オナツカラ

オダナド
11世紀～18世紀
資本	カヤムクラム (15 世紀以降)マヴェリカラ (15 世紀以前)
共通言語	マラヤーラム語
宗教	ヒンズー教
政府	封建君主制
カヤムクラム・ラジャ
歴史
• 設立	11世紀
• 廃止	1746
先行 後継者 チェラ・ペルマルス トラヴァンコール王国
今日の一部	インド ケーララ州

オダナド（マラヤーラム語：ōṭānāṭŭ 、オナットゥカラ、カヤムクラム、オナド、カリコイルオン、チラヴァ・スワロパムとも呼ばれる）は、中世後期のケーララ州の封建国家であった。11世紀に建国され、^[1]ヴェナド王マルタンダ・ヴァルマの北征後、1746年にトラヴァンコールの一部となり廃止された。オダナドの最後の王はコタ・ヴァルマ王であった。解体当時、現在のアレッピー県のマヴェリッカラ、カルティカパリ、チェンガヌール、コーラム県のカルナガパリのタルクで構成されていた。^[2]オナットゥカラの別名はカヤムクラムである。 15 世紀に、オダナドの首都はカンディヨール・ムトムからカヤムクラムのエルーヴァとクリシュナプラムに移され、この州はカヤムクラムと呼ばれるようになりました。この移転後、カヤムクラムはオダナドの商業の中心地となり、マヴェリッカラは文化の中心地であり続けました。オダナドはナイル族の領主によって支配され、その中でもカヤムクラムの統治者は最も著名な存在でした。

オダナドという言葉は、マラヤーラム語のഓടനാട്、ōṭānāṭŭの音訳であり、これはഓടം、ōṭām は船を意味し、നാട്、nāṭŭは土地を意味するので、オダナドは船の国。^[1]別の仮説は、この単語の最初の部分は竹を意味するഓടമുള , ōṭāmuḷaに由来しており、Odanad は竹の土地を意味するというものです。^{[1] [3]}ケーララ州ヴァルマ ヴァリヤ コイル タンプランのサンスクリット語作品マユラ サンデサムは、オダナドをブドウの地として描写しています。

カヤムクラムはオナム祭の中心人物であるオダナドの首都です。^{[1] [2]}したがって、この州はオナトゥカラ (ഓണാട്ടുകര, ōṇāṭṭukara ) として知られ、オナムの土地と訳されます。

州都がカヤムクラム市に移された後、この州は換喩的にカヤムクラムと呼ばれるようになった。

ティルヴァッラにある11世紀の銅板碑文には、オダナドと当時の首都マトムについて記されている。これらの碑文は、ウンヌネリ・サンデサムとともに、オダナドのチェンニタラ鞭 の重要性についても言及している。

オダナドの統治者の記録のほとんどは、カンディヨール・スリー・マハデヴァ寺院の寺院記録から得られています。

当時のオランダ・マラバルの司令官ジュリアス・ヴァレンティン・ファン・ゴレネッセが残した記録によると、1743年、オダナドはパンダラム、テックムクル、エラヤダス、ヴァダックムクル、プラカド、スリクンナプザの封建国家と国境を接していた。 ^[4]

1746年までに、オダナドはオランダ人から説得され、チェンバカセリ、テクムクル、プラカドを含む新しい連合の指導者となった。プラカドの戦いとして知られるこの4度目の戦争で、オダナドは再び敗北し、その領土は最終的にトラヴァンコールに併合された。^[5]

オダナドはナイル族の領主によって支配されており、その中でもカヤムクラムの支配者が最も目立っていました。

オダナドは16世紀以来、ポルトガル帝国およびオランダ帝国との友好関係を維持してきました。

オダナドゥ王朝は、古代ケーララ州で最も軍事力の強い国の一つでした。最も強力で勇敢な軍隊の一つであるカヤムクラムは、周囲の地方州に致命的な支援を提供し、ライバルとの戦争を先導するのを助けました。その正体である武器は「両面鋭利剣」で、一般にカヤムクラム・ヴァールと呼ばれています。

