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 表紙、第3刷 | |
| 著者 | アミール・ハムザ |
|---|---|
| 言語 | マレー語 |
| ジャンル | 詩集 |
| 出版社 | ポエジャンガ バロエ |
発行日 | 1937年11月 |
| 出版地 | オランダ領東インド |
| メディアタイプ | 印刷（ソフトカバー） |
| ページ | 31 （第3版） |
Njanji Soenji（共和制表記： Njanji Sunji、完成形表記： Nyanyi Sunyi、インドネシア語で「孤独の歌」または「沈黙の歌」）は、アミール・ハムザによる1937年の詩集です。この詩集は、詩人がジャワ島で選んだ恋人ではなくランカット王国のスルタンの娘と結婚させられた後に書かれたもので、24の題名の詩と叙情的な散文作品で構成されており、いずれも出版年は記されていません。この詩集は、雑誌Poedjangga Baroeに最初に掲載され、その後数回にわたって単独の本として再出版されています。
ニャニ・スニの分析は、神と人類との関係、そして運命、不満、逃避といった人間の存在の側面というテーマに焦点を当てている。文芸評論家のHBジャシンとズーベル・ウスマンは、この詩集をアミールの現世的な問題に取り組む試みとみなしている。この詩集は、めったに使われないマレー語やジャワ語の用語の使用と、イスラム文化とマレーの歴史を基盤としているため、読みにくいとされている。それにもかかわらず、ニャニ・スニは伝統的なマレー詩よりも形式が自由であると評されており、詩人のチャイリル・アンワルが「コンパクトで激しく、鋭く、それでいて短い」[1]文章と呼んだ文章は、インドネシア語に新しいスタイルをもたらした。
背景
アミール・ハムザ（1911-1946）は、オランダで教育を受けたマレーの貴族の家系で敬虔なイスラム教徒の作家でした。彼は伝統的なマレー文学に精通しており、ヒカヤット・ハン・トゥア、シャイール・シティ・ズバイダ、ヒカヤット・パンカ・タンデランなどの歴史書を好んでいました。アミールは同様にアラビア語、ペルシア語、ヒンドゥー教の文学作品も読んでいました。[2]その結果、彼は豊富な語彙を持っていました。[3]
詩人のローレンス・コスター・ボハンは、『ニャニ・スニ』に収録されている詩は1933年から1937年の間に書かれたと考えているが、[4]オランダのインドネシア文学者A・テウは、この詩が1936年から1937年の間に書かれたとしている。[5]ハムザにとって、この時期は精神的に非常に不安定な時期だった。ハムザは、ジャワ島での学費を援助してくれたランカット王国のスルタンの娘と結婚することを求められていた。当時、アミールは学業中にジャワ人女性と恋に落ち、彼女と別れざるを得なかったと伝えられている。[6]
コンテンツ
Njanji Sunjiは24の題名付き作品と無題の四行詩から成っている。[7]インドネシアの文学ドキュメンタリー作家HB Jassinは、 8つの作品を抒情散文、残りの13作品を詩と分類している。[8] Nyanyi Sunyiに収録されている作品には（そしてアミールの他の作品にも）日付が記されていない。[9]本の最後には「Sunting sanggul melayah rendah / sekaki sajak seni sedih」という連句があり、[10]アメリカの詩人で翻訳家のBurton Raffelはこれを「ゆるい髪の束の中に浮かぶ一輪の花が / 私の悲しげな詩を生んだ」と訳している。[11]
この詩集に収録されている詩は以下の通りである: [7]
無題の詩
- 無題の四行詩（「Sunyi Itu Duka」、「沈黙は悲しみ」）
題名の詩
- 「パダム ジュア」（「For You Too」）
- 「バランカリ」（「たぶん」）
- 「Hanya Satu」（「ただ一人」）
- 「Permainanmu」（「あなたのゲーム」）
- 「テタピアク」（「でも私は」）
- 「カレナ・カシム」（「あなたの愛のせいで」）
- 「セバブ・ディカウ」（「あなたのせいで」）
- 「ドア」（「祈り」）
- 「ハニュト・アク」（「私は浮かぶ」）
- 「タマン ドゥニア」（「ワールド パーク」）
- 「テルブカ・ブンガ」（「開いた花」）
- 「メンガワン」（「空に登る」）
- 「パンジ ディハダパンク」（「視界にあるバナー」）
- 「メムジ ディカウ」（「あなたを讃える」）
- 「クルニア」（「贈り物」）
- 「ドア・ポヤンク」（「先祖の祈り」）
- 「トゥルン ケンバリ」（「再び降臨」）
- 「バトゥ・ベラ」（「割れた石」）
- 「ディダラム・ケラム」（「暗闇の中で」）
- 「イブク・デフル」
- 「インシャフ」（「アワレ」）
- 「スブフ」（「朝の祈り」）
- 「ハリ・メヌアイ」（「収穫の日」）
- 「アスタナ・レラ」（「辞任の宮殿」）
形状
