サー・アマドゥ・ベロGCON KBE (ⓘ ;アハマドゥ・ラバ; 1910年6月12日 - 1966年1月15日) は、ソコトのサルダウナナイジェリアの保守的な政治家で、北部を代表する政治家の一人1966年に暗殺されるまで初代にして唯一の首相、その地位で10年以上にわたり国政を支配した。 [ 1 ]
彼はまた、当時与党であった北部人民会議の指導者でもあり、同党は主にハウサ・フラニ族のエリートで構成されていた。彼は以前、地方議会に選出され、後に政府大臣となった。ソコト・カリフ王朝の一員であり、後に政界入りする前にソコトのスルタンになろうと試みた。[ 2 ]
アハマドゥ・ベロは1910年6月12日にラバで生まれた。彼の父イブラヒム・アティク・ベロは地区長であり、サルキン・ラバの称号を持っていた。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]彼はウスマーン・ダン・フォディオ(ソコト・カリフ国の創始者)の子孫であり、カリフ・ムハンマド・ベロの曾孫であり、カリフ・アティク・ナ・ラバの孫であった。
彼は家庭でイスラム教の教育を受け、そこでコーラン、イスラム法学、ムハンマドの伝統を学んだ。その後、ソコト州立学校とカツィナ教員養成大学(現在のバレワ大学)に通った。学生時代はアハマドゥ・ラバとして知られていた。ガムジと呼ばれることもあった[ 6 ]。 1931年に学校を卒業し、その後ソコト中学校の英語教師になった[ 7 ] 。
1934年、ベロは兄の後を継いで、スルタン・ハッサン・ダン・ムアズによってラバ地区の首長に任命された。1938年には、グサウ(現在のザムファラ州)の管区長に昇進し、スルタンの評議会のメンバーとなった。1938年、わずか28歳でソコトのスルタンになろうと試みたが、成功せず、1988年に亡くなるまで50年間統治したサー・シディク・アブバカル3世に敗れた。[ 8 ]
新スルタンは直ちにサー・アマドゥ・ベロをソコトのサルダウナ(皇太子)という首長位に任命し、ソコト原住民行政評議会に昇進させた。これらの称号により、彼は自動的にスルタンの首席政治顧問となった。その後、彼はソコト州の責任者に任命され、47の地区を監督し、1944年までにスルタンの宮殿に戻り、州原住民行政の首席秘書官として勤務した。[ 9 ]

1940年代、彼は後に1951年に北部人民会議(NPC)となるジャミヤール・ムタネン・アレワに加わった。1948年、彼は政府奨学金を得てイギリスに渡り、地方自治行政を学び、統治に関する理解と知識を深めた。[ 10 ]
イギリスから帰国後、彼はソコト州を代表して地方議会に指名された。議会の一員として、彼は北部の利益を代弁する著名な人物であり、カノ、ボルヌ、ソコトといった北部首長国の主要な代表者と協議し合意するスタイルを採用した。彼は他のメンバーと共に、リチャーズ憲法を改訂する委員会のメンバーに選ばれ、イバダンで開催された総会にも出席した。議会と憲法起草委員会での彼の仕事は北部で高く評価され、ジャミヤ・ムタネン・アレワ内で指導的地位に就くよう求められた。[ 5 ] 1952年に北部ナイジェリアで行われた最初の選挙で、サー・アマドゥ・ベロは北部議会の議席を獲得し、公共事業大臣として地域執行評議会のメンバーとなった。ベロは、ナイジェリア北部地域で、公共事業大臣、地方自治・地域開発大臣、開発・生産大臣を歴任した。[ 9 ] 1954年、ベロは北ナイジェリアの初代首相となった。
1959年の独立選挙で、ベロはNPCを率いて議席の過半数を獲得した。ベロのNPCは、ンナムディ・アジキウェ博士のNCNC(ナイジェリア・カメルーン国民評議会)と同盟を結び、ナイジェリア初の自国民による連邦政府を樹立し、イギリスからの独立を勝ち取った。1960年のナイジェリア独立連邦政府の樹立にあたり、NPC議長であったベロは、北部ナイジェリア首相の地位にとどまり、連邦首相の地位をNPC副議長のアブバカル・タファワ・バレワに委譲した。[ 11 ]
私は自分がしばしば物議を醸す人物であったことを承知しています。独立は、国が独立を支え、成功させるための資源を持つまで待つべきだと考えていたため、私は愛国心や政治意識に欠けていると非難されてきました。また、古来の伝統や慣習の良いところをすべて保持し、異文化のあらゆる側面を模倣することを拒否したため、保守的だと非難されてきました。私は多くのことで非難されてきましたが、他人の意見によって、国民と国に利益をもたらすと確信している道から逸れることは決してありませんでした。私は常に、内なる信念、良心、そして宗教の教えに基づいて行動してきました。
ベロは当初、植民地時代のナイジェリアの間接統治制度を受け入れていたが、徐々に改革を受け入れた。首相在任中、伝記作家のジョン・パデンは、ベロを進歩的な保守主義者と評した。なぜなら、彼は変化の担い手であると同時に、伝統的なエリート層でもあったからである。 [ 12 ]ベロの指導者としての特徴は、宗教的、伝統的、そして近代的な価値観が融合したものであり、植民地時代および独立後のナイジェリアにおける彼の責務は、北部地域でこれらの異なる役割を果たすことであった。[ 12 ]

