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ヌーセンティスム（カタルーニャ語の発音：[ ˌnɔwsənˈtizmə ]、形容詞はnoucentista 、スペイン語： novocentismo）は、20世紀初頭のカタルーニャの文化運動で、主に芸術とイデオロギーの両面でモダニズムへの反動として始まり、同時にアヴァンギャルドとはほぼ正反対の芸術観でもあった。1906年、エウジェニ・ドールスは、イタリアの伝統に従って世紀にちなんで様式に名前を付け（例えば、クアトロチェント、チンクエチェントなど）、同音異義語のnou（9）とnou（新しい）を使って、それが刷新運動であることを示唆した。同年、ヌーセンティスムにとって重要な2つの作品が出版された。ジョセップ・カルネルの『 Els fruits saborosos 』と、保守派政治家エンリック・プラット・デ・ラ・リバの『La nacionalitat catalana』である。
両運動にはいくつかの類似点があるものの、ヌーセンティズムは、先行するモダニズム運動、そしてその支持者の多くが従事していた急進的で個人主義的な見解やボヘミアン的なライフスタイルに反対した。ヌーセンティズムは秩序と、彼らが20世紀の精神と見なしたもの、そして変化への理想主義的な期待を称賛した。小説は、この様式の精神を伝えるのに詩の方が適していたため、ほぼ排除された。この様式全体は、古典主義的アプローチ、ヨーロッパ主義、モダニズムへの嗜好、そして文学的な言語様式を完成させようとする努力を示している。芸術家と政治家は緊密な協力関係にあった。
詩におけるその主な特徴は、アポロ的古典主義への回帰、非常に洗練された正確な言語、客観性、唐突な感情の拒絶、そして自然への特別な関心である。その様式的な起源は、ジョセップ・トーラス・イ・バジェスによって始められた伝統、詩人ジョアン・アルコベルとミケル・コスタ・イ・リョベラが率いたエスコラ・マヨルキーナ（「マヨルカ派」） 、フランスのパルナッソ派の詩、そして象徴主義にあり、1906年からおよそ1923年までの期間に制作された作品のほとんどに明らかである。ウィーン分離派は、建築における美の理想に重要な影響を与えた。建築家ラファエル・マソ・イ・バレンティ（1880-1935）は、主にジローナとその周辺地域で活動し、19世紀建築の最も明確な推進者の一人である。初期の建築家、例えばジョセップ・マリア・ペリカスなどは、特に土木工学において、19世紀のモダニズムの要素を融合させた。
その最も著名な支持者であるジョセップ・カルネルは、「カタルーニャ詩人の王子」という異名で知られ、バロック時代を彷彿とさせる、非常に精緻で華麗な詩を生み出し、その美しいスタイルと洗練された言葉遣いは今なお高く評価されている。
しかし、その後の数十年の間に、この運動の名前は、過度に気取った人工的な文学という否定的な意味合いを持つようになり、モダニズムのジョアン・マラガルが提唱した「生きた言葉」、つまり創造における自発性というロマン主義理論とは正反対のものとなった。
ノウセンティスタ時代の画家と彫刻家は、ホアキン・スニエル、ホアキン・トーレス・ガルシア、マノロ・ユゲ（ピカソの親友）です。
当時、カタルーニャはスペインで最も工業化が進み、したがって最も裕福な地域であった。カタルーニャのブルジョワジーの間で政治に対する意識の変化が起こり、ヌーセンティズムにおける政治的実用主義と理想主義の基盤が形成された。カタルーニャ民族主義は初めて政治において大きな影響力を持つようになり、特に右派カトリック政党である地域主義同盟にその象徴が見られた。地域主義同盟は、完全な民族意識を持ちながらも、正式な独立を達成することではなく、スペイン国内におけるカタルーニャ公国の覇権を再確認し、スペイン政治の意思決定においてより大きな影響力を持つための改革を数多く実現することを目標としていた。
1898年の「大惨事」とリフ戦争、特に1909年の「悲劇の週」として知られる出来事の後、カタルーニャの政治家、知識人、そして何よりもバルセロナの労働者階級の間で意見の相違が生じ、住民の一部はスペインからの分離を望むようになった。19世紀のカタルーニャ民族主義の伝統は、ブルジョワジーと労働者階級の両方が抱いていた保護主義的な見解に依拠していた。一方、反自由主義的で反動的なカルリツムは、古くからの権利と特権を取り戻そうとし、農村部では依然として存在しており、ヴィガタニズムを通じて、台頭する右派カタルーニャ主義の誕生を促した。これらの新しいヌーセンティズムの見解は、これらの理想を部分的に同化し継承していたが、より近代的な価値観を支持し、（おそらくは非現実的な）理想主義的な変化への信念を体現していた。国内の産業ブルジョワジーの大多数は地域主義連盟を支持し、同連盟は1925年頃まで最も影響力のある政党となった。
機会を得た今、エウジェニオ・ドールス率いるヌーセンティズム（それ自体が保守的でカトリック的なカタルーニャ主義の手段であった）の知識人たちは、帝国主義、専制主義、礼儀正しさ、古典主義という4つの原則に基づいた文化介入計画を提唱した。
ヌーセンティズム帝国主義は、スペイン再生主義の原則を保守的かつ現代的に解釈したものであり、カタルーニャをスペイン国家と社会の近代化における主導的な地域とすることを目的としていた。
恣意主義とは、文学創造を人間の意志が現実を克服する象徴と位置づける哲学であった。彼らの特異な意志は、「理想のカタルーニャ」として要約でき、それは「礼儀正しさ」と「古典主義」という残りの二つの原則を通して、「現実のカタルーニャ」に取って代わることになるだろう。
彼らの考える礼儀作法は、「理想的なカタルーニャ」というビジョンに根ざしており、それは文化、調和、民主的な共同体生活、秩序といった原則に基づいて統治されるカタルーニャの都市国家というビジョンと同等のものであり、彼らが野蛮だと見なしていた田園地帯とは対照的だった。
彼らのアポロン的古典主義への関心は、文学的なものにとどまらなかった。彼らは、あらゆる場所に形式的な完璧さ、調和、そして非の打ちどころのない均衡を求めていた。地中海性は、ヌーセンティズムの理想の総合体として捉えられるようになった。
彼らの実践的な介入は、以下の3つの目標に基づいて行われた。
彼らは、こうしたあらゆる制度改革の中心地としてバルセロナを選んだ。
彼らの計画は、ヌーセンティスムのメンバー間の意見の相違、 1923年から1930年までのミゲル・プリモ・デ・リベラの独裁政権下での反カタルーニャ主義弾圧、そしてそれに伴う左派カタルーニャ民族主義政党と独立主義政党の人気と勢力の拡大など、様々な理由から完全には実現しなかった。しかし、カタルーニャ社会は大きく刷新され、特にカタルーニャ自治共和国時代の改革のおかげで、ポンペウ・ファブラ主導の改革によってカタルーニャ語は初めて統一された綴り規則を獲得した。
彼らはまた、カタルーニャ語の文化的・公的な発展を担う機関の設立を推進した。ベルナト・メトゲ財団はギリシャ語とラテン語の古典をカタルーニャ語に翻訳し、カタルーニャ研究機関はカタルーニャ語の規制機関となった。ヌーセンティスタ時代に設立された他の公的機関としては、大衆図書館ネットワーク、カタルーニャ演劇学校、司書養成学校、カタルーニャ図書館などがある。