最も尊い血の饗宴

主イエス・キリストの尊い血の祭日は、1849 年から 1969 年までローマ暦に定められていました。この祭日はキリストの血とその救済の性質に焦点が当てられていました。

この祭りは16世紀にスペインで祝われ、後にガスパール・デル・ブファロによってイタリアに紹介されました。^[1]

多くの教区では、聖血の聖務日が2日間割り当てられており、両方の聖務日は同じでした。その理由は、この聖務日が当初は聖血の父にのみ与えられたためです。後に、四旬節の金曜日の聖務日の一つとして、ボルチモアの第4回管区評議会（1840年）の決定により、米国の教区を含むいくつかの教区で、四旬節第4日曜日（ラエターレ日曜日）の後の金曜日に割り当てられました。^[2]

教皇ピウス9世が両シチリア王国のガエータに亡命したとき（1849年）、彼には聖血の父祖たちの第三総長ジョヴァンニ・メルリーニが同行していた。彼らがガエータに到着した後、メルリーニは教皇が教皇領を再び取り戻すのであれば、聖血の祝祭を全教会に拡大する誓いを立てるよう教皇に提案した。教皇はその件を考慮したが、数日後の1849年6月30日、フランス軍がローマを征服し、ローマ共和国の反乱軍が降伏した日に、ジョセフ・ステラをメルリーニに派遣し、次のようなメッセージを送った。「教皇は誓いを立てることが適切だとは考えていません。その代わりに、教皇は祝祭を直ちに全キリスト教国に拡大することを喜んでおられます。」^[2]

同年8月10日、教皇ピウスは、主イエス・キリストの尊い血の祭典をローマ暦に正式に組み込み、7月の第1日曜日、つまりローマ市が反乱軍から解放された記念日である6月30日後の最初の日曜日に祝うことを定めた。^{[3] [4]}

教皇ピウス10世は日曜日に定められた祝祭日の数を減らす中で、7月1日をこの祝祭日に割り当てた。1933年、教皇ピウス11世はイエスの受難1900周年を記念して、この祝祭日を第一級の二級に格上げした。 ^[4]教皇ヨハネ23世による1960年の一般ローマ暦の改訂では、この祝祭日は第一級の祝祭日とされた（1960年の一般ローマ暦を参照）。

この祭日は1969年にローマ暦から削除された。「なぜなら、贖い主キリストの尊い血は、すでに受難の祭儀、聖体祭儀、イエスの聖心の祭儀、そして聖十字架昇天祭儀において崇敬されているからです。しかし、私たちの主イエス・キリストの尊い血のミサは、奉納ミサの中に置かれています。」^[3]

それにもかかわらず、この祭りは、聖血宣教修道会、イエス・キリスト受難修道会、キリストの血礼拝修道会などのいくつかの修道会の暦では厳粛な行事として祝われ続けています。^[5]さらに、1962年の暦に従う教区や共同体でも祝われています。7月全体が今でも聖血に捧げられています。^[6]

カトリックの信仰では、キリストの血は人類の救済のために支払われたキリスト自身の偉大な身代金であるため貴重である。この信仰では、血を流すことなしに罪の赦しはあり得ないため、「受肉した言葉」は世界を救うために自らの命を捧げただけでなく、血まみれの死によって自らの命を差し出し、人類の救済のために血も魂もなく死んだ状態で十字架に掛けられることを申し出た。イエスは全人類のために自らの命、すなわち血を捧げ、あらゆる形態の人間の罪を償ったと言われている。^{[7]最も尊い血への信仰は、このように}悔い改めと償いへの呼びかけであると理解されている。^[8]

聖血奉納ミサの祈願文は 次のとおりです。

「神よ、あなたの唯一の御子の尊い血によって全世界を贖われたあなたは、あなたの慈悲の業を私たちの中に保ってください。そうすれば、私たちは救いの神秘を常に尊重し、その成果を得るに値します。私たちの主によって… ^[9]

朗読は出エジプト記24章3-8節とヨハネ19章31-37節（十字架降下）から取られている。ラウズでの賛美歌は「サルヴェテ・クリスティ・ヴルネラ」 （「キリストの傷よ、万歳」）であり、少なくとも1798年に作られたものである。^[10]

帰属

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「最も尊い血の饗宴」。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート アップルトン カンパニー。