ナカダ文化

ナカダ文化

ナカダ I 文化の範囲
地理的範囲	エジプト
期間	新石器時代
日付	紀元前 4000～3000年頃
タイプサイト	ナカダ
先行	バダリアン文化
に続く	原王朝時代

25°57′00″N 32°44′00″E / 25.95000°N 32.73333°E / 25.95000; 32.73333 ナカダ文化は、エジプト 先王朝時代（紀元前4000～3000年頃）の考古学的文化であり、ケナ県のナカダの町にちなんで名付けられました。2013年にオックスフォード大学が行った先王朝時代の放射性炭素年代測定研究では、紀元前3800～3700年の間に始まったと示唆されています。^[1]

ナカダ文化の最終段階はナカダ IIIであり、これは古代エジプトの原王朝時代(初期青銅器時代、 紀元前 3200 ～ 3000 年頃)と同時期である。

ナカダ時代は、1894年にこの遺跡を探検したイギリスのエジプト学者ウィリアム・マシュー・フリンダース・ペトリーによって初めて3つの期間に分けられました。

• ナカダ1世：アムラティア人（エジプト、エル・アムラ近くの墓地にちなんで）
• ナカダ II:ゲルゼアン(ゲルゼ近くの墓地の後)
• ナカダ 3 世:セマイナ(エス・セマイナ近くの墓地の後)

ペトリーの年表は1957年にヴェルナー・カイザーの年表に取って代わられた。カイザーの年表は紀元前4000年頃から始まっていたが、現代版は以下のように若干調整されている。^[2]

• ナカダ 1 世(紀元前 3900 ～ 3650 年頃)
  • 黒い表面と絵付けが施された陶器
  • ヌビア、西部砂漠の オアシス、東地中海との貿易^[3]
  • エチオピア産黒曜石^[4]
• ナカダ 2 世(紀元前 3650 ～ 3300 年頃)
  • エジプト全土に代表される
  • 最初の泥灰土陶器と金属細工
• ナカダ 3 世(紀元前約 3300 ～ 2900 年)
  • より精巧な副葬品、最初のファラオ
  • 円筒形の瓶
  • 書き込み

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  女性の姿。ナカダ II 期、紀元前 3500 ～ 3400 年。ブルックリン美術館
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  ナカダ王朝以前の鍋 - 科学的分析により、この鍋にはかつて蜂蜜入りの肉シチューが入っていたことが判明した。
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  彫刻が施されたカバの象牙の牙、上部犬歯の上部に 4 つの穴がある。エジプト、ナカダ時代のナカダ墓 1419 年出土。ロンドンのペトリー エジプト考古学博物館所蔵。
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  ナカダ墓から出土したスパタ貝殻 1539年、エジプト、ナカダI期、ロンドンのペトリーエジプト考古学博物館
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  ブルパレット
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  戦場のパレット、紀元前3100年
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  先王朝時代の人物像、ナカダ。^{[5] [6] [7]}

ナカダ遺跡の物質文化は、ナカダ文化の段階によって異なります。ほとんどのナカダ遺跡で発掘された陶器には、文化の異なる各時期にそれぞれ特徴的な陶器があります。^{[文の断片]}ナカダ遺跡で発見された陶器の種類は、ボウル、小さな壺、ボトル、中型の首付き壺から、ワイン壺、波型の取っ手付き壺まで多岐にわたります。ナカダ遺跡から発掘された陶器のほとんどは、おそらく文化的な目的 (装飾が施されている場合) や食品の保管に使用されていました。

陶器に見られるデザインの多くには波が描かれており、花のモチーフや人物の絵が添えられていることもあり、ナカダ文化における芸術の重要性を示唆している。^[8]これらのデザインはメソポタミア初期の影響を受けていた可能性もある。ナカダII期の陶器に描かれた動物の中にはグリフィンや蛇の頭を持つヒョウがおり、これらはウルク時代の初期の陶器と関連している。^[9]

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  ナカダ D-ware ジャー
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  アムラティア文化の花瓶、ナカダ1世とも呼ばれる
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  壺、後期ナカダ 2 世 (紀元前 3500 ～ 3330 年)、ニューヨークメトロポリタン美術館所蔵

