ヌネウィ

元々イボ族が現在のナイジェリア東部に定住した際、彼らは3人の指導者と共に到着した。2人は精神的指導者であり、3人の中で最も若い者は世襲制の王で、オビという生まれながらの王として知られていた。^{[ 16 ]}

1人目はアウカのエゼ・ンリという司祭王、2人目はアロチュクウのエゼ・アロという王、3人目はヌネウィのイグウェという政治家兼戦争の支配者であった。^{[ 16 ]}アロ族はこの歴史を知っており（ヌネウィはイボ族の親戚であり指導者である）、これがヌネウィにアロ族の集落がない理由の一つである。^{[ 17 ]}

エゼ・ウクウ（在位1840年～1862年）は、オトロの第15代オビであり、ンネウィのイグウェであった。彼の治世中、重要な出来事が起こった。彼は叔父のエゼ・エンウェの助言を受け入れず、アミチ族との戦争を途中で打ち破って完遂することを拒否した。

そこでエゼ・エンウェがその任務を引き受けた。彼はアミチ族に侵攻して征服し、その功績を彼らの指導者ヌワムクピの捕獲と処刑で締めくくった。彼はまたもやヌクポ族との戦いに勝利し、オライフィテ族への侵攻にも参加して成功を収めた。これらの成功により、彼は「諸国の征服者」を意味する英雄の称号「オヌオ・オラ」を得る資格を得た。この称号は、イクポナサト、すなわち8つの非常に小さな鐘を所有する権利を与えるものであった。

エゼ・ウクウの長男オカフォの他に、エゼ・オルチャルとウナエグブという息子もいた。エゼ・ウクウが亡くなると、長男のイグウェ・オカフォが第16代国王となった。^{[ 18 ]}

1891年に始まったイグウェ・エゼイフェカイベヤの治世では、戦争とアロスとの交易を通じてンネウィ王国が拡大した。ウバル戦争は彼の治世中に起こった。呪われたひょうたんを前に掲げたンソエドに率いられ、ンノフォ軍と合流した彼らはウバルに向かって進軍した。到着すると、敵の防御が堅固で突破が困難であることがわかった。この時、ンソエドは呪われたひょうたんを通してウム・エネムの神々を呼び出し、おそらくその助けによってオトロ軍は突破したと言われている。ウバルは征服されたが、オトロ軍の損失の中にはダラ・オリアクの親戚であるオビ・マドゥアブムの死も含まれていた。^{[ 19 ] [ 20 ]}

ウバル戦争はいくつかの注目すべき結果をもたらした。戦争の終結後、参加したオトロ族の男性は皆、英雄的な名前を名乗った。その中には、ウドゥデのエゼ・オビウクウがオグブジュルクパとして知られるようになった者、オククの運び屋でエグブ・ウム・エネム出身のンソエドがオチビログブオになった者、同じエグブのウナエグブがオグブオタバになった者、エゼ・オドゥメグウの親戚であるエゼ・ウデニがクワンバクワイシになった者などがいる。エゼ・オニェジェメニのウバル戦争での成功と他の戦争での成功は、彼にとってオヌオ・オラの称号を名乗る正当な理由となった。^{[ 21 ] [ 22 ]}

5月は風が最も強く、8月は雨が最も多く、3月は最も暑い月です。^{[ 24 ]}

ヌネウィの古代の法制度は成文法に基づくものではなく、慣習、伝統、民事および刑事事件を含む純粋に自然法に基づくものでした。ヌネウィの法的手続きは、大家族制度という迷路を通り抜けていました。まず、犯罪者や犯罪者に対する告訴は、オビと呼ばれる先祖代々の住居にいる一族の長に対して行わなければなりませんでした。一族の長は、自分の大家族から長老や若いオビを招いて裁判に臨みます。告訴人も、両者が同じ家族出身でない場合は、自分の大家族側の長老や若いオビを招きます。これらのオビは、犯されたとされる犯罪の性質に応じて、第一審の裁判所として機能します。告訴人と被告人の両方が判決に満足すれば、裁判はここで終了する可能性があり、そうでなければ、同じ大家族の次の年長のオビに事件を持ち込み、おそらくは、その事件が家系で最も地位の高いオビにまで及ぶまで、昇順で進んでいく可能性があります。この時点で原告が満足しない場合は、その地区のオビに上訴し、彼の家族の指導者が召喚されて判決を弁護することになる。^{[ 27 ]}

