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モニ・オヴァディア | |
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| 生まれる | ソロモン・オバディア 1946年4月16日 プロヴディフ、ブルガリア |
| 職業 | 俳優、ミュージシャン、歌手、劇作家 |
| 身長 | 1.74 m (5 フィート 9 インチ) |
| 配偶者 |
エリサ・サヴィ （ 1997年生まれ |
サロモネ・モニ・オヴァディア（1946年4月16日生まれ）は、ブルガリア生まれのイタリア人俳優、ミュージシャン、歌手、劇作家である。彼の演劇は、東方ユダヤ文化の失われた世界、そのイディッシュ語の核心、そしてその深い「痛み、知恵、愚かさの重荷」を、ホロコーストの荒廃によって打ち消され、[1]世界のイディッシュ語話者のほぼ半数が殺害される前の姿で思い起こさせる。[2]
人生とキャリア
家族背景
オヴァディアは1946年にブルガリアのプロヴディフでセファルディ系ユダヤ人の家庭に生まれた。[3] [4]バイオリニストの父親はギリシャ・トルコ系、歌手の母親はセルビア系だった。[5] [6] 1943年3月、オヴァディアの家族を含むプロヴディフのユダヤ人1,500人は、ブルガリア正教会の長の一人であるプロヴディフ大主教キリルの行動によってホロコーストから救われた。キリルは、ナチスがユダヤ人を強制収容所に移送しようと計画していたコミュニティのユダヤ人を乗せた列車が出発するなら、列車に飛び込むと脅した。[4] [a]彼の家族のユダヤ教観は、主要な祝祭日を守ることに限られていた。彼らは1949年に、それまでユダヤ人を保護していた戦後のブルガリアで反ユダヤ主義が高まったため、イタリアに移住した。[7]
イタリア
オヴァディアはミラノなまりのイタリア語を話す。[8]ミラノではユダヤ人学校に通った。[9]そこでイディッシュ語の歌を歌うことを教わったが、ずっと後になって、ハバド派のラビからイディッシュ語を学び始めた。それは、知り合いのルディ・リトワクが、イタリアの儀式が行われているミラノ中央シナゴーグに通う代わりに、ポルタ・ロマーナにあるベイト・シュロモという小さなシナゴーグに行くようにと強く勧めた後だった。ベイト・シュロモはシナゴーグとして使われていたアパートで、そこではホロコースト生存者とそのラビが熱心にイディッシュ語を話していた。[10] [11] [b]
この時期の、特にユダヤ文化への関心の形成に影響を与えたのは、数学者で精神分析医のハイム・バハリエであった。バハリエはエマニュエル・レヴィナスに師事し[c] 、彼にイディッシュ文化の豊かさを教えてくれた。[d]オヴァディアは政治学を卒業し、ロベルト・レイディのもとでバンド「アルマナッコ・ポポラーレ」の歌手兼ミュージシャンとして 演劇界にデビューした。
芸術家としての経歴
1972年に彼はグループ・フォルク・インテルナツィオナーレという会社を設立し、当初はイタリアの伝統音楽の研究と演奏に専念していたが、すぐにバルカン半島の歌と音楽の伝統も取り入れるようになった。[12]彼は1978年にその会社をアンサンブル・ハヴァディアと改名したが、これは彼の遠い家族の出身にちなんで名付けられた。[6]
1984年、オヴァディアは舞台俳優としてデビューした。1986年、彼は「砂から、時間から」をプロデュースした。 [ 13]ユダヤ教の高等学校時代の友人であるマラ・カントーニと共同で上演し、オーケストラも出演した。オーケストラはスペクタクルでも活躍した。ここでオヴァディアは、朗読とイディッシュ語の歌や音楽を交互に織り交ぜるという、彼の未来の形式を採用した。[14]名前のない主人公 (脚本ではシュロモ) は、同化の過程にある東部のシュテットル出身のブンド派の移民である。時代は30年代、雰囲気はウィーンかパリのどちらかである。[14]
