ノールディーン・ダーキー

アブドラ・ヌールディーン・ダーキー
生まれる	スティーブン・ダーキー 1938 （1938年） ワーウィック、ニューヨーク州、アメリカ合衆国
死亡	2020年9月13日（81～82歳）
配偶者	ヌーラ・ダーキー
時代	現代
地域	北米
学校	スーフィー

アブドラ・ヌールディーン・ダーキー（出生名スティーブン・ダーキー）はイスラムの学者、思想家、作家、翻訳家であり、グリーンマウンテン支部のシャズリ・スクールの北米のカリフ（後継者）であった。ヌールディーン・ダーキーは30代前半にエルサレムのアル・クドスでイスラム教徒になった。彼はラマ財団の共同設立者の一人であり、ダール・アル・イスラム財団の設立者でもある。

彼の主な貢献は教育分野、特にシャズドゥリッヤ、そして最終的にはコーランの聖典の翻訳と音訳の仕事から生まれた、アラビア語のコーランの指導、読み書き、暗唱の領域であった。彼の主な貢献の1つは、アラビア語を話さない人々がアラビア語のコーランの理解と暗唱を可能にしたコーランの音訳の開発であった。さらに、彼は米国東海岸のさまざまなイスラム教徒コミュニティで ハティーブおよびイマームを務めた。

ノールディーンは、コモロのウマル・アブドラ氏からイスラム教の召し（ダワ）のイジャーザ、ジェッダハンド・ケンブリッジのダッカのシード・アリ・アシュラフ氏からイスラムの内観と観察（ムラカバ）のイジャーザ、そして教育と布教のイジャーザを授与された。ムハンマドによるイスラム教とムール朝の栄養アル・ジャマル・アル・リフアイ、アル・クッズ・アッシュ・シャリーフ。専門家の世界では、1983 年にクウェート適正技術研究所のハサン・ファシー博士からイスラム建築の修士号 [M.Arch] を取得しました。

彼はバージニア州シャーロッツビルのイスラム研究センターでザウィヤを続けた。このセンターには、ヌールディーンが設立した3番目の学校であるグリーンマウンテンスクールもある。2020年に亡くなるまで、彼は妻のヌーラ・ダーキーとともにバージニア州キーンのグリーンマウンテン農場に住んでいた。

アブドラ・ヌールディーン・ダーキーは、1938年にニューヨーク州ワーウィックでスティーブン・ダーキーとして生まれました。彼は、ニューヨーク州グリーンウッド・レイクで、敬虔なカトリック教徒で薬草学者の祖母とともに育ちました。幼少期、彼は定期的にニューヨーク市を訪れました。そこでは、母親が教師、父親がホテル業、祖父が北大西洋船団の船舶用品商および貨物混載業者として働いていました。

彼は 1944 年から 1952 年まで、ニューヨーク市のカトリック小学校であるコーパスクリスティの生徒として、幅広い宗教間交流を経験し、その後ニューヨークの宗教系および世俗系の高校で学びました。

1957年から1960年まで、コロンビア大学ティーチャーズ・カレッジの美術・応用美術教授ロバート・ロウに師事した。

1960年から1966年まで、彼はニューヨーク市とサンフランシスコでアーティストおよび環境クリエイターとして活動しました。彼の絵画は現在、グッゲンハイム美術館やニューヨーク近代美術館をはじめ、さまざまな個人コレクションに収蔵されています。ダーキーは、ゲルト・スターン、マイケル・キャラハンとともにUSCOを設立し、最初のマルチメディア・ライトショーを制作しました。彼は、メーヘル・ババと長い文通を始めました。彼は北東部中の大学や美術館を旅して展示し、ニューヨーク市のチベット博物館で大規模な展覧会を開催しました。彼の作品に関する記事は、ArtNewsやLife Magazineなどのさまざまな出版物に掲載されました。

