ヌーチャヌルス

ヌーチャヌルス
Nuučaan̓ułʔatḥ

1930 年代、ユークオットのヌーチャヌル族の 3 人の子供たち
総人口
2016年（4,310人）にヌーチャヌル族の血統を持つことが判明した。
人口の多い地域
カナダ(ブリティッシュコロンビア州)
言語
ヌーチャヌルス、英語、フランス語
関連民族
Kwakwaka'wakw ,マカ州;他のワカシャン語を話す人々

ヌーチャヌルス( / n uː ˈ tʃ ɑː n ʊ l θ / noo- CHAH -nuulth ; ^[1] Nuučaan̓uł : [nuːt͡ʃaːnˀuɬʔatħ] )、[ ^2]以前はNootka、Nutka、Ahtとも呼ばれていました。ヌーチャヌルスまたはターカート^[3]は、カナダの太平洋北西海岸の先住民族の 1 つです。ヌーチャヌルスという用語は、バンクーバー島の西海岸に伝統的な本拠地を置く 15 の関連部族を表すために使用されます。

接触前および接触後初期には、部族の数ははるかに多かったが、天然痘の流行やヨーロッパ人との接触によるその他の影響により、一部のグループは消滅し、他のグループは近隣のグループに吸収された。ヌーチャヌル族は、クワクワカワク族、ハイスラ族、ディティダト・ファースト・ネーションと関係がある。ヌーチャヌル語はワカシャン語族に属する。

統治機関はヌーチャヌルス部族評議会である。^[4]

1778年にジェームズ・クックが初めてユクオットの村人たちに出会ったとき、彼らは彼に船で港まで「回ってこい」（ヌーチャヌルス・ヌートカは「回る」という意味）^[5]と指示した。クックはこれを先住民族が現在ヌートカ湾と呼ばれている入江に付けた名前だと解釈した。この言葉は、この地域の先住民にも当てはめられた。

ヌーチャヌル族は、カリフォルニア以北の太平洋地域で最初にヨーロッパ人と遭遇した民族の一つであり、ヨーロッパ人は交易、特に海上毛皮交易のために彼らの地域に航海してきた。ヌートカ湾の支配をめぐってスペインとイギリスの間で緊張が高まり、1790年頃にヌートカ危機として知られる激しい国際紛争に発展した。この紛争はヌートカ条約の下で解決され、スペインは北太平洋沿岸に対する独占的権利を放棄することに同意した。紛争解決の交渉は、モワチャット・ヌーチャヌル族の強力な酋長であるマキナの庇護と厚意の下で進められた。 ^[要出典]

数年後、1803年3月、マクィンナとその戦士たちはアメリカの貿易船ボストン号を拿捕した。マクィンナとその部下たちは船長と2人を除く乗組員全員を殺害し、2人を奴隷として残した。解放された後、ジョン・R・ジューイットはヌーチャヌル族とのほぼ3年間の捕虜生活と、不本意ながら彼らの社会に同化したことについて、捕虜時代の古典的な物語を書いた。この1815年の本は、「ボストン号の乗組員で唯一生き残ったジョン・R・ジューイットの冒険と苦難の物語、ヌートカ湾の蛮族の間でほぼ3年間捕虜になったとき:先住民の風俗、生活様式、宗教的意見の記述付き」と題されている。^[6]最終的に、ジューイットは敵対するグループの酋長 ウィッカニニッシュの助けを借りて脱出した。

1811 年、貿易船トンキン号がクレイオクワット湾で爆破された。クラクワット族の戦士たちが船長の侮辱に対する報復として船を襲撃した。船長と乗組員のほぼ全員が死亡し、船は放棄された。翌日、戦士たちは空の船に再び乗り込み、船を引き揚げようとした。しかし、隠れていた乗組員が船の弾薬庫に火をつけ、爆発で先住民の多くが死亡した。近くのクイノールト族から雇われた水先案内人兼通訳の乗組員 1 人だけが逃げ出し、この出来事を語った。