この法的手続きを通して、有罪か無罪かは容易に判断できた。なぜなら、その決定は純粋に自然正義に基づいていたからである。犯罪や犯罪行為に対する罰は、その重大さに応じて与えられた。重大な犯罪で有罪とされた男は、奴隷として売られるか、コミュニティから生涯追放される以外に選択肢がなかったかもしれない。彼は殺されることはなかった。なぜなら、人間を殺すことはエド女神の戒律に反していたからである。ヌネウィの司法制度は、軽犯罪、真の刑事事件、債務、結納金、土地に関する民事訴訟の3つの種類の事件を認識していたようだ。条例違反は実際には特定の呪術に対する犯罪であり、そのため犠牲によって償わなければならなかった。例えば、ニシキヘビの一種である「エケ」ヘビを殺すことや、ウサギ科の齧歯類である「エウィ」を食べることは禁じられていた。これらの法律は故意に破られることはなく、事故で破られた場合は、いかなる司法裁判も行われずに、違反者は自動的に犠牲を捧げることになるだろう。重大犯罪に関する刑法は、イボランドの他の地域よりもヌネウィでより発達していたようだ。犯罪には7つの主要な分類があり、これらは「オリ・オビ」、つまりオビに対する犯罪として知られており、その捜査は常にその地区のオビで行われていた。

ンネウィは、ナイジェリア政治の主要人物を数多く輩出してきた。第一共和制時代のナイジェリア上院議長で、後に1966年の最初のクーデター前の大統領代行を務めたAAヌワフォー・オリズ、民族主義者で反植民地主義者であり第一共和制時代の立法者であったMCKアジュルチュクウ、第一共和制時代の政治家で第一共和制時代の政治家であったチーフZCオビ（オヌネクウルイグボ・イグボ） 、OBE勲章受章者で旧東ナイジェリアの元軍政長官、旧ビアフラ共和国の大統領であったチュクウェメカ・オドゥメグウ・オジュクウ（イケンバ・ンネウィ）、PRP副大統領で大統領特別顧問（第二共和制時代）を務めたFCヌウォケディ氏。初代ナイジェリア次官、ドジー・イケディフェ博士（イケンガ・ヌネウィ）。オハナエゼ・ンディグボ元大統領、ABC・ヌウォス教授。イースト・セントラル州とアナンブラ州の元保健委員、チュー・オコンウー博士。元財務大臣。デビッド・ベネット・アナグウ・オフォマタ博士、ナイジェリア鉄道株式会社の初代先住民医療ディレクター、アナンブラ健康管理委員会の初代CEO兼会長、旧ヌネウィLGA会長。^{[ 25 ]}

ンネウィは、以下に挙げる著名な人物を含む、ナイジェリアの著名人の祖先の故郷でもあります。（人物一覧を参照）。

ヌネウィの人々の主な職業は交易、生産、農業であり、そのため彼らは 日々の生計を主に商業、起業、農業に依存しています。ヌネウィの人々のほとんどは、ムブボ（家庭菜園）とウビ（郊外菜園）を持っており、そこで農産物を栽培しています。これらの作物は収穫されると、通常、販売のために市場に運ばれます。主な換金作物には、アブラヤシ、ラフィアヤシ、落花生、メロン、綿、カカオ、ゴム、トウモロコシなどがあります。ヤムイモ、キャッサバ、タロイモ、パンノキ、三葉ヤムイモなどの食用作物も大量に生産されています。ヌネウィは熱帯雨林の中に位置しているため、幅広い熱帯農作物の生産のための生態学的基盤があり、産業化の可能性が広くあります。