1967年から1970年にかけて、ダーキーはニューメキシコ州でラマ財団^[1]を設立した。これは北米で最初の霊的悟りと異宗教間研究の中心地の一つであった。この間、彼はプログラムのコーディネーターおよびディレクターを務め、カル・リンポチェやザルマン・シャクター・シャローミを含む多くの伝統の教師との交流を確立した。彼が名目上のスーフィズムに初めて触れたのは、ハズラト・イナヤット・カーンの著作と、ムルシド・サミュエル・ルイスおよびピル・ヴィラヤット・イナヤット・カーンとの直接の交流を通じてであった。ダーキーは、国際的なベストセラーとなった ラム・ダスの著書『Be Here Now』を企画、編集、プロデュースした。

1970年と1971年、彼はピル・ヴィラヤット・カーンが主催したアルプスの国際ワークキャンプの調整役を務めた。また、北米の砂漠地帯を旅し、インド亜大陸と中東への遠征に乗り出し、そこで初めてイスラム教徒と接触した。彼はピル・ヴィラヤットの著書『Towards the One』を編集した。

1972年、彼はエルサレムのアル・クドス・アッシュ・シャリーフ郊外のジャバル・ザイトゥーンに住み、マスジド・アル・アクサのマドラサでイスラム教に改宗した。この間、彼はアル・クドスのムフティのムハンマド・アル・ジャマル、ヨルダンのアンマンのハジム・アブ・ル・ガザーリ、アル・ハリールのアブ・ムタリブ・アッシュ・シャリーフらからタサウフを学んだ。彼らは皆、シャズリッヤ教団のシャイフであった。彼はまた、ブハラ出身で市内に住み、教鞭をとっていた ナクシュバンディー派のヌール・イ・ムハンマドの教えの恩恵も受けた。

1973年から1976年にかけて、彼はニューメキシコ州サンクリストバルの山中にある集中研究センター（イスラム・スーフィー・センターとしても知られる）を設計し、建設した。1990年代に山火事で全焼したこのセンターには、ニューメキシコ州北部初のモスクがあった。このセンターを通じて、多くの人々がタサウフの観点から初めてイスラム教について学んだ。多くのアメリカの若者がこの環境でイスラム教を受け入れ、センターに滞在してイスラム教の基礎を学び、イスラム教徒として生活し始めた。

1976年から1979年まで、彼はアル・ジヤードのアシュラフィーヤ地区にあるメッカ・アル・ムカラマに住み、そこで学び、マルカズ・アル・ルガハト・アル・アラビーヤ​​、クリヤット・アシュ・シャリーア（当時はジャミアット・マリク・アブドゥル・アジズ、現在はジャミアット・ウンム・ル・クルラとして知られる）に通った。この間、彼は米国にイスラム教の学校とコミュニティを設立するというアイデアを考案し、そのプロジェクトのために資金集めを始めた。

1980年から1988年、ヒジュラ暦1400年の最初の日に、彼はニューメキシコ州アビキューのダル・アル・イスラム財団の設立書類の唯一の署名者であった。この財団は彼が1979年に共同設立した。ヌールディーン・ダーキーは1980年から1988年までダル・アル・イスラムの会長を務めた。彼の任期中、財団はアイデアから物理的な現実へと成長し、彼が退任する時点では700万ドルの資産を持ち、負債はなく、モスク、学校、住宅、中小企業を含むフル稼働の状態であった。その目的は、アメリカにおけるイスラムの生きた、芸術的、社会的、文化的中心地となることであった。世界中から、特に、しかしそれだけではないが、アメリカのイスラム改宗者からの訪問者を集めていた。財団は現在も運営されており、負債はなく、限られた夏季教育プログラムを維持している。

この間、彼は世界的に有名なイスラム建築家ハサン・ファティ博士にイスラム建築を学びました。ファティ博士はダル・アル・イスラムの原画を制作しました。1985年、彼はクウェートのアル・サッバー技術研究所からイスラム建築の修士号を授与されました。

1988年から1993年にかけて、イギリスのケンブリッジでイスラム教育に関する会議が開かれた後、彼は家族とともにエジプトのアレクサンドリアに移住した。そこで彼は精神的な師とともに働き、弟子の輪を広げ、シャドフリーヤに深く関わるようになった。彼は『シャドフリーヤの祈り』と、このテーマに関する第2巻『シャドフリーヤの起源』を執筆した。また、タジュウィディ派のコーランに関する最初の著作も始めた。