ヨーロッパやアメリカの探検家との最初の接触から1830年まで、ヌーチャヌル族の90％以上が伝染病 、特にマラリアと天然痘の流行により死亡した。ヨーロッパ人とアメリカ人はこれらの風土病に対する免疫を持っていたが、先住民族は免​​疫を持っていなかった（ネイティブアメリカンの病気と伝染病を参照）。死亡率の高さは、西洋人との接触から生じた社会的混乱と文化的混乱に拍車をかけていた。20世紀初頭の人口は3,500人と推定されている。^[7]

1979年、バンクーバー島西部の部族はヌーチャヌル族（nuučaan̓uł、「山と海に沿ったすべての地域」の意）という用語を集合的な識別用語として選択した^[5]。これは、政府レベルとヨーロッパ系カナダ人社会に統一された政治的発言力を示すために、これらの部族間で1958年に結成された同盟の集大成であった。1985年、ブリティッシュコロンビア州政府は、児童福祉サービスの提供権限をヌーチャヌル族に委任する協定に署名し、ヌーチャヌル族はブリティッシュコロンビア州で最初の委任先住民機関となった。オリンピック半島の独自の居留地に住むワシントン州北西部のマカ族もヌーチャヌル族である。

1980年代、コミュニティ外の科学者がヌーチャヌル族の人々を遺伝子研究の研究参加者として募集しました。 ^{[8] [9]}これらの研究では、参加者の血液やその他の材料がコミュニティが承認しない目的で使用されました。^[8] 2013年にコミュニティはそれらの材料を破棄しました。^{[10] [11]}

20 世紀に認められたヌーチャヌルス族の政府は以下のとおりです。

1. アフーサート・ファースト・ネーション：（人口 2,000 人以上） 1951 年にアフーサートとケルスマット、マンフーサート、クワッツウィアット、ベア・リバーの各部族が合併して形成されました。
2. エハッテサート・ファースト・ネーション（人口 294）
3. ヘスキアット・ファースト・ネーション（人口653人）
4. キュクォット/チェクルサハト・ファースト・ネーション（人口486人）
5. モワチャット/ムチャラハト先住民族: (人口 520 人) 旧ヌートカ族。
6. ヌチャットラハト・ファースト・ネーション（人口165人）
7. Huu-ay-aht ファースト ネーション: (旧称 Ohiaht) (人口 598)
8. フパカサス・ファースト・ネーション（旧オペチェサト）（256）
9. トラオクワット族(旧称クレイオクワット) (人口 881)
10. トクワット・ファースト・ネーション（人口117人）
11. ツェシャハト・ファースト・ネーション（人口1002人）
12. ウチャックルサート・ファースト・ネーション（人口 181）
13. ユウウイワト（ユークルレット先住民族）（人口 606）

2006 年 2 月のヌーチャヌルス部族評議会インディアン登録簿によれば、ヌーチャヌルス族の 13 部族の総人口は 8,147 人である。

ディティダトファースト ネーション(人口 690 人) は、政治的および文化的にはヌーチャヌルス族と関係がありますが、独立して言及されています。また、パチーダト ファースト ネーションは、政治的にはヌーチャヌルス族評議会と関係がありません。

ヌーチャヌル族は、太平洋沿岸で捕鯨を行っていた数少ない先住民族のひとつです。捕鯨はヌーチャヌル族の文化と精神性にとって欠かせないものであり、彼らの領土全体に広がる物語、歌、名前、家系、数多くの地名に反映されています。

炭素年代測定によると、ヌーチャヌル族は4000年以上前に鯨の皮と肉の両方を目的に捕鯨を行っていたことが分かっています。^[12]ヌーチャヌル族は、生息範囲と鯨の移動パターンに応じて、さまざまな種類の鯨を捕獲していました。最も頻繁に捕獲されたのは、より温和な性質と海岸に近づくことから、コククジラかザトウクジラでした。 ^[13]

ヌーチャヌル族の人々が、危険と困難をものともせず勇敢さを示すためにシャチを狩ったという証拠がある。それは危険な行為であったが、「シャチ」を食べた人々は、シャチの肉と脂肪は大型のシャチよりも質が高いと考えていた。^[14]