カヤムクラム王はプルクランガラクの西の奥地で外国人と貿易関係を持っていました。その証拠として、パンディカシャラには今でもその巨大な貿易跡が残っています。これにより、王は前例のない財政的蓄えを持っていました。マルタンダ・ヴァルマがカヤムクラムを攻撃したとき、王はこの港を通ってイリンラクダクに逃げました。

カヤムクラム近郊のマヴェリッカラ タルク、チェッティクランガラにあるチェッティクランガラ デヴィ寺院は、ヒンズー教の女神チェッティクランガラ アンマに捧げられている。この寺院は、823 年のマカラ月のウトラッタティの日に、アディ シャンカラの弟子であるパドマパダチャリヤルによって奉納されたと考えられている。ここで崇拝されている女神は、家族の神であったと考えられており、後に村の神、そして地域の神として現れた。地元の歴史家は、この寺院は近くのカンディヨール スリー マハデーヴァ寺院やマヴェリッカラ クリシュナ スワミ寺院、カンナマンガラム マハデーヴァ寺院ほど古くないという主張に反対している。14 世紀に書かれたウンヌネリ サンデサムにはこの寺院について言及されていないからである。また、英国の調査記録にもこの寺院についての言及はない。故カンディヨール・マハデヴァ・シャーストリによれば、古代ヴェナド王国の王ラヴィ・ヴァルマンの有力な廷臣サムドラ・バンダンがこの寺院を訪れ、バガヴァティに関する詩を書いた。また、ヴェナド王国の王アーディティヤ・クラセカラン（1374年 - 1389年）もチェットクランガラ寺院を訪れたとされている。

寺院にまつわる神話によると、パラシュラーマがケーララを創った後、108のドゥルガー寺院、108のシヴァ寺院、多数のサスタ寺院、108のカラリ（神の前で伝統的な武術を学ぶ場所）、シャクティ ケンドラ、5つのアンバラヤ（そのうちの1つはオダナドの女神チェッティクランガラのジャガダンビカ）を建立しました。寺院の起源の神話は地元の地主間の衝突に関連しており、クティヨッタ パトゥに明確に記載されています。実際のパラデーヴァタ ダはカヤンクラム ラジャス（王）によって建てられました。クリシュナ神はカヤンクラム ラジャスのアラダナ ムールティ（崇拝対象）です。マカラム フェスティバルは中部トラヴェンコールで最大のフェスティバルの1つです。このフェスティバルは10日間（ウルサヴァム）にわたって祝われます。 7日目と8日目の祭りは非常に重要です。7日目は寺院の西側（パディンジャレ カラ）で祝われ、8日目は寺院の東側（キザッケ カラ）で祝われます。エルヴァ スリクリシュナのアラトゥクラムは、中部ケララ州最大の池の 1 つです。エルヴァ スリ クリシュナ スワミ寺院の近くにあるヴァリヤ カッカナドゥ マドムは、ガンダルヴァ寺院で有名で、オダナドゥ軍の武術を訓練した戦士や王の軍の長がこの家族に属していました。

エヴォールにある古代寺院はオナトゥカラ地方にあります。この寺院はバガヴァン シュリ クリシュナ自身が存在したことから始まりました。

この寺院は、世界でも最も重要な 26 のマハ・ヴィシュヌ神殿の 1 つです。この神話は、「マハーバーラタ」に記されている「カンダヴァ・ダハナム」（カンダヴァの森の焼失）に関連しています。この地で広く発見されている焼けた木の残骸が、このことを裏付けています。さらに、近くのマンナラッサラ寺院と「パンダヴァルカヴ」寺院もその証拠です。（ケララ州考古学部門が実施した調査により、寺院近くの野原で発見された化石の残骸は焼けたものではないことが明らかになりました。森林被覆は、過度の海面上昇と海中の地域への浸水により、何世紀も前に崩壊しました。炭素年代測定も行われ、その時期を特定しています。）