同じ時期に、彼はエジプトのカイロにあるアル・アズハル大学で25年以上イスラム哲学の教授を務めたイブラヒム・ムハンマド・アル・バタウィから、コーランとスンナを愛好する者のためのシャッズリーヤ・シャリーア法も学びました。

1986年、ノールディーンはイブラヒム・アル・バタウィによって西半球のハリファに任命された。彼はまた、ムジャディディ・ナクシャバンディ・シェイク、サウジアラビアのジッダにあるキング・アブドゥ・ル・アジズ大学のイスラム教育教授であり、後にオックスフォード大学の教育教授であるセイド・アリ・アシュラフ博士とともにムラカバー（内なる瞑想）の科学を学びました。英国では、彼にムラカバーを教えるための「イジャーザ」の資格を与えた。 1983年、彼は1980年代と1990年代にサウジアラビア王国と湾岸諸国の全権大使を務めたコモロ出身のバアラウィー・シャイフ、ウマル・アブドラから「イスラム教の召命（ダワ）におけるイジャーザ」の称号を授与された。 1999年、エルサレムのスーフィズム最高評議会のムハンマド・アル・ジャマルからイジャザを授与され、教えるためのイドゥンを与えられた。2004年、ラヒム・ヤル・ハーンでニザーミーヤ派/チスティヤ派のハズラット・クットゥブッディン・ヤル・ファルディからカリフの称号を授与された。彼はその年の春に大規模な集会で一連の講演を行った後 、パキスタンで亡くなった。

1994年、彼は米国に戻り、バージニア州シャーロッツビルに定住し、そこで2003年に出版されたタジウィディ派のコーランにフルタイムで取り組み始めました。この間、彼はコーランを教え、他の書籍や講義を出版するための媒体としてグリーンマウンテンスクールを設立しました。また、タジウィディ派のコーランの出版と伝統的穏健派イスラムの普及を専門とする非営利の501(c)(3)団体、アンヌール財団も設立しました。

ダーキーはタジウィディ派のコーランを元のアラビア語から英語に翻訳し、 2003年に『 The Transliterated Tajwidi Qur'an』として出版しました。これは、アラビア語を話さない人が原文の発音を学び、コーランの意味の一部を理解するためのガイドとなることを目的としています。音訳はメサとハートの規則に基づいており、アラビア文字の対応する文と並べて配置されています。英語は音訳の下に1アーヤずつ表示されます。ダーキーは、元のテキストを尊重しながら、翻訳を現代的で理解しやすいものにすることを目指しました。英語で読むために必要なテキストの追加または「ブリッジ」は括弧で区別され、編集者のコメントは含まれていません。この巻には、タジウィドに関する広範な注釈と図表、コーランを読むための規則、および大きな索引が含まれています。

英語版はハジャ・ヌーラ・ダーキーが編集し、アラビア語のテキストはムンシ・ムハンマド・シャリフが手書きし、綴りはウスタド・ザファル・イクバルが担当しています。英語版は、M. ユスフ・アリ、M. ピックタル、M. アサド、ビューリー夫妻、ウン・ムハンマドなど、これまでの翻訳者たちの共通理解をまとめたものです。

この翻字は、ムハンマド AH エリアシ (Golden Press、インド、ハイデラバード、1978 年) が以前に行った作業よりも、次のようないくつかの点で改良されています。1. タジュウィディ コーランのアラビア語テキストは、パキスタンとエジプトのアル アズハルの両方で承認されています。2. 朗読を助ける追加の正書法表記があります。3. 句読点は注釈で説明されており、アラビア語を話さない人にとって役立ちます。4. この版では、より正確な発音を反映するために、利用可能なラテン フォントを利用しています。

ヌールディーンは、1994 年にエジプトのアレクサンドリアに住んでいたころ、コーランを読むアラビア語を話す人以外への手助けとして、この著作を始めました。2000 年に完成した後、彼はさらに検討と修正を行うために、アラビア語の学者、講演者、読者の選抜グループと、イスラム教徒の読者の代表層にこの著作を送りました。この最終段階は、形式、レイアウト、デザインの慎重な改訂と相まって、さらに 3 年かかりました。2003 年のラマダン中に印刷され、製本されました。