1983年に出会ったポーランドの演出家タデウシュ・カントルは、オヴァディアの作品に大きな影響を与えた。 [15] [16] 1990年代を通して、オヴァディアの公演はイタリアで絶賛され、同国におけるユダヤ文化の流行の勃興に重要な役割を果たした。[15] 1990年に、彼は劇場オーケストラを創設し、それは11人ほどの音楽家から構成され、彼の劇場の安定した構成要素となった。この革新は、マックス・ラインハルトの総合芸術と戦前のイディッシュ演劇の側面に影響を受けたものと思われる。 [14] 1990年から1991年頃、彼はユダヤ人のディアスポラのアイデンティティの暗号であるゴーレムのアイデアを発展させ、1992年にOylem Goylem [ e]の制作で結晶化しました。H .レイヴィックのイディッシュ語の劇「ゴーレム」 に基づき、[14]オヴァディア版（「Oylem Goylem」はイディッシュ語で「世界は愚かだ」）は、風刺とクレズマー音楽を巧みに融合させ、彼自身が歌い、さまざまなアクセントを使用しています。イタリア語の部分はポーランド人の俳優が朗読し、オヴァディア自身はイタリア語を話すときに、戦間期にユダヤ人の俳優がキャバレー公演でポーランド語を話すときに使用した喜劇的なイディッシュ語のアクセントであるszmoncesの一種で発音しました。 [17]その後、オヴァディアと彼のチームはこの劇でイタリア、フランス、ドイツ、米国をツアーしました。 2005年にこの光景はイタリアの国営テレビ局 RAIで放送された。
1995年、オヴァディアはホロコーストを扱った『ディブック』を執筆した。彼の脚本は、S.アンスキーのイディッシュ語劇『ディブック』と、アウシュビッツで殺害されたイディッシュ語詩人イツァーク・ カッツェネルソンの『殺されたユダヤ人の歌』の両方からインスピレーションを得ている。[12] [f]ディブックは、この時期のイタリア演劇で最も重要な作品の一つとみなされるようになった。同年、彼はロベルト・アンドーと共作した『タイベレと彼の悪魔』と『ディアリオ・イロニコ・ダッレシリオ』をプロデュースした。彼のその後のスペクタクルには、Ballata di Fine millennio (1996)、Pallida madre、tenera sorella (1996)、Il caso Kafka (「The Kafka File」、1997、Andò と)、Trieste、ebrei e dintorni (1998)、Mame、mamele、mamma、mamà... (1998)、Joss Rakover si が含まれます。 rivolge a Dio (1999)、il banchiere errante (2001)、L'armata a cavallo (2003)。
『カフカ・ファイル』では、チェコの作家を魅了したイディッシュ語演劇の巨匠イツハク・レヴィ役を演じている。 [11]トリエステ作品の初演はユダヤ教の祝日シムハト・トーラー の前夜に行われ、その都市のユダヤ人の経験に関する時事的な言及に満ちていた。オヴァディアによれば、それは友人のクラウディオ・マグリスの作品を参考にしたもので、[18]トーラーの朗読とユダヤ人のジョークや歌を組み合わせたものだった。フィナーレでは、照明が消され、彼のような想像力豊かな再構築の中にのみ存在する豊かな文化の消滅を象徴している。[19]
2005年、彼はバンドModena City RamblersとアルバムAppunti partigianiでコラボレーションした。2007年の世論調査では、彼がイタリアで最も人気のある6人の文化人の一人に選ばれたことが明らかになった。[20]
2009年、彼は映画『アンネの思い出』に出演した。2010年には、フランスがジプシー人口を追放する措置を取った後、ロマやシンティなどの遊牧民文化のアーティストとともに『ロム＆ガジェ』と題した演劇作品を演じた。[21]
障害者の文化的権利を長年擁護してきたオヴァディアは、2013年6月20日に、彼の最も有名な独白の一つである「Il registro dei peccati」をイタリア手話で初めて完全に表現しました。このプロジェクトは、感覚障害者が完全にアクセスできる唯一のイタリアの学際的な芸術祭であるサウンドメーカーズフェスティバルの委託を受けて開催されました。[22]
