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Ìyálódeは、ヨルバ族の伝統的な州のほとんどで高位の女性首長である。この称号は現在、オバに与えられているが、2002年にンジョクは、植民地時代以前のナイジェリアでは、Ìyálóde を選ぶプロセスは君主の選択によるものではなく、女性が経済的および政治的な問題でその栄誉を受けるには、女性の功績と関与によるものであったと主張した。[1]
歴史
したがって、歴史的に見て、Ìyálóde は議会における女性の代表としてだけでなく、植民地時代以前および植民地時代のナイジェリアにおける政治的、経済的影響力を持つ存在としても機能していました。
ヨルバ族の神話ではオバ・オビリン、つまり「女性の王」と呼ばれている イェアロードの意見は、通常、高位の酋長による評議会による意思決定プロセスで考慮される。2017年、タイ・ソラリン教育大学のオラトゥンジ氏は、イェアロードが果たす役割を現代のフェミニズムの役割に例えた。さらに彼は、19世紀のイェアロードであるマダム・ティヌブはヨルバランドで最も裕福な人物の一人であり、オバと結婚してラゴスで王になり、エグバランドでは仲間のエグバ族の戦争努力に貢献した、両国で王になった主要な人物であったと説明した 。[2]
モサドミは、Ìyálóde の影響力が女性の間だけにとどまらず、その公務を超えて、ヨルバ人の政治、文化、宗教構造全体に及んでいると意見を述べ、ティヌブとエフンセタン・アニウラをその明らかな例として挙げた。[3] [4]ソフォラ (1991) は、「オバがいかに権力を持っていても、Ìyálóde になることは決してできない」と述べてこれを裏付けている。オラスポ教授によると、現代ナイジェリアにおける Ìyálóde の称号の権威は、かつてほど広範囲ではない。オヨのアラフィンであるラミディ・アデイェミは、発展の理由として「近代化」によって引き起こされた文化的消滅を挙げた。彼は、過去には女性がヨルバランドの指導者層でより重要な役割を果たしていたことを思い出した。[5]例えば、ティヌブは非常に大きな権力を握っていたと伝えられており、ラゴスのオバが一時期ラゴスをイギリスの植民地にするのを阻止したと言われています。
参照
参考文献
- ^ 「ナイジェリアの歴史における女性：ナイジェリアにおける女性の地位と価値の評価」（PDF）。芸術社会科学研究ジャーナル。2014年6月1日。 2018年8月3日閲覧。
- ^ 「アキンウンミ・イソラのマダム・エフンロイ・ティヌブの劇的なテキストにおけるフェミニズムと変化のマントラ: イヤロード・エグバ」(PDF)。ナイジェリア演劇芸術家協会 (SONTA) のジャーナル。2018-08-03に取得。
- ^ 「ヨルバランドの首長の称号とそれがキリスト教徒とイスラム教徒の成長と寛容に与える影響」LUMINA。
- ^ モサドミ、フェヒントラ・アイナ (2010 年 12 月 19 日)。 「ヨルバ・イヤロデ」。ジェンダ: 文化とアフリカ女性研究のジャーナル(16) 。2018-08-03に取得。
- ^ オクワフ、オシェイ (2017 年 10 月 25 日)。 「アラバ・ローソン：ヨルバの土地イヤロードの作り方」。2018-08-03に取得。