Orisons of the Shadhuliyyah (1991 年にエジプトのアレクサンドリアで初版発行) は、スーフィズムのシャドゥリ学派の起源を扱う 3 冊の本のアラビア語からの翻訳です。これらの本のうち2冊は故アズハルのシェイク、「アブドゥ・ル・ハリーム・マフムード」によるもので、3冊目は元カイロ大学副摂政でカイロ大学のシャイク・ウル・マシャイク博士によるものである。エジプトのサフィーヤとしてのトゥルク。続いて、これらの本は、アブ・ル・ハサン・アシュ・シャドゥリ、そのハリファ（後継者）アブ・ル・アッバス・アル・ムルシ、そして彼の2人の後継者のうちの1人であるイブン・アタ・イラーの生涯と教えを扱っています。サカンダリ。

『Shadhdhuliyyah 学派の起源』は、第 1 巻『Shadhdhuliyyah の祈り』の姉妹版であり、1991 年にエジプトのアレクサンドリアで出版されました。この巻には、シャイフの「アハザーブ」と「アウラド」のアラビア語および英語とローマ字による完全なコレクションが含まれています。ヌールディーンは、これらの文章をマダウィー・アズ・ジール博士と共同で翻訳し、その後、アレクサンドリアでの 5 年間の滞在 (1989 ～ 1994 年) 中に編集し、出版に向けて準備しました。

ダル・アル・イスラム、アビキュー、ニューメキシコ州

^{ヌールディーン・ダーキーは1979年に非営利教育団体であるダール・アル・イスラム[2]}を共同設立した。ダール・アル・イスラムは、アメリカのムスリムと非ムスリムの間に橋をかけることを使命とし、アメリカ国民の間でイスラムに関する正確で本物の知識の普及を促進することを目的としていた。プログラムは情報だけでなく、多文化社会での生活の文脈的および経験的ダイナミクスに焦点を当てていた。1975年、サウジアラビアのメッカにあるマルカズ・アル・ルガト・アル・アラビーヤ​​で学んでいたダーキーは、ダール・アル・イスラム設立のパートナーとなるビジネスマンで実業家のサール・カバニと出会った。カバニはアメリカで工学を学んでおり、自分の教育に貢献してくれた国に何かを還元したいと考えていた。2人はダール・アル・イスラム設立の計画をまとめ、カバニは財団に12万5千ドルを寄付したと伝えられている。その他の資金は、サウジアラビアのリヤド婦人慈善協会、故ハーリド国王、そして国王の娘2人から提供された。

150世帯が住む予定だったダル・アル・イスラムは、住民が完全にイスラム的な生活を送ることができるアメリカ初のイスラム村だった。^[3]アメリカのイスラム教徒は、自分たちの信仰に従って日常の交流を行うことができ、信仰を表明することで、他の人々にイスラムの証言（ダアワ）を行うことになる。^[4]

財団は、チャマ川沿いの老舗牧場主アルバ・シンプソンから最初の1,000エーカー（4.0 km 2 ）の土地を1,372,000ドルで購入した。土地には、メサの頂上400エーカー（1.6 km 2 ）と、メサの下の600エーカー（2.4 km 2 ）のチャマ川沿いの^肥沃な土地が含まれていた^。コミュニティ^のためのマスタープランが策定され、エジプトの建築家ハッサン・ファティが協力を要請された。^[5]

ラマ財団

ダーキーは 1967 年にニューメキシコ州にラマ財団を設立しました。この財団は、連邦政府の森林地帯に隣接する 100 エーカー (0.40 km ² ) の土地の購入から始まり、人々が訪れ、生活する場所として現在も利用されています。最初の建物の建設は 1968 年に始まりました。翌年、財団は「教育、宗教、科学」組織として法人化されました。

それは、その頃にこの地域に設立された約 30 のコミューンのうちの 1 つであり、モーニングスター イースト、リアリティ コンストラクション カンパニー、ホッグ ファーム、ニュー バッファロー、ザ ファミリーと並んで最もよく知られたコミューンのひとつでした。1973 年までに、これらのコミュニティの大部分は閉鎖されました。

