ングワ族

ングワ族（原住民語：Nde Ṅgwà IPA: [ŋɡʷa]）は、イボランド 南部に住むイボ族である。ングワ族は主にアビア州に居住し、 1963年の人口は314,840人であった。彼らは1,328平方キロメートル（513平方マイル）^{[2]に居住し、}イボ族の中で最大のサブグループである。

西はイモ川、東はアナング・イビビオ族と接しています。南はアサ族とンドキ族の境界を共有しています。ングワランドは北でウバカラ族とオロコロ族、北東部でイスオルグ族と接しています。

チネケはングワの神々の中で最も強力な神とみなされています。他の神にはオハンジョクやアマディオハがいます。植民地化以前のングワでは、オコンコ社会とエクペが法執行機関として機能していました。ングワランドの祭りには、エクペとオウの仮面舞踏会やイコロ演劇祭などがあります。

ングワ族は慣用句やことわざが豊富なングワ方言を話します。彼らは主にキリスト教徒ですが、伝統的な宗教や習慣も実践しています。ングワ族は主に農民で、ヤムイモ、キャッサバ、ココヤムなどの作物を生産し、パーム油を生産しています。鍬やマチェーテ用の鉄の輸入は、16世紀から19世紀頃に始まりました。

ングワ族は、オルル地域に住んでいたイスアマ族の一部である。^[3]ングワランドの創始者と他のイボ族のグループは、ウムノハからアマ・イボを経由して移住し、オウェリ地域の人口増加と耕作のための未開の地の必要性により、不明の時期にエジニヒッテに到着した。^{[4]一部のグループはウムアヒア、エティティ、ムバノ軸に北上し、ングワランドと}オフフの創始者はイモ川に向かって南下した。^{[3] [4]}

イモ川の西岸に着くと、一行は疲れてしまい、食事をすることにした。ングワウクウ、ヌウォハ、アヴォシの三兄弟は、急いでヤムイモを茹で、仲間より先にイモ川を渡った。イモ川は川床が広がり、仲間を川岸に留めた。^{[2]ングワ族は最初、}オクプアラ・ングワに定住し、そこで最初の儀式を行った。^{[2]ングワ族は}イビビオ族とイベメ族を追い出して東に追いやったと言われている。^[2]

オクプアラ・ングワに定住した後、ングワランドの創設者たちは、ンティガ・オクプアラ、エジアラ・ンスル、アマク・ンヴォシ、アマウハ・オヴォクウ、ウムオクウ・ムブトゥ、オリエ・アフォ・ウムオハ、オクプ・ングワ・オブンクウ、オクプアラ・ングワの8つの最初の村を創設した。^{[5] [6]}ングワ族は村落集団を設立した後、ングワランドの東部、さらに北西部と南部に移動した。^[7]大西洋奴隷貿易が始まる前に、 一部のングワ農民は現在のングワ地域の北西部に定住したが、16世紀から19世紀にかけて、この地域ではさらに多くの村が設立され、人口が増加した。^[8]彼らはさらに14世紀頃にンドキ、アサ、ボニー地域に移住した。 ^{[7] [4]}

アロ族は、エフィク・イビビオ地域出身のオコンコ社会のメンバーを通じてングワランドへのアクセスを獲得した。^[9]交易路はベンデ、ウムアヒア、アバに確立された。^[10]ビアフラ湾 からの奴隷需要を満たすために、ングワ族はロング・ジュジュによってングワランドの法律に違反したとして非難され、人々はングワランドのオコンコ社会のメンバーによって誘拐された。^[11]

ングワ族は奴隷貿易が禁止されていた時期にイギリス人と接触し、1895年にオベグに最初の領事館が設立された。 ^[12]ングワランドは1901年のアングロアロ戦争後にイギリスの植民地となった。 ^[13]ンドキランドの駐屯地と地区本部はそれぞれ1902年と1903年にアバングワに移転した。^[14]

21世紀には、ングワランドは8つの地方自治体に分割されました。^[15]

ングワ族はイボランド南部に居住しており、面積1,328平方キロメートル（513平方マイル）^[2]、1963年の推定人口314,840人を有するイボ族最大のグループです。 ^[1]ングワランドは西でイモ川、東でアナング・イビビオ族と接しています。南ではアサ族とンドキ族が境界線を共有しています。ングワランドは北でウバカラ族やオロコロ族と、北東部でイスオルグと接しています。^[16]ングワランドは北部、南部、北西部、東部ングワの4つの部分に分かれています。^[5]ングワランドは、南東部のアザ川 流域にある標高100フィートの平坦な農地に位置し、年間降水量は80インチから100インチ、年間平均気温は華氏80度です。 ^[17] ングワランドは湿潤な熱帯気候で、季節は雨季と乾季に分かれており、雨季は3月から11月まで続きます。^{[15] [18]}

ングワランドには3つの主要な水路がある。イモ川、ウムアヒア地域に源を発するアジ川、そしてウバカラのンシリモに源を発するオジ川である。^[19]