ヌーチャヌル族にとって捕鯨は重要な食料源であり、油に加工できる鯨脂も供給していたが、社会生活においても重要な役割を果たしていた。首長は、コミュニティの有力者で構成される捕鯨隊を率いていた。ヌーチャヌル族の14の伝統的な捕鯨習慣は、それぞれのコミュニティが独自の伝統、儀式、儀礼を持っているため、多様である。ヌーチャヌル族の捕鯨伝統の簡略化された例には、狩猟の前後に行われる儀式的な沐浴、禁欲、祈り、儀式などがある。これらの儀式は、狩猟を率いる首長とその妻によって行われ、儀式は狩猟の結果を左右する重要な要素とみなされていた。^[15]社会的地位は、捕鯨に参加できる者だけでなく、鯨の肉と鯨脂の分配にも影響した。^[14]

おそらく、近年で最も有名なヌーチャヌルス族の遺物は、捕鯨の精神的な準備に使われる儀式用の家のような建造物、ユクオート捕鯨者の神殿だろう。精霊の像を描いた一連の記念碑の柱と捕鯨者の先祖の骨で構成され、ヨーロッパ系アメリカ人によって持ち帰られ、ニューヨーク市のアメリカ自然史博物館に保管されている。ヒュー・ブロディ監督の映画「涙の洗濯」の題材となった。この映画は、博物館での骨やその他の遺物の再発見と、神殿の元の所有者であるモワチャット・ファースト・ネーションによるこれらの神聖な遺物の奪還に向けた 努力を物語っている。

ヌーチャヌルス族は重要な食料と石油資源として捕鯨に依存していましたが、彼らが住んでいた領土には他の多くの食料源もありました。

ヌーチャヌル族は、沿岸で捕獲されたオヒョウ、ニシン、メバル、サケなどの魚種を含む海洋環境から食料を集め、海岸線では干潮時にアサリ、ウニ、ムール貝などの他の海の生物を収穫しました。^{[14] [16]}サケのいる川は、サケが強くなり続けるように手入れされ、魚は大きな木造の容器で水と熱い石を使って調理されるか、冬の間に食べるために干されました。^[17]

ヌーチャヌル族は食料源として土地から資源を集めていました。これらの食用植物には、カマスの根^[18] 、シダの根茎、ブルーベリーやハックルベリーなどのさまざまな種類のベリー類などがあります。^[19]ヌーチャヌル族の中には、カマスの根やクラブアップルの木を食料源として維持するために、それらの成長を手入れする者もいました。^[20]

ヌーチャヌル族の人々は、海産物や陸産物の食料がいつどこで見つかるかという広範な知識を、年長者から若者へと世代を超えて伝えてきました。これは、包括的な口承による歴史を通じて、また子供たちにこれらの重要なスキルを積極的に教え、幼い頃から資源の収集に参加させることを通じて行われます。^[21]

伝統的な食生活を復活させる取り組みの一環として、ヌーチャヌルス部族評議会と 16 の部族が、伝統的な野生の食材を使った料理本のレシピに協力しました。90 ページの料理本は、バンクーバー島西海岸とワシントン州北部の伝統的なレシピと季節の食材に焦点を当てています。先住民族の料理を探求し、調理のヒント、文化的観察、口承による歴史の逸話を加えています。チャムス(チャムス) には、伝統的な食材と野生の食材が使われています。

チャムスは、鮭のバタフライ法や魚の缶詰の作り方を探求し、海藻のマリネ、スチームピットクッキング、ヌーチャヌルスアップスクウィーのレシピも提供しています。チャムスは、健康的なライフスタイルを推進しながら、伝統的な食事方法を明らかにしています。バンクーバー島の西海岸とワシントン州北部の先住民は、自分たちの領土の最も新鮮な食材を敬意を持って扱うことで、家族やコミュニティを結びつけています。

ヌーチャヌル族は、赤杉や黄杉の木材や樹皮を建築材料として、またさまざまな物を作るために使用しました。国の芸術家や木工職人は丸太をトーテムポールや外洋カヌーに彫り、樹皮は細長く裂かれ、水に浸して柔らかくなり、籠や衣服、儀式用の装身具に編み込まれました。^{[22] [23]}

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  1930 年代、ヌートカ湾でバスケットを売るヌーチャヌル族の女性
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  ヌーチャヌルスバスケット 幅約2インチ