ラム・ダスは創設者の友人であり、インドからアメリカに戻った際に客としてラマ財団に滞在した。滞在中、彼はダーキー夫妻に「From Bindu to Ojas」と題する自身の原稿を贈呈した。コミュニティの住民が編集、イラスト、レイアウトを行い、最終的に「Be Here Now 」というタイトルで出版され、商業的にヒットした。ダスやサミュエル・L・ルイスなどの他の精神的指導者も財団でセミナーを開催した。ルイスも1971年に死去した後、そこに埋葬された。

1995年に設立されたグリーンマウンテンスクールは、ヌールディーン・ダーキーが設立した3番目の学校です。この学校の主な焦点は、引き続きコーランの教えにあります。この学校は、ザカートとサダカを分配するための地元のパイプ役としても機能しています。毎週のマイダトゥ・ル・ラフマー（慈悲の食卓）を後援し、難民コミュニティの孤児や未亡人、地元の大学生や教授、その他の貧しい人々、最近投獄された人々、傷心の人々などが一緒に食事をし、一緒に祈り、一緒にズィクルを行い、一緒にコーランを読む機会を提供しています。グリーンマウンテンスクールは、アンヌール財団と協力して、厳重警備の州刑務所の男性と女性の両方を対象に、刑務所牧師会を運営し続けています。

• 音訳と翻訳付きのクルアーン・アル・カリム、2000年
• 平和と愛：4つのエッセイと1つの記事、再版として入手可能、1992-5
• ヤ・シーン：アラビア語によるコーランの核心、音訳と翻訳
• 神の愛、さまざまな宗教的伝統を持つ人々による記事のコレクション、イスラム教徒を代表する章は「アッラーの愛」と題され、ニューデリーで1994年に出版された。
• シャドゥリッヤ学派、第 1 巻: 祈り [Ma'ddawi az-Zirr による翻訳、編集、長い序文付きで翻字]、1992 年にシャドゥリッヤ学派によって出版されました。
• 炎の庭 [エルサレム写本] [編集・制作] 未発表
• 『In the Garden』[共同編集・共同制作] 1975年、ハーモニーブックス、クラウンパブリッシャーズ
• Toward the One [編集・制作] 1974年、Harper Torchbooks、Harper and Row
• シード [編集・制作] 1973年、ハーモニーブックス、クラウンパブリッシャー
• Be Here Now [編集・制作] 1970–1971、ラマ財団、クラウン出版社
• ビンドゥからオジャスへ [編集・制作] 1969-1970、ラマ財団

• イスラム教とユダヤ教の対話、パラゴンハウス 2000 [1999 年にスペインのコルドバで開催されたイスラム教とユダヤ教の対話会議で発表された論文を収録]
• ムハンマドのバラからの光の花びら、テキサス・イスラム・プレス、1998年
• イスラム教とキリスト教の対話 - 約束と問題、パラゴン ハウス、1998 年
• スーフィズムの売り込み、国際スーフィズム会議、サンフランシスコ、1997年
• アッラーの愛 [改訂版] 出版元: Noon Heirographers, Nakhujabad
• 完璧さの可能性についての考察、国際マウリド会議議事録、シカゴ、1996年
• 平和への道としてのコーランの朗読
• 「イスラムはサラームである」は、1993年にインド・デリーのISPK『世界の宗教からの声』に掲載された。
• 降伏の光の中で地球と和解する
• 平和の行為、内と外
• 宗教間および宗教内の会議のために書かれたアッラーの愛は、1995年に「平和と愛：4つのエッセイと1つの記事」と題された本にまとめられました。
• ダール・アル・イスラム、『ミマール：建築と開発』、1987年秋
• 1986年「イスラム教育季刊誌」における学校のためのイスラム建築
• ハッサン・ファティのアメリカにおける活動、VIA; MIT建築学部ジャーナル、1985年