ンネウィには、イベト・グループ・オブ・カンパニーズ、キューティックス、ADスイッチ、ウル・インダストリーズ、オマタ・ホールディングス、セント・グループ・オブ・カンパニーズ、コスチャリス・オブ・カンパニーズ・グループ、イノソン・グループ・オブ・カンパニーズ、エブンソ・ナイジェリア、ジョン・ホワイト・インダストリーズ、エジアマトゥ・グループ・オブ・カンパニーズ、チカソン・グループ、ルイス・カーター・グループなど、多くの主要な国内製造業が集まっています。ンネウィの部品工場群の工業経営者の大多数は貿易業者でもあり、これらの貿易業者のほとんどは、貿易業者として専門に販売している製品（通常は自動車部品）の1つ以上を生産しており、そのほとんどは既存の流通ネットワークを通じて製品を流通させることから始めました。ンネウィは、ナイジェリア東部の工業地帯の一部です。この町は、アジアからの輸出業者との貿易関係を通じて国際的な側面を含む洗練されたネットワークとして機能する文化的に根付いた機関を通じて拡大してきました。過去10年間で、ンネウィの町は比較的急速な工業化を経験しました。さまざまな分野にわたって、20を超える中規模から大規模の産業が設立されています。1970年以来、ンネウィの住民はナイジェリアの自動車部品取引の約80～90パーセントを支配してきました。ンクウォ・ンネウィ市場は、ナイジェリアにおける自動車部品の主要な輸入および卸売拠点です。ンネウィの産業家は、外国の技術を地元のニーズに合わせて適応させ、何千人もの雇用を提供し、ナイジェリア国民の実際のニーズに関連する商品やサービスを提供しています。最初の国産自動車製造工場は市内にあり、最初の完全ナイジェリア製のオートバイは、国立科学技術インフラ庁（NASENI）によってンネウィで製造されました。

ヌネウィはアフリカの自動車産業の中心地であるため、市内には自動車を卸売りと小売りで販売する市場が数多くあります。また、日用品、食料品、ボディケア製品、建築資材などを販売する市場もあります。^{[ 29 ]}

以下は、ヌネウィにある市場の一部です。

1. 新品のオートバイ部品。この市場は、商品量で世界第3位の自動車市場と言われています。この市場では、さまざまなブランドの新品のオートバイ部品が販売されています。^{[ 30 ]}

2.アグボ・エド自動車部品市場。この市場では、さまざまなメーカーの新品自動車部品が販売されています。^{[ 31 ]}

3. ヌワグバラ市場。ここは、中古のオートバイ部品を幅広く取り扱う市場です。新品および中古のオートバイ本体も販売されています。

4. 発電機部品市場。ここは、さまざまな種類の発電機とその部品を購入できる小規模な市場です。

5. ンクウォ・ンネウィ総合市場（イメ・アフィア）。これはンネウィで面積最大の市場です。この市場では、衣料品、靴、医薬品、食料品、日用品、化粧品など、事実上あらゆるものが手に入ります。

6. 電気・電子部品市場。これは、さまざまな種類の電子製品や電気製品を卸売と小売の両方で購入できる市場です。

7. 建築資材市場。この市場はムオディレ通りと呼ばれる通りに面しており、様々な種類の建築資材が卸売と小売で販売されています。

8.木材業者市場。ここは木材が加工され販売される市場です。^{[ 32 ]}

ヌネウィには多くの伝統的な露天市場があるが、現代のショッピング文化も例外ではない。^{[ 33 ] [ 34 ]}

この地方の農村地域では、地元の芸術家たちが活躍しています。この地域で制作される芸術作品には、彫刻が施された扉、様々なデザインの杖、彫刻、笛、木製の乳鉢と乳棒、銅鑼、そして有名なトーキングドラムなどがあります。金属工芸品や様々な種類の製品も地元で作られています。

ヌネウィの人々は、他のイボ族のグループと同様に、さまざまな打楽器を取り入れた音楽スタイルを持っています。それらの打楽器には、粘土製の水差しを基本としたウドゥ、くり抜いた丸太から作られたエクウェ、鍛造鉄で作られたハンドベルのオゲネなどがあります。その他の楽器には、フルートに似た管楽器のオピ、イグバ、イチャカなどがあります。

伝統的な結婚

ナイジェリア社会全体で行われているように、ヌネウィには3種類の結婚があります。女性の家で行われる伝統的な結婚式、登記所で行われ、妻は1人しか認められない公式の結婚式、そして宗教的な結婚式です。

正式な結婚式は「イグバンクウ」と呼ばれ、これはイボ語で伝統的な結婚式を意味します。ンネウィには「婚約」の儀式はありません。むしろ、イグバンクウに先立って、花嫁と花婿の家族が互いに結婚の条件について話し合う一連の行事が行われます。これは婚約と呼べるかもしれません。ナイジェリアには250の民族グループがあり、それぞれ結婚の伝統が異なることにご注意ください。さらに、グループ内でも大きな違いが見られる場合があります。

