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タルムード解釈学 では、アスマクタはヘブライ語聖書に見られる、ラビの禁止事項やその他のハラハーを暗示する語です。タルムード解釈学では、引用された節に基づいて法律を定めるのではなく、節をヒントとして用いるため、アスマクタは例外です。
時には、その詩句がアスマクタとして引用されているのか、それとも出典として引用されているのかが明確でなく、それが法のデオライタまたはデラバナンの質をめぐる論争につながることがある。そのようなケースの一例として、 文脈外で祈りを唱えることを禁じるベラカー・シェエイナ・ツリチャまたはベラカー・レヴァタラをめぐる論争がある。タルムードには「不必要な祝福を唱える者は、聖書の禁令『汝の神、主の名をみだりに唱えてはならない』に違反する」とある。[1]マイモニデスはそれを出典とみなしているが、 [2]トサフィストはそれをアスマクタとみなしている。[3]
例
- ネティラト・ヤダイム-ユダヤ教の儀式的な洗浄、浄化の儀式として手だけを洗う。ラビのハラハーでは、パンを食べる前にこの儀式を行うことが義務付けられている。タルムードでこの法則をアスマクタに帰している。ザヴに関して、トーラーは次のように述べている。「そして、流出物のある人に触れた者は、手を水で洗っていない…」[4]タルムードではこれを一般的な手の洗浄の暗示としている。[5]
- 測定- ハラハーの物品の具体的な量と大きさ。例えば、テフィリンのストラップの最小幅は、シナイでモーゼに与えられた法律により、大麦一粒の大きさであることが知られています。この測定と他のハラハーの測定は、アスマクタに由来しています。タルムードでは、さまざまな果物の大きさに基づいたすべての測定の暗示として、七種の詩を使用しています。 [6]
意味
マイモニデスによれば、これは賢者が記憶を助けるために与えた記憶術に過ぎない。[7]クザリも同様のことを述べている。[8]
ヨム・トヴ・アセヴィリ（リトヴァ）はマイモニデスの説明に異議を唱え、神自身が様々なアスマクタの源泉を考案し、賢者たちが使うための暗示としてトーラに組み込んだと主張している。[9]
参考文献
- ^ ベラホット 33a
- ^ ミシュネ・トーラー、ベラホット 1、15：「不必要に祝福の言葉を唱える者は、神の名をみだりに唱え、みだりに誓いを立てる者のようだ。」
- ^ アラム語原文: 「ומשום דמברך ברכה שאינה צריכה וקעבר משום בל תשא ליכא דההיא 「דרשה דרבנן」（ロシュ・ハシャナ33aのトーサフォート）
- ^ レビ記 15, 13 欽定訳聖書。
- ^ Chullin 106a：「ここから賢者たちは手を洗うことをトーラーの一節に基づいて教えた。」
- ^ ヘブライ語ソーステキスト: 「ארץ חטה ושעורה וגפן ותאנה ורמון ארץ זית שמן ודבש ואמר רב」 और देखेंああログイン アカウント新規登録 ログイン アカウントを作成するऔर देखेंいいえבכדי אכילת פרס פת חטין ולא פת שעורין מיסב ואוכל שעורן और देखेंイエス・キリストתאנה להוצאת שבת רמון דתנן כל כלי בעלי בתים שיעורן כרמונים (דברים ח, ח) ארץ זית שמן (ודבש) ארץ שכל שיעוריה כזיתים כל और देखें דעתך הא איכא הני אמרינן אלא אימא שרוב שיעוריה כזיתים דבשログインしてください。 ログインしてください。 ログインしてください。 뛐תיבי אלא הלכתא נינהו וקרא אסמכתא בעלמא」（Succa 5）。
- ^ マイモニデスのミシュナ注釈の序文。「答えは、それは『シナイのモーシェの律法』であり、その大きさは推論方法の1つによって推測できる情報源がなく、トーラー全体にヒントがあるわけではないが、むしろこの戒律は[記憶法]としてこの節と関連付けられており、知られ、記憶されるが、それは節の主題ではないということだ。」
- ^ クザリ 3:73。「これらの戒律と詩節の間には大きな違いがあります。しかし、人々はこれらの 7 つの法律を伝統として受け入れ、記憶を助けるために詩節と結び付けました。」
- ^ ロシュ・ハシャナ論文のリトヴァ解説、16a ページ、「Tanya」という単語で始まる段落。ヘブライ語原文：「שכל מה שיש לו אסמכתא מן התורה העיד הקדוש ברוך הוא שראוי לעשות」ログイン アカウント新規登録और देखें לכך, חס וחלילה, ישתקע הדבר ולא יאמר, שזו דעת מינות הוא, אבל התורהああ、名前: 番号、番号、番号、番号、番号、番号、番号、番号、番号、番号、番号、番号פי הדבר אשר יגידו לך ולפיכך תמצא החכמים נותנין בכל מקום ראיה אוヤクヤクログイン アカウント新規登録 ログイン「」。「。」。