド・シャルニーは、その生涯を通じてヨーロッパで最も尊敬された騎士の一人で、その武術の腕と高潔さで広く名声を得ていた。トゥルネーを拠点とする修道院長で年代記作家のジル・ル・ミュジットは、彼について次のように書いている。「精力的な兵士であり、武器の達人で、国内外で名声を博した。多くの戦争や死闘に参加し、そのすべてにおいて誠実かつ高潔に行動した。」^[3]

ジョフロワ・ド・シャルニーは三男であったため、シャルニー領主の地位を継承しなかった。父と長兄ドルーの死後、領主の地位はドルーの娘ギュイエメットの夫フィリップ・ド・ジョンヴェルに渡った。^[4]シャルニーが確実に著者である2つの文学作品から、彼は公のトーナメントで馬上槍試合やトーナメントに出場して生計を立てる必要があったようで、彼はその競技で名人となった。1336年に最初の妻ジャンヌ・ド・トゥーシーと結婚したとき、彼は自分の領地を持っていなかったので、百年戦争の初期の戦役への参加を記録した召集名簿には、ピエール＝ペルテュイのトゥーシー家の領地に拠点を置いていたと繰り返し記されている。^[5]

1342年、シャルニーはブルターニュのモルレーの戦いで騎兵突撃を指揮したが、イギリス軍が巧妙に仕掛けた罠により敗北した。捕虜となったシャルニーは、リチャード・タルボット（第2代タルボット男爵）の囚人としてイングランドのグッドリッチ城に移送された。1343年10月のイギリスの特許状によれば、タルボットはシャルニーが「身代金の金を見つけるために」フランスに戻ることを許可した。^[6]シャルニーは以前、ドーファンのアンベール2世・ド・ヴィエノワのためにいくつかの価値ある仕事をし、その見返りとしてドーフィネの町サン・マルセランからの収入を約束されていたため、緊急にその全額の支払いを求めたが、アンベールの慢性的な破産のためにことごとく拒否された。^[7] 1344年の夏、シャルニーはアンベールと直接対決するためにはるか南フランスまで馬で向かったが、アンベールはさらなる償還不能な為替手形を発行しただけで、その後シャルニーは帰国する代わりに東行きの帆船に乗ったようで、その航海は彼の著書『ジョフロワ・ド・フランス』で非常に生々しく描写されている。シャルニーの詩。^[8]

次にシャルニーが知られるのは、十字軍兵士として、 1344年10月28日のスミルナ港の要塞攻略に参加した時である。これは教皇の支援を受けた高速ガレー船による攻撃で、守備側のトルコ軍を不意打ちした。シャルニーはエドゥアール・ド・ボージュー率いる選りすぐりの騎士団の一人で、アヴィニョン教皇クレメンス6世は、現地の特使アンリ・ダスティ総主教から彼らの活躍を聞き、その勇敢さを特に称賛した。シャルニーは1345年から1347年にかけてドーファン・アンベールが率いたスミルナへの十字軍に参加したが、成果はなかったという通説があるが、^{[9]この説は}フィリップ・ド・メジエールの『キリスト受難の民兵』 の一節の誤読に由来する。^[10] 実際には、メジエールは、1344年に行われた軍事的に成功したスミルナ十字軍にボージューや他の「勇敢な騎士」と共に参加していたことをシャルニーに具体的に記している。さらに、1346年の春にアンベールのゆっくりとした十字軍がスミルナに到着したとき、シャルニーはすでにフランスに戻っていたという信頼できる同時代の文書がある。^[11]

フランスに帰国したシャルニーは、フランス南西部のエギュイヨンの町の包囲戦に参加し、 ^[12] 1346年8月に急いで北方へと派遣され、フランドル軍が戦略的に重要なベテューヌの町を占領するのを阻止しようとした。この任務をシャルニーは目覚ましい成功を収めたが、これは国王フィリップ6世がクレシーの戦いでイングランド王エドワード3世に大敗し、カレーの港も同様に失ったのとは対照的であった。1347年、フィリップ王はシャルニーを王室顧問官および旗印保持者に任命し、後にフランス北部の国境を守り、カレーをイングランドから奪還する任務も彼に与えた。