この地域からの資格のある卒業生の数が限られていたため、サー・アマドゥ・ベロは地域の公務員制度の北部化を実施しました。北部の行政は間接統治によって行われ、多くの地域で西洋式の教育はあまり重要視されていませんでした。公務員制度の地域化後、この地域の政治指導者たちは、公務員としての北部人の数が南部の同業者に比べてごくわずかであると感じました。政治的な考慮から、この地域の指導者たちは南部人の北部地域公務員への採用を制限し、北部人をジュニアおよびシニアの地位に押し上げる方法を見つけました。この政策により、北部人、特にミドルベルト地域で教育の機会が増加しました。この政策に関して、歴史家のカーク・グリーンは、「ミドルベルトの人々こそが中等学校のほとんどと技術者の輩出を支えてきた人々であり、軍隊のあらゆる階級における彼らの驚くべき優位性は、ナイジェリアに赴任したばかりの特派員にとって驚きであった」と述べています。[ 13 ]
指導者たちは外国人労働者の雇用を維持したが、[ 14 ]北部の人々は外国人労働者を一時的な存在と見なしていたものの、南部が地域の公務員制度を支配することを恐れていたからである。[ 15 ]北部の人々を訓練するための措置が講じられ、1949年には奨学金委員会が大学入学資格を持つほぼすべての北部の人々に奨学金を提供した。[ 16 ] 1957年には、ザリアの行政研究所で行政コースが開講された。北部の政治指導者たちは、公務員のポストを北部の人々で埋めようとするだけでなく、連邦政府の上級職に北部の代表者を確保することも優先事項とした。[ 16 ]
1952年に行われた議会討論で、北部の伝統的な支配者がこの政策への支持を表明した。彼はナイジェリアを3つの家からなる複合施設に例えた。
ウェスト氏とイースト氏の家の人々はすでにかなり先まで進んでおり、
朝早く旅を始めたが、私たちマラーム・ノースの家は
正午過ぎにようやく始め、その異質なやり方を理解し始めたところだ。
したがって、非常に速いスピードで走ることが非常に必要なのです
彼らを追い越し、共に共通の目的地に到達できるようにしよう。[ 17 ]
ベロ政権下では、北部ナイジェリア開発公社(NNDC)、北部銀行、北部ナイジェリア投資会社(NNIL)など、さまざまな機関が設立された。NNDCは地域のマーケティング委員会から資金を調達した持株会社であり、NNILは北部ナイジェリアの産業開発を支援するために設立されたコモンウェルス開発公社とNNDCの合弁会社であった。[ 18 ]
ベロは、ナイジェリア北部における伝統的なコーラン教育を近代化する計画を開始した。彼はこの目的のために委員会を設置し、学校を公式に承認した。[ 19 ]委員会は、学校に世俗的な科目を導入し、生徒のために異なるクラスを作ることを勧告した。[ 20 ]
彼の教育目標の一つは、ナイジェリア北部の各州に学校を建設することであった。[ 12 ]
ベロの晩年は、彼の初期の頃の特徴を色濃く反映していた。彼の最優先事項の一つは、北部地域を政治的にも経済的にも西部地域や東部地域と同等のレベルにすることであった。このことが、北部地域の公務員にいた南部出身者とヨーロッパ出身者を北部出身者に置き換えるという決定につながったが、この政策はイブラヒム・イマームなどの野党指導者から批判を受けた。[ 21 ]
1966年のナイジェリアのクーデターに先立ち、ベロは西部州首相のサミュエル・アキントラと准将のサミュエル・アデムレグンから警告を受けていた。[ 22 ]
1966年1月15日、ベロはナイジェリア独立後の政府を転覆させたクーデターで、ナイジェリア陸軍将校のチュクウマ・カドゥナ・ンゼオグウ少佐によって暗殺された。当時、彼はまだナイジェリア北部の首相を務めていた。これはナイジェリア史上初のクーデターであり、同国の政治における軍の台頭を告げるものとなった。このクーデターでは、彼の長年の友人であるアブバカル・タファワ・バレワをはじめ、北部と西部の多くの政治エリートも暗殺された。[ 23 ]
ベロは亡くなった時点で3人の妻がいた。正妻のハフサトゥは彼と共に亡くなった。[ 24 ]もう一人の妻アミナ(ゴッゴン・カノ)との間に3人の娘がいた。長女はイノ、次女はアイシャ、三女はルババトゥである。[ 25 ]

ベロの最大の功績は、ナイジェリア北部の多様な人々の近代化と統一であった。[ 26 ]カドゥナにある彼の私邸は、現在アレワ・ハウス(ギダン・アレワ)と呼ばれており、アハマドゥ・ベロ大学が管理する博物館および研究・歴史資料センターに改築された。
アマドゥ・ベロは、すべてのナイジェリア人、そしてすべての人類は平等に創造され、生命、自由、機会均等、祝福、そして幸福の正当な追求といった権利を神から授けられていると信じていた。彼は政治家としてのキャリアを通じて、またそれ以前から、高い道徳と知的徳性を擁護していた。[ 27 ]
国内各地には、サルダウナを称えて名付けられた場所や記念碑が数多く存在する。それらには以下が含まれる。