偉大なカンヴァ マハルシ (トップ 7 リシの 1 人) は、オナトゥカラのこの地域に住んでいました。近くには「カンナマンガラム」(カンヴァ マンガラム) があります。彼の「アシュラマム」(庵) は後に寺院になりました。エヴォール クリシュナスワーミの毎年の「アラトゥ」(儀式の沐浴) はこの寺院の水槽で行われます。

地元の神話によると、ヒンズー教の火の神であるアグニデーヴァは、ひどい胃の病気に苦しんでいました。治療法として、ブラフマー神は彼に、ハーブが豊富なカンダヴァの森を食べるように勧めました。その森は、インドラ神の親友である蛇の王タクシャカの故郷でした。アグニが森を食べようとするたびに、インドラ神の雷雨が忠実に火を消し止めました。

アグニはバラモンの姿で現れ、その地域を訪れていたクリシュナとアルジュナに助けを求めました。彼らは森を焼き尽くすために火を起こしました。マハルシ・カンヴァが彼の「アルチャ・ムルティ」、つまり4本の腕を持つヴィシュヌの像を救いに来ました。クリシュナはムルティが火で傷つかないようにという恩恵を与えました。すぐにアグニはカンダヴァの森を食い尽くし始めました。神インドラはすぐに雷雨を使いましたが、クリシュナの助言により、アルジュナは矢の天蓋を作り、雨がアグニの森の食い尽くしを妨げないようにしました。こうしてアグニの病気は治りました。

アグニは感謝の印として、礼拝を容易にするためにそのムルティをそこにある新しい寺院に設置する許可を求めた。クリシュナの指示に従い、アルジュナは場所を特定するために矢を放った。矢が落ちた場所にすぐに新しい寺院が奉納された。エヴォールは「エタ・オール」の短縮形で、矢が降り注いで矢の天蓋が作られた場所を意味する。クリシュナはムルティに神の力を注ぎ込み、アルジュナは最初のプージャを執り行った。ブータ・ナタ・スワミ（シヴァ神のキラタ・ムルティの姿）のムルティとヤクシ・アンマ（デーヴィー・パールヴァテ​​ィー）が副神として奉納された。屋根を覆う古木はカンダヴァの森の生き残りである。^[6]

1880 年代、寺院は火災で焼失しました。「スリー・コヴィル」（聖域）が火災に見舞われたとき、多くの人が神像を持ち出そうとしましたが、失敗しました。最後に、隣の家の老いたバラモン教徒が寺院の池に浸かった後、燃え盛る炎の中に入り、神像を無事に持ち出しました。

当時トラヴァンコール王であったスリ・ムーラム・ティルナルは、カシにいました。夢の中でブラフマナの少年として現れたスリ・クリシュナは、王にエヴォール寺院の再建を依頼しました。すぐに王は帰国し、巨大な寺院群を建設しました。そこには、屋根の上の周囲の安全溝や、スリコヴィルから隣接する寺院の貯水池に「アビシュカ水」を排出するための地下排水網などの王室施設が含まれていました。

有名な「タラナナルール タントリ」（その祖先はスリ パラシュラーマによってケーララ州に連れてこられた）が伝統的な「タントリ」に任命されました。自立を確実にするために莫大な富（土地やその他の資産を含む）が手配されました。また、寺院のために広範囲にわたる近隣施設と必要なすべてのインフラストラクチャが整備されました。

エヴォール バガヴァンの神は、ユニークなプラヨガ チャクラ プラティシュタです。後ろ右手に「スダルシャナ チャクラ」を持ち、後ろ左手にパンチャジャニャ サンカを持ち、正面右手にバターを持ち、正面左手は腰にマニ バンダムとして持ちます。