1349年、 カレーの門の鍵を握っていたロンバルディア人の傭兵、パヴィアのエメリーは、多額の賄賂と引き換えにシャルニーに町の奪還を密かに手伝うと申し出た。必要な金額を調達したシャルニーは、大胆な夜襲を仕掛けたが、エメリーがイングランド王エドワード3世に事前に警告して裏切っていたことが判明した。シャルニーは当然のことながら再び囚人となり、新しく即位したジャン2世が釈放のために要求された巨額の身代金を支払うまで、1年以上もイングランドの監獄で苛立った。フランスに帰国して間もなく、シャルニーはエメリーが滞在していた城を見つけて捕らえ、サントメールの軍事基地に連れ去り、誓いの裏切り者として公開処刑するよう命じた。歴史家リチャード・カウパーは次のように記している。「このすべてが私事であり、戦争とは関係ないことを示すため（当時は休戦状態にあった）、シャルニーは城ではなくエメリーだけを占領した。」^[13]最初の妻はおそらく1348年から1349年の黒死病のさなかに男子の後継者を残さずに亡くなったため、シャルニーは1354年頃に再婚し、2番目の妻はジャンヌ・ド・ヴェルジーであったが、非常に若い女性であった（彼女は1428年まで生きていた）^[14] 。彼女は父にちなんでジョフロワと名付けられた息子を産んだ。

1356 年の春、ジャン 2 世とシャルニーはサン ドニ修道院からオリフラムを回収し、フランス軍とともに出発して、北の町ブルトゥイユを固く守っていた敵の守備隊を追い出そうとした。一方、フランス南部の町を襲撃していたイギリスのエドワード黒太子率いる軍が危険なまでにパリへ向かい始めたため、ジャン 2 世とその軍はこの脅威に対処するために進路を変えざるを得なかった。9 月中旬、イギリス軍とフランス軍はポワティエ近郊で会合し、両軍の指揮官はシャルニーも参加した注目すべき予備会談を行った。10 年前のクレシーの戦いのような流血事件を予想していたシャルニーは、両軍の意見の相違は、全面戦争ではなく、人数を制限した「決闘裁判」で解決したほうがよいと主張した。イギリスの伝令官サージョン シャンドスによると、

...会議にはフランス国王ジョン・シャンドス卿と当時の多くの著名人が出席し、国王は問題を長引かせて戦いを延期するために、両陣営のすべての男爵を集めた。国王はそこで発言を控えなかった。タンカルヴィル伯爵が出席し、リストにあるように、サンス大司教（ギヨーム・ド・ムラン）が出席した。彼はタウルス出身で非常に慎重な人物であり、シャルニー、ブシコー、クレルモンも出席した。これらすべてがフランス国王の会議のために出席した。一方側からは、喜んでウォリック伯爵、白髪（白髪または灰色の髪）のサフォーク伯爵が出席し、王子と最も親しいバーソロミュー・ド・バーガーシュ、当時名声を博していたオードリー、シャンドスらが出席した。そこで彼らは議会を開き、それぞれが自分の考えを述べた。しかし、彼らの協議内容は私にはわかりませんが、私の記録に残っているように、彼らの協議がまとまらず、それぞれが出発し始めたことは、私はよく知っています。そこでジョフロワ・ド・シャルニーはこう言いました。「諸君、」彼は言いました。「この条約があなた方にとってもはや気に入らないのであれば、私は、各自の側から100人ずつ選んで、100人対100人で戦うことを提案します。そして、どの100人が敗北しても、他の全員は確実にこの戦場を去り、争いは終わると知っています。私は、それが最善であり、これほど多くの勇敢な男たちが殺される戦いを避けられれば、神は我々に恵みを与えてくれるだろうと思います。」^[15]

結局、フランス軍指揮官らが勝利を過信したため、シャルニーの助言は無視され、ジャン王は3個師団すべてをエドワード黒太子の有利な位置にいるイングランド軍に向けて次々に進軍させ、ポワティエの戦いとして知られる戦いを繰り広げた。結果はフランス軍の圧倒的敗北であった。シャルニーは最後の息をひきとるまで勇敢にオリフラムを守り抜いて戦死し、ジャン王は直後に降伏を余儀なくされた。戦いの後、シャルニーの遺体は近くのフランシスコ会修道院に仮埋葬されたが、1370年に遺骸は掘り起こされてパリに運ばれ、市内の名高いセレスティーヌ教会に厳粛に再埋葬された。^[16] そこに彼の英雄の墓があり、フランス革命の犠牲者の多くと共に埋葬された。