21世紀では、ングワ族はアビア州の9つの地方自治体地域、すなわち オビングワ、 オシシオマ・ングワ、イシアラ・ングワ・ノース、イシアラ・ングワ・サウス、アバ・ノース、ウグワナグボ、アバ・サウス、ウクワ・イースト、およびウクワ・ウェストに生息している。^[15]

植民地時代以前のングワランドの人々はアフリカの宗教を実践し、文化の一部として神々を崇拝していた。ヤムイモ、トウモロコシ、キャッサバ、ココヤム、野菜、オレンジ、ヤシ、果物が食用作物の大半を占める。^[15]ングワランドの男性だけが村の主要な集会で発言を許され、そこでは人々の事柄が話し合われる。一方、既婚女性は村の集会を開き、内部の事柄が話し合われ、これらの集会は貯蓄クラブとしても機能した。^[20]ングワの人々は一夫多妻制を実践している。^[21]ングワの人々は生殖と輪廻を信じており、結婚による出産が輪廻の唯一の方法であると信じている。^[22]エクペとオコンコの秘密結社は植民地時代以前のングワランドで道徳執行団体として機能し、血統評議会による決定は彼らによって執行された。^[23]エクペとオコンコの社会はアロスを通じてングワランドにもたらされ、もともとはクロスリバーの近隣から来たものです。^[24]オコンコの社会は男性専用でした。^{[25]若い未婚女性は、栄養コースを受けるために}ムグベデに招かれ、太って求婚者との結婚に備えることがあります。^{[26] [27]}

エケペとオウの仮面舞踏会は、ングワランドの毎年の祭りの一部です。^[28]イコロ農耕祭りの一部であるアグウ・イコロは、ングワランドのムブツ村で人気があります。^{[29]エケペのダンスフェスティバルは、}ウムアヒアとオウェリ軸に影響を持つングワ族（オビオマ・ングワを除く^[30] ）の毎年恒例の宗教的な祭りです。^{[31] [32]}アロス族に由来し、^[33]エケ市場の日に上演されます。^[32]

オビングワでは、エクペの代わりにイコロ祭り（イコロを使って上演される衣装劇）が開催されます^{[34] 。 [30]}

ングワランドでは、慣用句やことわざが満載のングワ方言が話されています。^{[35] [36]}貿易、民話、コミュニティや村の会合、娯楽などのコミュニケーション手段として使用され、行政や教育の目的では標準イボ語が好まれています。 ^[37]ングワ方言は、ニジェール・コンゴ語門の新ベヌエ・コンゴ語亜科のイボイド方言に分類され、南東部方言群に属しています。^{[37] [38]}

イギリス人が到着する前、ングワ族は村の固有の神々を崇拝していた。チネケ^[a]は神々の中で最も力があると考えられており、現在もそうである。他の神々にはオハンジョクやアマディオハがいる。^[39] 植民地化の手段を通じて、キリスト教宣教師はングワ族のほとんどを土着の宗教的慣習からキリスト教、特にセブンスデー・アドベンチスト、英国国教会、カトリックに改宗させた。^[40] 21世紀では、ングワ族の大多数はキリスト教徒であり、伝統的なングワの宗教を実践しているのはごくわずかであり^[41]、オクプアラ・ングワはそのような慣習の中心地である。^[2]

肥沃な土地のおかげで、植民地時代以前のングワ族の経済は完全に農業に依存していました。^[17] 1900年以前の経済に関する文書による情報は乏しいです。^[13]ングワ族は主に国際貿易に関わっていました。ングワ族は16世紀から19世紀頃に鍬やマチェーテ用の鉄を輸入し始めました。19世紀には、ングワ族はパーム油の生産に携わり、1870年代からは輸出用のパーム核の生産にも関わりました。^[8]

奴隷貿易は後にングワランドのオコンコ社会のメンバーによって行われました。イギリスの出現により、奴隷貿易は徐々にパーム油の生産と取引に取って代わられました。^[42]

第二次世界大戦中、パーム油とパーム核の価格が回復し始め、ングワランドを通る東部鉄道の建設につながった。1919年から1920年にかけて、パーム油の生産が拡大し、省力化のための加工技術が開発された。^{[43]この鉄道により、キャッサバを}ガリやアクプとして販売する大規模な食品市場が生まれた。パームワインはングワ族のもう一つの収入源だった。^[44]

ナイジェリア内戦以来、キャッサバはングワ村々でより重要な換金作物となった。^[45]

「イスス」は植民地時代以前のングワで事業や結婚のための資金調達を支援する銀行機関の一種である。この形態の銀行システムは今でも実践されている。^[17]

• エズ・オビンナ、オンウマ（2021年4月11日）。ウクワ/グワ族とアバの町の歴史: むかしむかし。著者の家。 p. 769.ISBN​ 978-1-6655-0430-0。