バガヴァンは戦闘態勢に入り、「スダルシャナ チャクラ」を解放する準備ができています。彼は栄光と権力の頂点にある 72 歳のシュリ クリシュナです。

ヴェーダの専門家は、この神像に「シュリ チャクラ」という極めて稀な神聖な存在があることを確認しています。したがって、「ラクタ プシュパンジャリ」は、他のヴィシュヌ寺院では提供されていない、ここでは特別な供物です。

イヴォール寺院は「オナトゥカラのグルヴァヨール」として広く知られています。

エヴォール寺院は、カヤムクラムとハリッパドの間にあるチェッパド鉄道駅の近くにあります。鉄道路線は「Theera Desa」（主要鉄道路線ではない海岸線）と呼ばれています。バスで行く方が簡単です。チェッパドは、カヤムクラムのバス停から北に約 7 km です。ハリッパドのバス停からエヴォールは南に約 5 km です。チェッパド ジャンクションで降りて、オートリクシャーでエヴォール寺院まで行くことができます。または、NH-47 のバス停（チェッパドの南、ラマプラム デヴィ寺院の北）で降りて、NH-47 の東約 1 km にある寺院まで歩くこともできます。

マヴェリッカラはかつて仏教文化の栄えた中心地であり、^[7]現在マヴェリッカラ町のクリシュナスワーミ寺院前のブッダジャンクションに建てられている古代の仏像は、1900年代初頭にカンディヨール寺院近くの水田から偶然発掘されたものである。オンナットゥカラの消滅した仏教文明の多くは、歴史の中に埋もれており、まだ発掘されていない可能性がある。オンナットゥカラ地方の町や村の名前には、小乗仏教の言語であるパー​​リ語で一般的に使用されていたパリという接尾辞が付いていた。^[要出典]カルナガパリ、カルティカパリ、パリッカル、パリップラム、プトゥパリは、オンナットゥカラ地方のそのような歴史的および現在の地名の例である。 16 世紀にはポルトガル人がオダナドゥに工場を構えていたが、オダナドはマラバルにおけるオランダの最初の同盟国であった。

ラーマプラム・バガヴァティ寺院[ラーマプラタンマ]は、オダナドゥ(カヤムクラム王国)[オダナドゥの統治者]の王国神寺院と考えられています。ラーマプラタンマの聖地で神聖化されたスリーチャクラムを盗んだ後、当時のトリッパプール王マルタンダヴァルマとその首長[ダラヴァ]ラマヤンはカヤムクラムを征服しました。最も神聖なスリーチャクラムの不在により彼らは無力となり、マルタンダ・ヴァルマがカヤムクラムで覇権を確立する道が開かれました。カヤムクラム王朝。

オダナドのシリア人キリスト教徒は、王国が建国される前から存在していた。チェンガヌールは最も古い中心地で、 4世紀にニラナムとニラカルから移住したシリア人キリスト教徒によってチェンガヌール旧シリア教会が設立された。7世紀後半にはハリパッドに教会が建てられたが、11世紀に破壊され、ハリパッドのシリア人キリスト教徒の半数は、チェンガヌールからのシリア人キリスト教徒移住者によって829年に建てられたカルティカパリ・シリア教会に加わり、残りの半数は1175年にチェッパド・シリア教会を設立した。カヤムクラムは港湾貿易により商業の中心地となり、多くのシリア人キリスト教徒がカヤムクラムに移住した。これらのシリア人は、西暦 824 年にマル サボールとマル アフロトによってカヤムクラム カディーシャ シリア教会が設立されるまで、カダンパナード シリア教会(西暦 325 年に建てられた) に依存していました。西暦 943 年、マヴェリカラのシリア人キリスト教徒は、カヤムクラム カディーシャ シリア教会から分離して、マヴェリカラ プティヤカヴ シリア教会を建てました。

オダナドの祭りには、伝統的な舞踊であるジーヴァタ・ヌリタム[8]や、仏教に^起源を持つケトゥカズチャ^{[9]などがある。}

• ケララ州の歴史
• プラカドの戦い