テル・エル・ファルカやテル・エル・ムラなど、ナカダIIIのさまざまな遺跡で銅の銛が製造されていたという証拠がある。ナカダ社会における銅の銛は、主にカバなどのナイル川の動物を狩るために使われていた。カバ狩りはナカダの上流階級の間では重要だったとされ、銅へのアクセスは一般の人々よりもエリート層に開かれていたものの、高い社会的地位とみなされていた。銛自体は、交易の保護に使われていた可能性が高い。それは、交易隊商が銛を防御に使っていたことを示す古代エジプトの港があることからも明らかである。銛のもう1つの用途は芸術であり、銛の象徴性はおそらく宗教的な目的で使われており、これらの武器を使った魔法のような狩りに言及している可能性がある。^[10]ナカダ型の遺跡で発見される小さな像は、通常、石や象牙などの材料で作られている。これらは、子供のおもちゃなどの日常的な用途、または薬や魔法などの儀式的な目的で作られた可能性があります。また、いくつかの像は豊穣の神として崇拝され、農業や作物の生産を助けるために作られたと推測されているため、像は宗教的な意味合いが強かった可能性もあります。ナカダ遺跡で発掘された像は遺体の近くで発見されており、像がこれらの儀式で使用された可能性があることを示唆しているため、小さな像は葬儀や埋葬の儀式にも使用された可能性があります。^[11]

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  ナカダの女性骨像。大英博物館
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  男性の牙の置物、故ナカダ I.メトロポリタン美術館
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  骨と象牙の置物。ナカダ I. 紀元前 4000 ～ 3600 年

ナカダ文化ではナイフとナイフの柄は一般的でした。ナイフには独特の伝統があるようです。北エジプト/下エジプトで始まり、上エジプトに伝わったねじれナイフの伝統は、北と南のナイフ製造スタイルを組み合わせています。^[12]この時期に発見されたナイフは、フリントで作られているようです。ナカダ II 期に遡るナイフの柄には、崇拝する人間やエジプトの自然の風景のデザインが描かれており、ナイフの柄に精巧な細工が施されています。ナカダ社会で使用されていたナイフは、食べ物を切るなどの日常的な用途や、狩猟や儀式の目的で使用されていました。ナイフの柄の一部に描かれた芸術作品から、柄がデザインされたナイフは社会の上流階級専用だったと推測できます。^[13]

エジプトの初期の文字はナカダ文化に現れている。文字自体はナカダ II 期頃に現れ、その形態は象形文字であった。文字が描かれた遺物もいくつかある。そのほとんどは船に描かれており、文字には通常動物や人物が描かれており、貿易や行政上の取引を記録するために使われていた。^[13]ナカダ文化では、初期の文字はエリート層を中心に使われていたため、初期の文字は、初期王朝時代や先王朝時代のエジプトに見られるように、日常生活よりも王族の記録に多く使われていた。^[14]

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  ナカダ II 期の魚尾ナイフ。メトロポリタン美術館
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  ゲベル・エル・アラクナイフ。柄の裏側には動物の達人のモチーフが描かれている。中央の人物の両側に向かい合った2頭のライオンが描かれている。
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  ゲベル・エル・アラック・ナイフ、ルーヴル美術館（紀元前 3300 ～ 3200 年）。

ナカダ遺跡には複数の建物が存在した。エジプトのエル・シンビラウェインから東に14km離れたテル・エル・ファルカの遺跡では、ナカダII遺跡にまで遡る醸造所の証拠が発見されている。^{[文の断片]}醸造所は木製の柵に囲まれており、一般の家屋と隔てられていたと思われる。テル・エル・ファルカの発掘調査で明らかなように、木製の柵は時を経て日干しレンガの壁に置き換えられた。テル・エル・ファルカの醸造所には、建物内に13個の連続した大桶があり、おそらくビールの製造に使われていたと思われる。^[15]ビールは通常、2段階で作られていた。穀物の一部は麦芽にされ、他の部分は粥状にされた。次に、それを混ぜ、液体をふるいにかけて混合物から液体を取り除く。こうしてビールができた。^[16]テル・エル・ファルカ遺跡には建物の痕跡も残っている。遺跡最大の建物の一つは土塁の上に建てられ、厚い日干しレンガの壁で囲まれており、建物の中には保存状態の悪い小さな部屋があり、30～40センチの壁で囲まれている。建物の周りの壁はおそらく防御のために作られたものと思われる。この建物からは壺も発見されており、この建物が倉庫としても使われていたことを示唆している。^[15]

ナカダ I 期の先王朝エジプト人は、南はヌビア、西は西部砂漠のオアシス、東は東地中海の文化と交易を行っていた。 ^[17]交易は社会のエリート層によって行われていた可能性が高い。^[15]ナカダ文化の人々は、下ヌビアの文化、おそらく A 文化グループと交易を行っていた。ナカダ文化とヌビア人との間の交易の物的証拠は、これらの遺跡の遺物の中に見つかっている。両者の間で頻繁に交易されていた品物には、陶器、衣類、パレット、石器などがある。ヌビアの陶器は、主に墓地、通常は遺体の周りで発見されている。^[8]陶器はレバントからも交易されていた。テル・エル・ファルカ遺跡の陶器の 1 片は、この地域には存在しない粘土で作られていたことがわかり、レバントで作られ、交易されていたことを示唆している。^[15]彼らはまた、エチオピアから黒曜石を輸入し、その薄片から刃物やその他の物体を成形した。^{[18] [19]}ネケンの墓で発見されたナカダI期とII期の木炭サンプルは、レバノン杉であると特定されている。^[20]