他の
2016年、 RAIテレビで数百万人の視聴者に向けて放送されたイベントで、オヴァディアはイタリアの戦後最も著名な知識人・作家であるウンベルト・エーコの葬儀の際にスフォルツェスコ城で弔辞の一つを述べる役に選ばれた。 [23]彼は友人を称えるために、エーコの膨大なレパートリーから聞いた数多くのイディッシュ語のジョークの一つを語ることを選んだ。
社会哲学
オヴァディアは、自分は「誇り高き過激主義者」であると言い、いかなる暴力にも反対していることを強調してこれを限定している。[7] [g]彼はイタリア社会においても人種差別に公然と反対しており、イタリア社会はエチオピア、キレナイカ、旧ユーゴスラビア での虐殺に対する罪悪感を一切抱いていないと述べている。[24]彼は2007年10月にパヴィア大学から賞を受賞したが、受賞スピーチで彼は移民、特にロマとシンティに対する扱いを非難した。[21]オヴァディアは、これらの人々に対する彼の深い親近感は、ユダヤ人であることの意味についての彼自身の認識を反映していると述べている。
西洋文明において、ロマ、シンティ、ユダヤ人ほど「他者」、「異邦人」、本来の場から外れた少数派と見なされた者はいない。しかし、大惨事の後に、ユダヤ人は勝者のサロンに、そのすべてが正当に認められるべき人々の座を占めたが、ロマとシンティについてはそうではなかった。ショアという言葉は誰もが知っているが、貪り食うという意味のポライモスという言葉を知っている者はいない。彼らの絶滅は、それを生み出したヨーロッパではまだ認識されていない。[h]
ユダヤ教との関係
彼はユダヤ人で不可知論者だと自認している。[9]彼が初めてイスラエルを訪れたのは1966年だった。[i]彼の特徴的な頭飾りはキッパではない。[j]彼の特徴的なウールの帽子はモロッコ人がかぶっているものとよく似ており、そのため街でアラブ人が彼を自分たちの一人として挨拶することがよくある。彼によると、それはライナスの毛布のような心地よさがあるという。[7] 2013年、彼は両親への敬意から入会したミラノのユダヤ人コミュニティを離脱した。これは、コミュニティがイスラエルの宣伝機関になっていると不満を述べた後、また彼が「イスラエル化」ユダヤ教の試みと呼ぶものに抗議するためだった。[9] [25] [k]オバディアはイスラエルと、他の場所での人権侵害を制裁する際に米国が用いる二重基準を非常に批判しているが、イスラエルに対しては決して批判していない。[l]
彼が作り上げた「ユダヤ人」という架空の人物を演じるコメディ演技が、ユダヤ人の強欲さや鼻などといった反ユダヤ主義的なステレオタイプを助長する可能性があるという印象に対して、オヴァディアは次のように述べている。 [m]
私の成功のメリットは、同時に幅広い層の人々を満足させていることだ。自分自身を笑うことが大好きなユダヤ人、起こったことに対して罪悪感を感じ、ついにユダヤ人をユダヤ人として笑えるようになった人々、そして自分たちのステレオタイプが確認されたと感じている反ユダヤ主義者たち。[26]
コリエレ・デラ・セラ紙に寄稿されたロベルト・ベニーニの『ライフ・イズ・ビューティフル』を擁護する学術論文で、一部ではホロコーストの捏造であり、悲劇の物語にユーモアを持ち込むことでその恐ろしさを歪曲していると酷評されたが、オヴァディアはユダヤ教とユダヤ文明全般における喜劇の重要性を論じた。ベニーニの作品を高く評価し、オヴァディアは彼を「名誉あるユダヤ人」と呼んだ。[27]
批評家の反応
アメリカの作家ルース・グルーバーは、オヴァディアの作品がユダヤ文化、特に東ヨーロッパのユダヤ文化の促進に重要な役割を果たしたことを指摘しながらも、次のような留保を付け加えている。
オヴァディアのパフォーマンス、彼が投影するイメージ、そしてイタリアにおける彼の絶大な影響力は、もう一つの罠を物語っている。それは、ユダヤ人自身が、非ユダヤ人が作り出すのと同じくらい「仮想」または「完全に偽物」のユダヤ人の世界を創造したり、それに乗ったり、永続させたりする危険性である。イタリアで最も有名なユダヤ人文化人であるオヴァディアが提示した世界は、イタリアで大部分が同化したユダヤ人自身の肉体的なイメージや大衆文化とはほとんど関係がなかった。[28] [29]
