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ナイジェリア酋長制は、ナイジェリア固有の酋長制度です。国の君主から爵位を持つ一族の長老まですべてから構成される酋長制は、全体としてナイジェリアで最も古くから存続している制度の 1 つであり、政府によって法的に認められています。
歴史
ナイジェリアの植民地化以前の国家は、 都市国家として組織される傾向があった。カネム・ボルノ帝国、オヨ帝国、ベニン帝国、ソコト・カリフ国など、実際に存在した帝国は、本質的にはこれらの個々の都市国家の連合体であった。このため、地方の権力の大部分は、ほぼ永久に首都に留まる統治者の手に集中していた。これらの統治者は神聖な役割を持っており、彼ら自身も神聖な存在であると考えられていたため、結果として隠遁生活を送ることが多かった。[1]世襲貴族もそうでない貴族も、典型的には、彼らが仕える王国の宗教的伝統に結びついた役割を持っていた。
南部では、貴族たちが一連の秘密結社を通じて君主に代わって日常的に州を統治していた。これらの組織は前述の聖職者機能と司法機能を組み合わせ、伝統的に君主への顧問も務めていた。[2]オグボニやンゼ・ナ・オゾなどの結社は、それぞれの部族内の貴族社交クラブとして現在まで存続している。[3]一方、北部では、旧カリフ国の首長国は通常地区に分割され、これらの地区は君主に従属するハキミ（複数形はハキマイ）と呼ばれる貴族によって統治されていた。
一般的に、称号は必ずしも父から息子に受け継がれるわけではない。しかし、多くの王族や貴族の家系は、数世代にわたって多数の称号保持者を輩出している。[4]南部では、貴族が保持する称号は、その血統の他の者が保持していた称号と同じではないことが多かった。酋長の中には、称号を持たない奴隷であった者もおり、そのため、最終的に貴族階級に昇格する前には、称号を持つ先祖がいなかった。
前述のように、称号を持つ男性が支配的であったにもかかわらず、いくつかの王国では、男性と協力しながら運営される女性だけの称号社会という類似の伝統も存在した。ヨルバの イヤロデのように、女性のために特別に作られた称号を用意した王国もあった。[5]
ヨーロッパ人がアフリカに進出した初期の頃、ナイジェリアの首長たち（君主と貴族の両方）は、二つの対立する陣営に分かれた。一方は反ヨーロッパ派の首長たち（ヨーロッパ人とは一切関わりを持ちたくなく、必要なら戦争をしてでも立ち去ってほしいと考えていた）で、もう一方は親ヨーロッパ派の首長たち（たとえある程度の政治的権力を犠牲にしても、ヨーロッパ人との友好関係を維持することを望んでいた）だった。
19世紀にイギリスの影響力がナイジェリアで強まった時点で、反ヨーロッパ派の首長たちは外国の影響に対抗するために直接的、間接的な両方の戦術を駆使した。植民地政府はこれに対し、親ヨーロッパ派の首長を優遇し、ナイジェリアの称号をより従順な主張者に支持することで反ヨーロッパ派の首長たちを困惑させようとした。反ヨーロッパ派の首長たちと小規模な戦争が行われたが、親ヨーロッパ派の首長たちはイギリスとの貿易で繁栄し、結果として政治的に安全だった。アフリカ分割の期間中、反ヨーロッパ派の首長たちは徐々に親ヨーロッパ派の首長たちにとって代わられ、植民地ナイジェリアは間接統治と呼ばれるシステムによって統治されるようになった。間接統治では、現地の首長たちが行政機構の一部となり、行政コストを軽減した。この方法により、植民地政府はその権威に対する反乱を避けることができた。[6]