3つの文学作品、(1) 「ジョフロワ・ド・シャルニーの書」として知られるリヴル・シャルニーの詩、(2)馬上槍試合、トーナメント、戦争に関する一連の質問、(3)長編散文「騎士道の書」は、長い間シャルニーの著作の第一の典拠とみなされてきたブリュッセル王立図書館に、美しく装丁された写本として保存されている。^[17] 筆跡専門家はこの写本の年代をシャルニーの生涯の少なくとも1世代後としているが、一流の学者たちは当然ながらシャルニーが「騎士道の書」の著者であると推定している。

しかし最近、この仮説は、オックスフォード^[18]と マドリード^[19]で1つずつ発見されたシャルニー写本2冊によって深刻な疑問を呈するようになった。どちらも、イギリスのガーター勲章に相当するフランスの星騎士団が実際に使用するために準備されたことは明らかである。ジャン2世がこれを強制的に解散させたため、星騎士団は1352年の1年間しか存在しなかったが、オックスフォードとマドリードの写本にも同様に突然の放棄が見られることから、これらも同年^[20] 、つまりシャルニーの存命中に作成されたものとすることができる。どちらの写本にも『ジョフロワ・ド・シャルニーの書』と彼の一連の質問（後者は特に会社が答えるために空白が残されている）が含まれているが、どちらにも『騎士道の書』はない。中世の専門家ナイジェル・ブライアントによる『ジョフロワ・ド・シャルニーの書』の最近の優れた翻訳のおかげで、この省略は今では容易に説明がつく。^[21] これまで翻訳されたことのないこの詩は、その作者と『騎士道の書』の作者との間の微妙だが印象的な性格と文体の違いを明らかにしており、今では後者がシャルニーによって書かれたとは考えにくい。より論理的に言えば、それは父の同名の息子の作品であり、父の死の当時は幼かったが、十字軍への参加を含め、間違いなく父の軍事的、政治的経歴に倣おうとした。ジョフロワ2世・ド・シャルニーは、ブリュッセルの写本を通じて、父親が放棄した騎士道作品を自身の新しい『騎士道の本』に収録することで、その作品を尊重し、保存しようとしたと考えられます。

1353年、死のわずか3年前に、ジョフロワ・ド・シャルニーはトロワ近郊の小さな領地リレに教会を設立した。この教会設立の退屈なほど長い法令集は今でもトロワの地方公文書館に残っているが^[22]、 不思議なことに、ジョフロワがキリストの聖骸布をリレ教会に託したことについては一言も触れられていない。^[23] しかし、トロワの司教が1390年に書いた文書によると、キリストの磔刑の遺体からとされる刻印のある布が、その3年後、つまり1356年頃にそこで展示されていたという。^[24] どうやら、当時のトロワ司教アンリ・ド・ポワティエはこれらの真正性の主張を調査し、この「聖骸布」とされるものが同時代の芸術家によってでっちあげられた巧妙な偽物であることが判明すると、怒って展示を中止したようだ。

問題の布は、イタリアのトリノ大聖堂に保管されている、物議を醸している「トリノの聖骸布」として今日まで存在している。この布が「シャルニー」の聖骸布と同一であることは、19世紀半ばにセーヌ川の泥の中で発見され、現在パリのクリュニー博物館に収蔵されている中世の巡礼者のバッジから明らかである。^[25] 部分的に損傷しているものの、このバッジには、トリノの聖骸布と全く同じ特徴的な磔刑の遺体の二重の刻印があるヘリンボーン織りの布切れを差し出す2人の聖職者が描かれており、そのすぐ下にシャルニー家とヴェルジー家の紋章がある。紋章学的には、シャルニーの紋章は妻のジャンヌ・ド・ヴェルジーの紋章に対して右向き、つまり優位な位置にあるため、これは、公開が行われた時はいつでもシャルニーが生きていて全体を統括していたことを示しているように思われる。しかし不思議なことに、シャルニーの死のわずか 4 か月前の 1356 年 5 月 28 日になっても、強情な司教アンリ・ド・ポワチエは、リレイ教会の設立を正式に承認したと記録に残している。その時点では、すでに教会の見学は行われていなかった可能性が高いが、シャルニーはその後数か月間、軍事演習でリレイを離れており、それが死に至った。