• 家族の再生と世界平和の文化の構築、ワシントンDC、2000年。世界平和のための宗教間国際連盟主催
• 国連宗教指導者および精神的指導者のためのミレニアム平和サミット、ニューヨーク2000年。国連主催
• サラームへの旅、イスラム教徒コミュニティのための平和の文化、ワシントン、2000年。イスラム平和フェローシップとイスラム社会科学者協会主催
• 第二回国際イスラム会議、シカゴ 2000、ネーション・オブ・イスラム主催、[3 つの講演]
• マウリド・アン・ナビー、サウスカロライナ州コロンビア、2000年6月、イスラム研究協会主催
• ユダヤ教徒とイスラム教徒の出会い、スペイン、コルドバ、1999年8月、世界平和のための宗教間連盟主催
• サイイディナ・ムハンマド：全世界への慈悲、1999年6月、サウスカロライナ州コロンビア、イスラム研究協会主催
• ユニティカンファレンス、ワシントン DC、1998 年 9 月 [講演 3 回]
• 第 1 回国際イスラム会議、シカゴ、1998 年、[講演 2 件]
• 聖クルアーンの普遍精神とウンマの状態、1998年10月、サウスカロライナ州コロンビア、イスラム研究研究所主催
• スーフィズムシンポジウム、サンフランシスコ、1997年、カリフォルニア州、論文：「広告の真実、スーフィズムの売り込み」
• スーフィーシンポジウム、サンフランシスコ、1996年カリフォルニア州、論文：精神的実践としてのコーランの朗読
• ブルーフィールドのコーラン研究会議、96 年 9 月、論文: コーランの音訳と翻訳。
• 国際 Mawlid an-Nabi [S] 会議、米国イリノイ州シカゴ、1995 年 8 月
• 論文：影のない存在の顕現

国際世界平和連盟 1995 年大会、韓国ソウル、1995 年 8 月

• 論文：イスラムの光から考える完全性の可能性
• イスラム教とキリスト教の対話における問題と課題、ウォータールー大学、宗教学レンシオン大学、ウォータールー、オンタリオ州、カナダ、1995 年 5 月
• 論文：イスラム教徒とキリスト教徒の対話に関する個人的な考え。
• 現代世界におけるイスラムの実践
• ユニテリアン会議センター、バージニア州シャーロッツビル、1995年
• イスラム・スーフィズムの視点、ピエモント・コミュニティ・カレッジ、教員セミナー、1995年
• イスラム建築とは何か、そしてイスラム建築ではないもの ピエモント コミュニティ カレッジ、教員セミナー、1995 年
• コーランの物語 アラブ世界向けのラマダンのテレビ番組 15 選、カイロ、1994 年
• イスラムに焦点を当てる、アラブ世界でのテレビ放映のためのイスラムに関する20の講演、カイロ、1993年
• ハサン・ファティと適切な建築、アメリカ文化センター、アレクサンドリア、1992年
• イスラム教の本質と実践：現在、1991年6月に米国バージニア州ベイツビルで行われた講演
• イスラム教の本質：外と内、アレクサンドリア、エジプト、1990年
• 死後の世界、1989年エジプトのアレクサンドリアで行われた7回の2時間の講演
• イスラム教の実践、ゴーストランチ、ニューメキシコ州、米国。1987年、キリスト教徒とイスラム教徒の和解のための長老派教会会議の後援のもと開催。

参加者および講演者

• 世界宗教評議会主催の宗教間対話：「精神性と実践」、バンクーバー、カナダ、1987年
• 「地球との平和」ニューヨーク、ニューヨーク、1991年
• 「実践する平和」パリ、1991年
• 「世界平和への道」、韓国ソウル、1992年
• イスラム世界宗教間対話「イスラムと家族」参加者および講演者、イスタンブール、トルコ、1990年
• 「イスラム法」、トルコ、イスタンブール、1988年
• 「イスラムの平和」、カサブランカ、モロッコ、1989年
• 「イスラム教育」、カサブランカ、モロッコ、1988年
• 第6回イスラム教育国際会議の国家代表、ケンブリッジ、英国、1990年
• 第 5 回イスラム教育国際会議の国家代表、カイロ、エジプト、1988 年

• ハムザ・ユスフ
• ウマル・ファルーク・アブドゥッラー
• ダニエル・ムーア（詩人）
• スーフィーのリスト

• 1988年アラムコワールド誌のダル・アル・イスラムに関する記事
• ワシントン中東情勢レポートのバイオ記事