ヌーチャヌルス族の領土全体に資源が豊富にあったため、社会生活はより構造化され、コミュニティ内に目に見える階層構造が形成されました。これらは平民階級と、その地域を統治する首長で構成されていました。平民階級のメンバーは自治権を持っていましたが、コミュニティの領土内で魚釣り、狩猟、採集を行うには首長の同意が必要でした。^[15]

酋長は儀式や領土の権利を管理する一方で、コミュニティ内での富の再分配にも責任を負っていた。この富の再分配はヌーチャヌルス族にとって重要な社会的要素であった。酋長の地位は、その国民を養う能力によって実現され、維持される。資源の使用を指示することで、酋長は社会構造を維持し、それらの資源の継続的な生存性と強さを確保することができた。^[21]

ヌーチャヌル族やその他の太平洋岸北西部の文化は、主催者がゲストに気前の良い贈り物を贈るポトラッチの儀式で有名です。「ポトラッチ」という用語は、結局のところヌーチャヌル族に由来する言葉です。ポトラッチの目的は多岐にわたります。富の再分配、社会的地位の維持と認識、^{[24] [25]}同盟の強化、結婚の祝賀と厳粛化、重要な出来事の記念などです。

• ジョージ・クラテシ、芸術家、俳優、作家
• サミュエル・ハイユピス、彫刻家
• シャーロット・コテ、作家、教授^[26]

• 水生生物管理組織Uu-a-thluk

• エリス、デイビッド、W.、スワン、ルーク。(1981) 『潮の教え：マンフーサット族による海洋無脊椎動物の利用』 ブリティッシュコロンビア州ナナイモ：ゼイタス・ブックス。
• フーバー、アラン L. (編著)。 （2002年）。ヌー・チャ・ヌルスの声: 歴史、物体、そして旅。ブリティッシュコロンビア州ビクトリア: ロイヤル ブリティッシュ コロンビア博物館。
• キム・ウンスク (2003)。ヌー・チャ・ヌル語の音韻論と形態論における理論的問題。 (ブリティッシュコロンビア大学言語学部博士論文)
• マクミリアン、アラン D. (1999)。『変容の時代から：ヌーチャヌル族、ディティダート族、マカ族の古代遺産』バンクーバー：UBC 出版。
• サピア、エドワード(1938)。「ナバホ語、ヌートカ語、クワキウトル語の喉頭継続語 (インド・ヨーロッパ語に関する注記付き)」。言語。14 ( 4 ): 248–274。doi :10.2307/409180。JSTOR  409180。
• サピア、エドワード、スワデッシュ、モリス。(1939)。ヌートカ語テキスト：文法注釈と語彙資料付きの物語と民族学的物語。フィラデルフィア：アメリカ言語学会。
• Sapir, Edward; Swadesh, Morris. (1955)。「ヌートカ民族誌の原住民による記録」。インディアナ大学人類学、民俗学、言語学研究センターの出版物 (第 1 号);国際アメリカ言語学ジャーナル(第 21 巻、第 4 号、パート 2)。ブルーミントン: インディアナ大学人類学、民俗学、言語学研究センター。(1978 年にニューヨークで再版: AMS Press、ISBN 0-404-11892-5 )。 
• Shank, Scott; & Wilson, Ian. (2000)。「ヌー・チャ・ヌルス語におけるʕ が声門化された咽頭滑音であることを示す音響的証拠。」S. Gessner および S. Oh (編)、第 35 回国際サリッシュ語および近隣言語会議の議事録(pp. 185–197)。UBC言語学ワーキングペーパー(第 3 巻)。

ウィキメディア・コモンズには、ヌー・チャ・ヌルスに関連するメディアがあります。

• ヌーチャヌルスホームページ
• ヌーチャヌルス辞典からの抜粋
• ヌートカのテキスト
  • 蚊は何でできているか
  • クワティヤットとウルフ
  • クワティヤットとサンビームの娘
• ヌーチャヌルス語に関する資料目録(YDLI)
• Nuuchahnulth (Nootka) (Chris Harvey のネイティブ言語フォントとキーボード)
  • ヌーチャヌルスの例文
• 北西海岸先住民族の地図（ヌーチャヌルスを含む）
• ワカシャン言語学のページ
• 涙の洗濯、インターネット映画データベース