この矛盾には長い間説明がつかないようだったが、2009年に金属探知機を使ってリレイ村の隣村マシーの畑を探索していたところ、聖骸布巡礼バッジの鋳型が見つかった。このバッジは部分的に損傷しているものの、明らかにパリで見つかったものと似たタイプだが、いくつかの非常に重要な違いがあった。[ ^26] 聖骸布は再びシャルニーとヴェルジーの紋章を伴って描かれているが、盾の位置が逆になっており、ジャンヌ・ド・ヴェルジーの盾が右、つまり「責任者」の位置にあり、シャルニーの盾がこれに従属している。また、パリのバッジにかつてあった旗のようなラベルは損傷のために長い間ほとんど失われていたが、マシーのバッジには「SVAIRE IhV」（イエスの聖骸布）と書かれた直線の碑文がそのまま残っている。このことから明らかなのは、このバッジはアンリ・ド・ポワチエ司教を激怒させた真正性を主張する展示会のために作られたものであり、この展示会を総括していたのはシャルニーの非常に若い妻ジャンヌ・ド・ヴェルジーであったということである。展示会開催のきっかけとなった状況が何であれ、展示会はシャルニーの死去前ではなく、1356年の死後間もなく開催されたことは明らかである。パリで発見された巡礼バッジについては、そのスタイル上の特徴、特に旗型の碑文（旗に碑文が刻まれた後の巡礼バッジに見られるように、単に「SVAIRE」と読めると思われる）を考慮すると、シャルニーの息子ジョフロワ2世・ド・シャルニーが1389年に開催したとされる展示会のために依頼したものと思われ、母親のジャンヌ・ド・ヴェルジーが共同スポンサーとして参加していたと思われる。

しかし、これは必ずしもシャルニーが聖骸布の歴史上確実な最初の所有者であったという一般的な推測と矛盾するものではない。シャルニーの息子ジョフロワ 2 世と孫娘マルグリットは、後にそれぞれ独立して、聖骸布を入手したのはシャルニーであったと証言している。聖骸布の入手の裏に隠された真実が何であれ、シャルニーは生前、このことについて何も語らず、聖骸布の存在を公に明かすこともせず、ましてや聖骸布から利益を得ようともしなかったことは明らかである。

ジョフロワ・ド・シャルニーはジョナサン・ランの『ポワティエへの道』の主人公である。^[27]

• イアン・ウィルソン『ジョフロワ・ド・シャルニーの書』、ナイジェル・ブライアント編・翻訳の『シャルニー書』（ウッドブリッジ、ボイデル出版、2021年）。
• Richard W. KaeuperおよびElspeth Kennedy著『ジョフロワ・ド・シャルニーの騎士道書: テキスト、文脈、翻訳』中世シリーズ (フィラデルフィア: ペンシルバニア大学出版局、1996 年)。中世フランス語のテキスト、英語の翻訳、編集者の解説が含まれています。
• Richard W. Kaeuper および Elspeth Kennedy 著『A Knight's Own Book: Chivalry of Geoffroi de Charny』(フィラデルフィア: ペンシルバニア大学出版局、2005 年)。上記の短縮版で、英訳と編集者の解説が付いています。
• Arthur Piaget、「Le Livre Messire Geoffroi de Charny」、ルーマニア、26 (パリ、1897)、394–411 ページ
• スティーブン・ミュールバーガー『馬上槍試合とトーナメント：14世紀フランスのシャルニーと騎士道スポーツ』、カリフォルニア州ユニオンシティ：The Chivalry Bookshelf、2003年。
• スティーブン・ミュールバーガー『シャルニーの兵士たち：馬上槍試合、トーナメント、戦争に関する疑問』ウィートン：フリーランス・アカデミー・プレス、2014年。
• フロワサール年代記（諸版）。

• http://www.nipissingu.ca/Department/history/MUHLBERGER/2006/05/geoffroi-de-charny-speaks_10.htm
• イアン・ウィルソン、「いわゆる『トリノの聖骸布』のために作られた最古の巡礼バッジ」『Peregrinations: Journal of Medieval Art and Architecture』（オハイオ州ガンビア、2021年春）、174-211ページ。