アンロ・エウェ

アンロ・エウェ

人口の多い地域
ガーナ
言語
エウェ語、英語、フランス語
宗教
主にヴードゥー教、ユダヤ教、キリスト教
関連民族
アンロ・エウェは、エウェ族、アベノール・エウェのサブグループです。

アンロエウェは、人口約600万人のエウェ族のサブグループで、トーゴ南部、ベナン南部、ナイジェリア南西部、ガーナのボルタ地方南東部に居住しています。一方、エウェの大部分はトーゴの南半分全体とベナン南西部に居住しています。彼らは父系社会であり、階層的な中央集権的な権力によって統治されています。^[1]彼らの言語（自称アンログベ）はエウェ語の方言であり、それ自体がグベ言語群の一部です。^[1]エウェの宗教は、最高神マウといくつかの中間神を中心に据えています。^{[2] [3]}キリスト教はアンロエウェの土地のあらゆる場所で受け入れられていますが、少数の人々は今でも伝統的なヴードゥ教を実践しています。ヴードゥ教は徐々にアンロエウェの間では以前の宗教になりつつあり、今日ではコミュニティの若者の間でキリスト教の信仰がはるかに多くなっています。しかし、ヴードゥ教を今も信仰する人々は、自分たちの伝統が誠実さと正直さを保つ要因であると信じている一方で、キリスト教は年月が経つにつれて誠実さ、正直さ、正直さを洗い流す道を開くものであるとも信じている。責任の問題になると、アンロ・エウェ族の中にはキリスト教を捨てる人もいるのはこのためである。

Ŋlɔ (nlo) ( Aŋlɔ または Anlo の)という名前は、エウェ語の ŋlɔ または 'nlo' に由来すると言われており、これは丸まる、または折りたたむという意味です。また、縮んだ、またはしわしわになった皮膚と解釈することもできます。アンロ国の創設者であるトルグブイ・アツ・ウェンヤは、親族から移住を促されたときに、エウェ語で「me nlo」という言葉を発したと言われています。ウェンヤは近くのウェタで他のグループと別れ、海岸に向かいました。^[4]

彼らは17世紀後半のある時期にトーゴのノッツィエから現在の地に移住したと考えられている。この移動は、都市の政権交代からの逃避であったというよりは、むしろ逃亡であったと言われている。ノッツィエに到着した当初、当時の王アデラ・アトグルは彼らを温かく迎えたが、彼の死後、後継者のトグベ・アゴルコリがガーナのエウェ族を圧制した。彼は年長者全員を殺すよう命じた。アゴルコリ王は人々を非常にひどく扱った。ノッツィエの都市は大きな聖なる壁で囲まれており、エウェ族が脱出を企てる際の障害となっていた。隠れていた年長者であるテグリに相談したエウェ族は、大胆な脱出計画を考案した。人々は脱出を非常に綿密に計画した。何日もの間、グループの女性たちは毎日の洗濯の合間に一箇所の壁を湿らせていた。壁が十分に弱くなったとき、計画はエウェ族全員の集合で最高潮に達し、テグリは「解放の剣」を抜いて神々を召喚し、壁を突き破り、「ああ、偉大なる神キティカタよ、我々が通り抜けられるように扉を開けたまえ」と宣言した。彼らは逃げるときに後ろ向きに歩き、分かれて逃げた。そうすることで、彼らの王であるアゴルコリ王が彼らを追跡したり見つけたりすることができなかった。

ほとんどの集団はトーゴ、ベナンの沿岸地域の村に定住し、一部はガーナのボルタ地域南東部に定住したが^[1] 、その多くはエウェ族に影響を与えた奴隷貿易に関連している。アヴェノール・エウェ族はアンロ川の北に定住し、現在はアカツィ南地区とアカツィ北地区に生息している。頻繁な奴隷襲撃の結果、北方への移動が起こり、エウェ族はトーゴ南部、ベナン南部からナイジェリア南西部にかけて広がった。ベナン湾の浅瀬と多くの島々は、最も攻撃的な奴隷商人以外には安全な避難場所となった。

現在の政治体制は、17世紀と18世紀の紛争に対処するために軍事組織が必要になったことに由来しています。フランス領トーゴランドに到着すると、エウェ族は小さな部族や首長国に分裂しました。それぞれが自治権を持っていましたが、全員が一つの民族であることを認めていました。アンロ族はこれらの部族の1つです。^[5]

アンロ族は、翼システムを含むアクワム族の軍事組織方式を採用しました。アンロ族は地理的な位置によって3つの翼を形成しました。西から来たラシビ族は左翼を、アドトリ族は中央を、東から来たウォエ族は右翼を守りました。^[6]これらすべては、緩やかに統治する「中央」権力、アウォアメフィアと呼ばれる王の支配下に置かれました。^[1]

歴史的に、中央権力の権力が行使されることは稀で、戦争のときや、深刻な司法上の助言が必要なときのみ行使されます。王は、アゾビアまたはバテの 2 つの王族のいずれかから選出されます。選出は、伝統的な君主制である長子相続のルールには従いません。王の指名は各氏族が持ち回りで行い、1 つの氏族が権力を維持することはありません。選出は、氏族のさまざまなセクションから提出された複数の候補者の中から、氏族の長老によって行われます。選出された王は、隠遁生活を送る神聖な地位にあり、地理的地域を担当する 3 人の上級酋長とのみ交渉します。