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  船の形をしたパレット、紀元前3700～3600年、Naqada I。ブルックリン美術館。
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  ダブルバードヘッドパレットと魚パレット、Naqada II

1993年に人類学者C・ローリング・ブレイスが頭蓋顔面の研究を行い、報告書では「上エジプト先王朝時代と下エジプト後期王朝時代は他のどの集団よりも互いに近縁である」という見解に達し、現代集団の中では現代エジプト人に最も類似しており、「エジプト人は更新世にまで遡って定住しており、侵略や移住による影響をほとんど受けていない」と述べている。先王朝時代のナカダ人骨の頭蓋計測分析により、彼らは北アフリカ、アフリカの角およびマグリブの一部に住む他のアフロアジア語族、青銅器時代および中世のヌビア人、古代エリコの標本と近縁であることが判明した。ナカダ人の骨格は、ヨーロッパおよびインド亜大陸の現代の骨学シリーズと形態的に近似していた。しかし、ナカダ人の骨格やこれらの古代および最近の骨格は、サハラ以南のアフリカや熱帯アフリカに住む現代のニジェール・コンゴ語を話す人々の骨格や、ナイル渓谷のワディ・ハルファで発掘された中石器時代の骨格とは表現型が異なっていた。^[21]

2022年、ブレイス研究の方法論は、生物人類学者SOYケイタによって「他の人の研究で使用された標準変数と主成分分析の基本的な仮定を誤って述べている」と批判された。また、ケイタは、1993年の研究では「彼らの研究でさえ、エジプト人が熱帯アフリカのグループである古代ヌビア人や現​​代ソマリア人と一緒にクラスター化しているのが見つかる可能性があるという事実」を見落としていると指摘した。^[22]

ハニハラら (2003) は、世界規模のデータベースから 70 個のサンプルの頭蓋骨研究を行った。このデータベースには、この研究で「北アフリカ人」としてまとめて分類されたナカダ先王朝時代と第 12-13 王朝時代のケルマのサンプルと、ソマリアとナイジェリアの「サハラ以南の人」に分類されたが、年代の特定がされていないサンプルが含まれていた。ナカダ先王朝時代とケルマのサンプルは、ヨーロッパのグループと密接なクラスターを形成したが、サハラ以南のアフリカの他のサンプルは、「他の地域から大きく離れており、また、サンプル自体も多様であった」。^[23]

一方、様々な生物人類学的研究により、ナカダ人の骨格遺体は北東アフリカとの生物学的類似性を持っていることがわかっている。^{[24] [25]} 1996年、SOY Keitaは53のナカダ人の頭蓋骨を計測し、特徴づけた。彼は、61～64%が南部系統（ケルマ・クシュ人と最も類似性が高い）に分類され、36～41%が北エジプトのパターン（沿岸マグレブ）に近いと結論付けた。対照的に、バダリア人の頭蓋骨セットは、90～100%の割合で上エジプト南部系統にほぼ一致し、9%はおそらく北方との類似性を示している。この変化は主に、北エジプト人のナイル渓谷に沿った地元移住、および/または近東集団の移住によるもので、これが遺伝子交換につながった。中東のシリーズは、初期の南部上エジプト人やヌビア人との類似点がいくつかあり、研究者はそれがおそらく彼らの実際の存在をある程度反映していると考えており、考古学や歴史の資料によってそのことが証明されている。^[26]

生物人類学者のショマルカ・ケイタとAJ・ボイスは、「形成期（紀元前4000～3100年）の南部先王朝エジプトの頭蓋骨の研究では、通常、それらは古代ヌビア人、クシュ人、サハラ人、またはアフリカの角の現代集団の頭蓋骨に類似しており、王朝時代の北エジプト人や古代または現代の南ヨーロッパ人の頭蓋骨には類似していない」と述べている。ケイタとボイスはさらに、初期のナイル渓谷の遺体の四肢の比率は、一般的に熱帯の人口に近いと付け加えた。エジプトは熱帯地域に位置していないため、彼らはこれを重要だとみなした。著者らは、「エジプトのナイル渓谷は、ヨーロッパ人のような寒冷に適応した人々が主に定住したのではない」と示唆した。^[27]

