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ンゼ・ナ・オゾ//ⓘ協会、別名アグバランゼナイジェリアイボ社会最も高く重要な精神的、宗教的、社会的な集団。 [ 1 ] [ 2 ]
貴族階級のンゼ・ナ・オゾ社会への入会は、その人を貴族として位置づける。オゾになるということは、称号保持者がンゼ、つまり生きている精霊と祖先を意味することを意味する。[ 3 ]その後、その人はコミュニティの道徳的良心となり、コミュニティ内の紛争の場合には公正な裁定者と見なされる。[ 4 ]危機の時には、ほとんどのイボ族コミュニティはオゾのメンバーに指導を頼る。[ 5 ]一般的に、ほとんどのイボ族コミュニティでは、イチの称号保持者のみがオゾの称号の候補者になれる。[ 6 ]人類学者[ 7 ]は、イチの瘢痕を持つ女性の例を見たことがあるが、オゾには男性しかおらず、この称号は個人にコミュニティ内で極めて高い名声、権力、影響力を与える。
オゾの称号を取得するには莫大な費用がかかり、下位の等級でも入会費用が2万5000米ドルを超え、さらに年間会費が2000米ドルにも達する。イボランド全体でオゾの概念は支配的であるものの[ 8 ]、オゾの称号の分類と等級はイボのコミュニティによって異なる。例えば、オニチャとデルタのイボを除いて、「エゼアナ」などのオゾの称号は、候補者が「男」であると認められるまで取得できない場合がある[ 9 ] 。イボ族は老年主義的な考え方をするため[ 10 ] 、このような評価の基本的な前提条件は、候補者の父親がまだ生きているかどうかを確認することだった。候補者の父親がまだ生きている場合、称号を取得することはできなかった。しかし、この規則は、候補者の父親が生きている間にオゾの称号を取得できるオニチャのイボには適用されない。他のイボ族コミュニティ、特にアウカ-ンリ軸のコミュニティでは、候補者がオゾへの入会儀式を完了しても、父親が亡くなるまで「ンゼ・アグバラ」と呼ばれる例外がいくつかある。ただし、そのような人は、新ヤム祭りなどの特別なイボ族の宗教祭でオゾ保持者が踊る神聖な音楽であるウフィエ音楽に合わせて踊ることは許されないかもしれない。イボランドでオゾの称号を取得する際のもう1つの大きな違いは、候補者が以前にイチの称号（グブエ・イチ）を取得している必要があるという前提条件に関係している。 [ 11 ]アウカ-ンリ軸のほとんどのイボ族コミュニティでオゾの称号を取得するには、候補者がイチの称号を取得している必要があるが、オニチャでは、イチは認められた制度ではないため、オニチャのイボ族とデルタのイボ族の一部は行わない。[ 12 ]ンゼ・ナ・オゾ協会は、アロなどの南部のイボ族コミュニティのほとんどには存在しない。その代わりに、これらのコミュニティにはオコンコ[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]やエクペなどの仮面舞踏会の団体がある。
イボランドのほとんどの地域では、一般的にオゾには 2 つの主要なクラスがあります。1 つ目はnnukwu Ozo (大きなオゾ) です。nnukwu Ozo内には、 Dunu、Dim、Ezeanaの 3 つの等級があります。2 つ目のクラスのオゾはobele Ozo (小さなオゾ)と呼ばれ、ここでも一般的にEyisi、Ezuzo、Okpalaの 3 つの等級があります。[ 16 ]ただし、1930 年頃までは、nnukwu Ozoには、オゾ システムの精神的指導者であるEze Nriだけが保持するIgwe (空)と呼ばれる第 4 番目 (かつ最高位) のオゾの等級があったことを認識する必要があります。しかし、これは変化し、ほとんどのイボ コミュニティは、 IgweまたはEzeと呼ばれる上級のオゾ保持者によって率いられています。オゾのさまざまな等級は、必ずしも命名法に基づいて区別されているわけではありません。例えば、オゾ・オクパラはオベレ・オゾと見なされているが、その地位は通常、一族の長男が引き継ぎ、その称号を継承することで家族内の紛争を仲裁する責任を負うことになる。[ 17 ]