男性の伝統的な服装は、ゆったりとしたジャンパーまたは長袖シャツを、腰に巻いて足首まで垂らすグージの巻き布の上に着るものです。この服装には帽子と杖が合わせられ、杖は支えと防御の道具として役立ちます。女性の伝統的な服装は、腰布の上にブラウスを着るものです。この女性の服装には、ヘッドタイ、イヤリング、ネックレス、または伝統的なネックレスが合わせられます。^{[ 37 ]}

ンネウィでは、イリジ・オフル（新ヤムイモを食べる）は、その重要性から文化的な祭りとなっています。ンネウィの人々は通常8月末に新ヤムイモ祭りを祝い、その期間中はさまざまな祝祭が行われ、新ヤムイモを食べることを祝います。これらの祝祭には、イグウェ（王）による儀式の実施、イボ族の男性、女性、子供たちによる文化的な踊り、現代的なショー、仮面舞踏、イボ族のメニューを構成する多種多様な料理を盛大に食べる宴会など、さまざまな娯楽が含まれます。

祭りの初日、ンネウィのイグウェは宮殿で収穫感謝の儀式を執り行い、ヤムイモはまず神々と祖先に捧げられ、その後村人に配られます。神への感謝の祈りの後、イグウェは最初のヤムイモを食べます。これは、彼の地位がンネウィの共同体と土地の神々の間の仲介者としての特権を与えていると信じられているためです。新しいヤムイモを食べる儀式は、ヤムイモの収穫を可能にしてくれた神々への共同体の感謝を表すものです。したがって、これはイボ族の世界観の3つの側面、すなわち実用的、宗教的、そして感謝の念を表していると言えます。この儀式は何世紀にもわたって祝われており、これまでと同様に、家族や友人などあらゆる人々が集まり、地域社会への献身と連帯を示す絶好の機会となっています。このため、世界中のイボ族は、自らの民族の豊かな文化遺産を守り、称えるために、この行事を非常に魅力的な方法で祝うのである。

ンネウィには、ナムディ・アジキウェ大学教育病院（NAUTH）や多数の国際機関など、多くの教育機関や医療機関が集まっています。ナムディ・アジキウェ大学教育病院（ンネウィ）は、国内における優れた医療サービスの提供において最前線に立っています。同病院とその付属施設は、設立以来、地域社会とその周辺地域に専門的かつ包括的な医療を提供してきました。また、学部生および大学院生の医学・医療補助員養成、そして研究もその使命に含まれています。これらのサービスは、連邦政府が承認した包括的な年間計画に基づき、長年にわたり着実に発展を遂げてきました。市内には他にも数多くの標準的な私立病院があります。

古代都市ヌネウィには、多くの伝統的および正式な教育機関や学習施設があり、これには、医科大学:ナムディ・アジキウェ大学教育病院(NAUTH)、政府立中等学校:オコンウ記念文法学校、マリア・レジーナ中等学校、ヌネウィ高等学校、ヌネウィ国立中等学校、イチ技術学校(イチコミュニティ)、イチ女子校、アコボエゼムコミュニティ中等学校、アングリカン女子中等学校、ヌネウィ・イチコミュニティ中等学校など、私立学校:サミットインターナショナルスクール、グッドシェパードスクール、ニューエラスクール、ドクター・アルトゥズ・カレッジ・オブ・エクセレンススクール、キリスト・ザ・キングなどが含まれます。

犯罪率は低いものの、土地所有権や家族の相続といった民事上の紛争は存在する。近年では、市場広場や銀行で、地元警察と関連があるとされる組織的な犯罪襲撃事件が世間に広く知られるようになった。現在、1990年代後半に犯罪が増加していた時期にヌネウィで数年間活動していた、バカッシ・ボーイズと呼ばれる地元の自警団犯罪対策グループ^[ 38 ]^の復活について公然と議論されている。このグループの活動方法は、多くの人が野蛮だが必要だと考えるものであった。有罪判決を受けた窃盗犯は、鋭利なマチェットで身体の一部を切断し、生きたまま焼殺するという方法で公衆の面前で殺害された。州知事の許可を得ていたこのグループの活動は、人権活動家や市民権運動によって人権侵害とみなされ、彼らの行為に対するキャンペーンが展開された。最近では、ヌネウィは比較的平和であるが、高額の身代金を目的とした著名な地元住民の誘拐事件が散発的に発生している。