1996年、ラヴェルとプラウズは、ナカダの高位のエリートの墓と解釈される場所に埋葬された人々の存在を報告し、彼らが同族婚の支配層またはエリート層であり、他の2つの明らかに非エリートの墓地に埋葬された人々とは大きく異なり、南エジプトのバダリとケナの近隣の集団よりも北ヌビア（Aグループ）の集団と形態学的に近いことを示した。具体的には、著者らは、ナカダの標本は「地理的に近いケナとバダリのエジプトの標本よりも、下ヌビアの原王朝の標本に似ている」と述べた。しかし、ナカダ、バダリ、ケナの標本はすべて、互いに、また北ヌビアの原王朝の集団とは大きく異なっていることが判明した。^[28]全体的に見ると、ナカダ墓地のエリート層と非エリート層の人々は、北ヌビアの標本や南エジプトの他の先王朝時代の標本よりも、お互いに類似していた。^[29]

1999年、ラヴェルは現代の骨格研究の結果を要約し、「一般的に、上エジプトとヌビアの住民はサハラ以南の地域の人々と生物学的に最も類似性があった」が、アフリカの文脈では地域的な差異が見られたと結論付けた。彼女はまた、エジプトとシリア・パレスチナの接触に関する考古学的および碑文的証拠は「これらの地域からの遺伝子の流入が非常に可能性が高いことを示唆している」と記した。^[30]

2018年、ゴッデは、7,400年にわたる下エジプトから下ヌビアまでの18のエジプト人とヌビア人の頭蓋骨を比較することにより、ナイル渓谷の人口関係を評価した。全体的に、結果は、生物学的距離マトリックスが最小の生物学的距離を示していることを示し、ケルマとギザ、およびケルマとリシュトの間により密接な所属があることを示している。最大の生物学的距離は、サヤラCグループとパングレイブサンプル、およびサヤラCグループとセムナ南のキリスト教徒サンプルに割り当てられている。 ^[31]最も古いグループである中石器時代は、エジプトのナカダ人個人との生物学的距離が別のヌビア人グループ（クルブナルティ島）よりも小さく、セムナ南のヌビア人キリスト教徒グループと一致していることを示している。第二に、下エジプトのサンプル（ギザ、カイロ、リシュト）は比較的均質なグループを形成しました。最後に、セムナ南部（メロエ語、Xグループ、キリスト教）、地理的に近いクルブナルティ（キリスト教）、パングラベ、ケルマのサンプルも近くにプロットされました。つまり、データセットには南北の勾配がありました。^[32]

2020年、ゴッデはエジプトの頭蓋骨シリーズ（先王朝時代のバダリアンとナガダのシリーズ）、Aグループのヌビア人のシリーズ、パレスチナのラキシの青銅器時代のシリーズを含む一連の頭蓋骨を分析した。2つの先王朝時代のシリーズは最も類似性が高く、次いでナガダとヌビアのシリーズが近かった。さらに、ヌビアのAグループはエジプト人の近くにプロットされ、ラキシのサンプルはバダリよりもナカダの近くに配置されました。ゴッデによると、生物学的距離のパターンに適用された時空間モデルは、遺伝子流動により集団が時間の経過とともにより類似するため、バダリとラキシの関係がナカダとラキシよりも遠いことを説明しています。全体的に、エジプトのサンプルは両方ともラキシのシリーズよりもヌビアのシリーズに類似していました。^[33]

2023年、クリストファー・エーレットは「紀元前4千年紀の古代エジプトの創設地の主要な埋葬地、特にエル・バダリとナカダ」から得られた人類学的発見は、レバントへの人口学的影響を示さないと報告した。エーレットは、これらの研究により、北東アフリカの周辺地域「ヌビアや北アフリカの角」などの他の長期居住集団と「最も近い類似点」を持つ頭蓋骨と歯の類似性が明らかになったと指摘した。彼はさらに、「この集団のメンバーはどこか他の場所から移住したのではなく、何千年も前に遡るアフリカのこれらの地域の長期居住者の子孫である」とコメントした。エーレットはまた、人口史を裏付ける既存の考古学的、言語的、遺伝学的データを引用した。^[34]

何人かの学者は、 DNA研究をエジプトのミイラの遺骨に適用することに関する多くの方法論的限界を指摘している。^{[35] [36] [34]}さらに、ケイタとボイス（1996）は、南部の先王朝エジプトの骨格についてはDNA研究が行われていないと指摘した。^[37]歴史家ウィリアム・スティーブリングと考古学者スーザン・N・ヘルフトによると、エジプトのミイラに関する矛盾したDNA分析は、古代エジプト人の遺伝子構成と地理的起源に関するコンセンサスの欠如につながっている。^[38]

しかし、様々なDNA研究により、キリスト教時代および現代のヌビア人、ならびにアフリカの角の現代のアフロアジア語を話す人々は、西ユーラシア人と東アフリカ人の混合集団の子孫であることが判明している。^{[39] [40] [41] [42]}

• バダリアン文化
• 初期王朝時代のエジプト
• エジプト第一王朝
• ファラオのリスト
• スコーピオンI
• スコーピオン II
• スコーピオンメイスヘッド

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