これら3人の族長と、それぞれの地域の副族長や長老たちは、犯罪の捜査や地域の紛争の解決について管轄権を持っている。^[7]下級裁判所で判決が出た後、関係者は国王に上訴する権利がある。アウォアメフィアは、上訴の決定や一般的な問題に関して2つの評議会の支援を受けている。1つは各氏族の長老で構成され、もう1つは3人の軍の長老で構成される。歴史的には、王の権力は人民に帰属するというアンロの信念に基づき、長老評議会の方が影響力が大きかった。「Du menɔa fia me o. Fiae nɔa du me」（人民は王と共に住むのではない。人民と共に住むのは王である）。もし王が人民に不利な判決を下した場合、人民には王を交代させる権利があった。^[1]

アンロ・エウェ族は父系制の民族である。メンバーはそれぞれ、男系に由来すると信じられている氏族に属している。大規模な集落のほとんどでは、すべての氏族が代表されており、複数の血統を持つこともある。血統は、男性と女性のメンバーが共通の男性の祖先まで遡ることができる氏族の支部として定義される。氏族とは対照的に、血統は異族婚である。各血統には独自のシンボル、祖先の神殿、共有財産、そして血統の長がいる。長は通常、血統の最年長の生存者だ。彼はほとんどすべての決定と論争に最終決定権を持ち、土地の分散を含む血統の利益に関するすべての取引を規制する。世俗的な活動に加えて、血統の長は祭司長でもある。彼は多くの儀式を主導し、すべての宗教的供物が彼に捧げられるため、生者と死者をつなぐ役割を果たしている。^[1]

一族の最小単位は小屋である。これは妻と未婚の子供、または夫も含まれる。一夫多妻制の慣習もあるが、実際には妻を複数持つ男性も少数いる。男性は世帯主またはアフェであり、父親以外の干渉を受けずに行動できる。年長者への敬意は厚く、父親がいる限り、息子は父親の要求に従うことが期待される。^[1]

^[1]

伝統的に、アンロ・エウェ族には最高神マウガ・キティカタ（または単にマウ）がいます。マウはキリスト教の全能の神と同義で、全能であり、同時にどこにでも存在すると信じられています。この遍在する信仰のため、神社や宗教儀式はなく、代わりに人々はより低いレベルの神々を通して宗教を実践しています。^[8]これらには、イエウェ、アファ、エダ、ナナ、マミ・ワタが含まれます。最初の2つが最も人気があり、それぞれ崇拝するための入会手続きがあります。^[2]

イエウェは雷と稲妻の神です。イエウェのもとで会員になると、卒業式でイエウェの名前が与えられます。その人の古い名前はタブーとなり、もし使用すると、その発言者は司祭の評議会の前に立たされ、多額の罰金を科せられることになります。

アファは占星術の神であり、イエウェの弟でもある。メンバーは新しい名前をもらうことはなく、生まれたときの名前を保持する。パフォーマンスはアファの信仰活動の最前線にある。メンバーと非メンバーは一緒にアファを祝うが、非メンバーは白い服を着なければならず、葬儀のとき以外はメンバーの隣で踊ることはできない。これらの儀式が適切に行われなかった場合、非メンバーは罰金を科せられる。^[2]

エウェ社会では年長者への敬意が非常に重視されているため、葬儀は伝統的に 1 か月にわたってさまざまな行事が組み込まれた豪華な行事です。

• アメディグベ: 事前にハーブで保存された遺体は、通常、死後 2 ～ 3 日後にこの日に埋葬されます。
• Ndinamegbe: 埋葬の翌日に主な会葬者を迎えます。
  1. ヌドベ：埋葬後4～6日目の通夜。
• ヨフォベ：通夜の翌日に家系の儀式が行われます。故人の家族は葬儀費用のための贈り物や寄付を受け取ります。
• アコンタウォグベ氏：3日後に寄付金が集計されます。
• Xomefewogbe: Akontawogbe の数日後に葬儀の最終費用が計算されます。寄付金が費用を上回る場合、寄付金は返金されます。費用が寄付金を上回る場合、追加の金額が集められることがあります。

アンロ族の葬儀は費用が高いため、葬儀の寄付が儀式の主な焦点となっている。費用には棺、埋葬用の衣服、公の舞踏会、食事、アルコール、遠方からの参列者のための宿泊施設の提供などが含まれる。^[1]

より近代化され流動的な社会では、葬儀は通常、1 回の週末に行われますが、遠縁の親族が旅行したり、就職や仕事の都合をつけたりできるように、死後数週間経ってから行われることもあります。

アンロ・エウェ族の葬儀では、ダンスや太鼓の演奏グループによる華やかなパフォーマンスが行われる可能性が最も高い。故人がコミュニティの名誉ある一員で、コミュニティに深く関わっていた場合は、活気に満ちた華やかなパフォーマンスが行われる。遠縁の親族が実際の葬儀に出席できなかった場合、死後数か月経ってからパフォーマンスを依頼することもある。^[3]

• Gbe言語
• エウェ語
• エウェ音楽
• エウェ族のアンロ王国の統治者
• ホグベツォツォ祭り

• アンロ・エウェ族