1960年のナイジェリア独立後、同国の各連邦単位には立法制度の一部である酋長会議があった。これらの会議はその後、主に儀礼的な伝統的統治者評議会に取って代わられた。さらに、第一共和国の建国の父たちの多くは、ンナムディ・アジキウェ酋長、オバフェミ・アウォロウォ酋長、アルハジ・サー・アフマドゥ・ベロの主要3人組を含め、すべてナイジェリアの酋長制度における王族または貴族であった。[7] [8]この制度は、連邦政府の権限内にある国家レベルで管理される同等の制度と並んで、地方レベルで管理される栄誉制度として彼らの時代から機能し続けている。[9] [10]
今日
今日、多くの著名なナイジェリア人が称号を持つことを熱望している。かつてナイジェリア大統領を務めたオルシェグン・オバサンジョ首長とアルハジ・ウマル・ムサ・ヤラドゥアは、ともにナイジェリアの首長階級の貴族に属していた。 [11] ナイジェリアの伝統的な統治者と称号を持つ部下は現在、さまざまな首長法に基づいて権力を行使しており、これらは現代のナイジェリア法の正式な一部となっている。[12]その結果、彼らの中でも高位の者は通常、戴冠式と就任式の集大成として、連邦の州知事から役職の杖を受け取り、それを通じて公式に承認される。こうして就任した首長は、下位の首長を自ら任命する権限を持つことになる。
酋長の称号には多くの場合、等級が異なり、さまざまな要因に基づいてランク付けされるのが普通である。政府に認められているかどうか、伝統的に権力があるのか単なる名誉的なものなのか、所属する称号社会（もしあれば）が王室の序列の中でどのような相対的地位にあるか、比較的古いものであるか、取得にどれほどの費用がかかるか、世襲であるかどうか、その他多くの慣習的な決定要因が、階層的地位を定めるために一般的に使用されている。多くの王国では、特定の称号社会への忠誠またはその社会内での個人の地位を示すために、色分けされた王冠を使用している。この現象の例には、それぞれのサブシステムで最高位の貴族の酋長のグループ であるイボランドの赤帽酋長とラゴスの白帽酋長が含まれる。
ナイジェリアのタイトル保持者
君主
植民地時代以前
コロニアル
ポストコロニアル
その他のチーフ
参照
参考文献と出典
- ^ 「写真で見る：王の国、ナイジェリアの多くの君主」BBCニュース。2013年10月13日。 2019年10月16日閲覧。
- ^ Ejiogu, EC (2011)「ナイジェリアにおける政治的不安定性の根源：ニジェール盆地の政治的進化と発展」、63ページ。
- ^ Ndeche, Chidirim (2018年9月16日). 「ナイジェリアで最も著名な秘密結社」.ガーディアン. 2019年10月17日閲覧。
- ^ ジョンソン、サミュエル（1921年）『ヨルバ族の歴史、最古の時代からイギリス保護領の始まりまで』70ページ。
- ^ ウチェンドゥ、エゴディ (2006 年 1 月 22 日)。 「アニオーマにおけるジェンダーと女性の首長」。アジアの女性。2019 年10 月 16 日に取得。
- ^ Egbe, Enyi John (2014年1月1日). 「1914年以降のナイジェリアにおける先住民当局と地方自治体改革」。2019年10月16日閲覧。
- ^ スカラー、リチャード L. (2004)、「ナイジェリアの政党：新興アフリカ国家の権力」、234 ページ。
- ^ エベネザー・オバダレとワレ・アデバンウィ（2011年）「ナイジェリア50周年：ナレーションで見る国家」32ページ。
- ^ “ジェジェ・オラデルら対オバ・アデクンル・アロモララン2世ら”.ナイジェリア最高裁判所。2019 年10 月 17 日に取得。
- ^ 「ナイジェリアの伝統的な州」。worldstatesmen.org 。 2019年10月17日閲覧。
- ^ Ewokor, Chris (2007年8月1日). 「ナイジェリア人はタイトルに夢中」BBCニュース。 2019年10月16日閲覧。
- ^ アボラリン、オバ・アデドクン（2017年4月3日）。「国家発展における伝統的制度と伝統的統治者」オケイラ宮殿。 2019年10月17日閲覧。