ニャニ・スンイの詩は、アミールの初期の作品の多くとは異なり、一般的には4行4語の伝統的なパントゥンやサイールの形式に従っていない。 [12]ティーウは、「バトゥ・ベラ」などの一部の詩はバラッドなどの伝統的なヨーロッパの形式に従っていると指摘している。[13]他の詩はより自由形式で、散文詩に近いものであった。[14]
アミールの語彙は、現代ではほとんど使われていない古いマレー語に大きく依存している。また、インドネシアの他の言語、特にジャワ語とスンダ語からも多くの借用を行っている。[15]言葉の選択は、リズムと韻律の必要性、および特定の用語に関連する象徴性に影響されている。 [16]しかし、結局のところ、アミールは伝統的な詩人よりも言語の使用において自由である。[17]インドネシアの批評家バクリ・シレガーは、その結果を「美しい言葉遊び」と書いている。[a] [14]
翻訳者のジョン・M・エコールズは、この詩は「インドネシア人にとっても読みにくい」と書いている[3] 。一方、詩人のチャイリル・アンワルは、この詩を「イスラム教とマレーの歴史を理解していない人には理解できない難解な詩」と評した[1] 。インドネシアの文学学者ムハンマド・バルファスは、この詩にはイスラム教とキリスト教両方の宗教文書への言及が数多くあると指摘している[17]。
アンワルは、アミールがニャニ・スニを通じて、その「簡潔で激しく、鋭く、それでいて短い」文章という新しいスタイルをインドネシア語にもたらしたと意見を述べた。[1] 1945年の論文で、彼は次のように書いている（ラフェルによる翻訳）。「アミール（ハムザ）以前の古い詩は破壊的な力と呼べるものだったが、彼は新しい言語になんと明るい光を当てたことだろう」[1]
テーマ
最初の詩「パダム・ジュア」からもわかるように、宗教と神は詩集全体を通じて遍在している。[17]アミールは「トゥハン」（「神」）という言葉を頻繁に使用する。しかし、彼の初期の詩では「デワ」（「神」）と同様に使用されていたのに対し、ニャニ・スンイではこの言葉はアミール自身のイスラム教など、アブラハムの宗教で理解されている意味で使用されている。[6]アミールはスーフィズムの影響を示している。[18]ティーウは、アミールは神を恋人のように扱い、「エンカウ」（「あなた」）などの親しみやすい言葉で神に呼びかけると書いている。 [19]しかし、アミールは自分が神と一体になることはできないことを認識している。 [ 19 ]ジャシンは、アミールは神の前に自分がいかにちっぽけであるかを認識しているようで、神の意志の操り人形として行動していると書いている。[20]ティーウは、アミールは神がいなければ自分も存在しないことを認識していると指摘している。[19]
これは、アミールが神との関係において自分の立場が低いことを受け入れているということではない。ジャシンは、アミールが自分の力のなさに不満を示し、神の絶対性に抗議する場面がいくつかあると書いている。[21]ティーウも同様に、詩全体を通して不満が表れていると指摘し、アミールは神を「人間をもてあそび、押しのけて消し去るだけの」存在として扱っているようだと書いている。[b] [13]別の箇所では、ティーウは、アミールが運命に疑問を持ち、愛から離れる必要があると疑問を呈していると書いている。[22]
神と宗教というテーマの他に、アミールは自身の人間性への意識も示し、自身の本能と衝動を認識している。[23]ジャシンは「アミールの歌は男の魂の歌だ」と書き、[c]階級や信条を問わない悲しみと喜びを表現している。[23]ティーウは不信感、つまり一度愛を失ったアミールが次の恋人を失わない理由はないという気持ちを指摘している。[13]一方、インドネシアの批評家ズーベル・ウスマンは、宗教との関連で失恋というテーマを論じ、ジャワ人の恋人を失ったことでアミールは神に近づいたと書いている。[24]
ジャシンは、アミールが「沈黙」を、時間、自分のアイデンティティ、神、愛といった世俗的な問題に対処する手段として使っていると書いている。ジャシンによると、この詩集の終わりまでに、肉体的な愛は精神的な愛へと移り変わり、答えは超自然的なものに由来する。[6]しかし、最終的にジャシンは、アミールの魂は成熟に達していないと結論付けている。彼は詩集の最後の詩「Astana Rela」を一時的な逃避にすぎないと考えている。[25]ジャシンは、宗教というテーマも、アミールの世俗的な悲しみからの逃避を意味しているとしている。[26]ウスマンもこの意見に同調している。[24]
出版物
『ニャニ・スニ』は、アミールが創刊に協力した文芸雑誌『ポエジャンガ・バロエ』 1937年11月号に初めて掲載された。 [8]その後、単独の本として出版され、1949年までに3刷が発行された。[27]
1941年、アミールは「ブア・リンドゥ（憧れの果実）」と題する別の詩集を出版したが、これは主に彼の初期の作品から成っていた。ジャシンは、ニャニ・スンイの作品は後の詩集よりも発展し成熟しているように見えると指摘している。[25]ティーウは、後の詩集はニャニ・スンイの宗教的な愛よりも、ロマンチックな愛についてより明確に述べていると指摘している。[28]
参考文献
説明ノート
- ^ 原文: 「...permainan kata jang indah.」
- ^ 原文: 「... hanya memper-main 2 kan manusia, jang dibiarkanja ter-tunggu 2 dan terhapus.」
- ^ 原文: 「Njanjian Amir adalah njanjian djiwa manusia.」
脚注
- ^ abcd Raffel 1970、175ページ。
- ^ ジャカルタ市政府、アミール・ハムザ。
- ^ エコールズ 1956、14ページより。
- ^ ジャシン1962年、8ページ。
- ^ Teeuw 1980、126ページ。
- ^ abc Jassin 1962、13ページ。
- ^ ab Hamzah 1949、5–30ページ。
- ^ Jassin 1962、212ページより。
- ^ ジャシン1962年、9ページ。
- ^ ハムザ1949年、31ページ。
- ^ ラフェル1968年、15ページ。
- ^ ジャシン1962年、12ページ。
- ^ abc Teeuw 1955、117ページ。
- ^ シレガー 1964、116ページ。
- ^ ロシディ 1976、45ページ。
- ^ ロシディ 1976、46ページ。
- ^ abc Balfas 1976、64ページ。
- ^ ジャシン1962年、30ページ。
- ^ abc Teeuw 1955年、116ページ。
- ^ ジャシン1962年、26ページ。
- ^ ジャシン1962年、29ページ。
- ^ Teeuw 1980、140ページ。
- ^ Jassin 1962、32ページより。
- ^ ウスマン1959、231-250頁。
- ^ Jassin 1962、14ページより。
- ^ ジャシン1962年、31ページ。
- ^ ハムザ 1949年、1ページ。
- ^ Teeuw 1955、115ページ。
引用文献
- 「アミール・ハムザ」。ジャカルタ百科事典（インドネシア語）。ジャカルタ市政府。2012年1月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年12月26日閲覧。
- バルファス、ムハンマド(1976)。 「インドネシア現代文学の概要」。 LF、Brakel (編)。 Handbuch der Orientalistik [東洋主義ハンドブック]。 Vol. 1. オランダ、ライデン: EJ Brill。ISBN 978-90-04-04331-2. 2011年8月13日閲覧。
- エコールズ、ジョン（1956年）。インドネシア語の翻訳著作。イサカ：コーネル大学出版局。OCLC 4844111。
- アミール、ハムザ（1949年）。Njanji Sunji [沈黙の歌] (インドネシア語)。ジャカルタ：プスタカ・ラクジャット。OCLC 65112881。
- ジャシン、HB (1962)。アミール・ハムザ: ラジャ・ペンジャイル・プジャンガ・バル[アミール・ハムザ: プジャンガ・バル詩人の王] (インドネシア語)。ジャカルタ: グヌン・アグン。OCLC 7138547。
- ラフェル、バートン（1968）[1967]。インドネシア現代詩の発展（第2版）。ニューヨーク州アルバニー：ニューヨーク州立大学出版局。ISBN 978-0-87395-024-4。
- ラフェル、バートン（1970年）。チェアリル・アンワルの散文と詩全集。アルバニー：ニューヨーク州立大学出版局。ISBN 978-0-87395-061-9。
- ロシディ、アジップ(1976)。Ikhtisar Sejarah Sastra India [インドネシア文学史の概要] (インドネシア語)。バンドン: ビナチプタ。OCLC 609510126。
- シレガー、バクリ(1964)。セジャラ・サステラ・インドネシア[インドネシア文学の歴史]。 Vol. 1. ジャカルタ：アカデミ・サステラ・ダン・バハサ「ムルタトゥリ」。OCLC 63841626。
- ティーウ、A. (1955)。Pokok dan Tokoh [教義と数字] (インドネシア語)。 Vol. 1. ジャカルタ：ペンバングナン。OCLC 428077105。
- ティーウ、A. (1980)。サストラ バル インドネシア [新しいインドネシア文学] (インドネシア語)。 Vol. 1. エンデ：ヌサ・インダ。OCLC 222168801。
- ウスマン、ズーバー(1959)。Kesusasteraan Baru India dari Abdullah Bin Albdalkadir Munshi sampai kepada Chanil Anwar [アブドラ・ビン・アルバルカディール・ムンシからチャイリル・アンワルまでのインドネシア現代文学] (インドネシア語)。ジャカルタ: グヌン マス。OCLC 19655561。
さらに読む
- ウマル・ユヌス（1968年）。ニャニ・スンイ (アミール・ハムザ): ウラサン・ダン・カジアン[ニャニ・スニ (アミール・ハムザ): 説明と分析] (マレー語)。クアラルンプール：プスタカ・メラユ・バル。OCLC 63260744。