グルーバーはまた、イタリア系ユダヤ人が、ユダヤ教の伝統を一般的に称える手段として、その地のユダヤ人コミュニティでは決して採用されなかった言語であるイディッシュ語を使用することの明らかな矛盾を指摘している。[30]ハスカラーの知識人からは軽蔑され、演劇の中では伝統的なコミュニティの「後進性」をあざけるために風刺的に使われたが、イディッシュ語は、それにもかかわらず、演劇を通じて、近代化のストレス下にあるユダヤ人大衆にとって「卓越した文明化機関」となった。[n]
影響
オヴァディアはナポリの作家エッリ・デ・ルーカに大きな影響を与えた。[31]
書籍
- 1996 – Perché no?: L'ebreo corrosivo it:La nave di Teseo ISBN 978-8-893-44095-0
- 1998 –オイレム ゴイレム モンダドリ ISBN 978-8-804-45248-5
- 1998 – レブレオ チェ ライドジュリオ エイナウディ ISBN 978-8-858-41437-8
- 1999 –ラ・ポルタ・ディ・シオン。トリエステ、エブライ エ ディントルニ、 Libreria editrice goriziana、ISBN 978-8-886-92823-6
- 2000 – Ballata di Fine Millennio (本と CD)
- 2001 (1998?) – Speriamo che tenga – Viaggio di un Saltimbanco sospeso tra cielo e terra (陽気な自伝)
- 2002 –ヴァイ・ア・テ・ステッソ
- 2005 –偶像崇拝の抑制
- 2007 – Lavoratori di tutto il mondo、ridete – La rivoluzione umoristica del comunismo
- 2010 – Il conto dell'Ultima cena – ジャンニ・ディ・サントとのコラボレーション
- 2010 –ユーディ・メニューインの著書『Musica e Vita Interiore』のイタリア語版の紹介
- 2013 -ヨヴィカ・ヨヴィッチのメラヴィリオサ・ヴィータ
- マルコ・ロヴェッリとのコラボレーション
ディスコグラフィー
- 1991オイルム ゴイレム(フォニット チェトラ)
- 1995ディブック (センシブル・レコード)
- 2004スラ メモリア、イェシュ グヴル ディマルコ フシ(CNI Audiocoop)
- 2011年Oltre i confini – ebrei e zingari、con Moni Ovadia Stage Orchestra、(Promo Music Records/Edel)
- 2013ベンヴェヌティ ネル ゲットー、コングリストーミー シックス(BTF)
注記
- ^ 「ブルガリアの都市プロヴディフのユダヤ人 1,500 人の移送が開始されたとき、地元の司教キリル大主教はそれを阻止することに成功した。キリルは国王に個人的な電報を送り、ユダヤ人に対する慈悲を乞うとともに、地元警察の長官に連絡を取り、ブルガリアに対する忠誠を捨てて自分の望むように行動すると脅した。さらに証言によると、キリルは移送を阻止するために線路を横切ると脅した。自分の行動が成功し、移送命令が取り消されたと聞かされると、キリルはユダヤ人学校に駆けつけ、当局がユダヤ人の強制収容所にしていたその学校に朗報を伝えた。」（ヤド・ヴァシェム 2002）
- ^ 「重要な転機は、『ミラノの大きな寺院での祈祷中に、誰かが私を執拗に追いかけ、200 人の「イディッシュ風」ユダヤ人が座っているアパートまで追いかけてきたときでした。私はここミラノでイディッシュ劇場を発見しました。彼らはずっとイディッシュ語を話し、イディッシュ語で笑い、イディッシュ語で議論していました。』」 (ザイコウスキー 2003)
- ^バハリエとレヴィナスはともに、聖書、 タルムード、それに続く注釈書のすべて、そしてコーランを熟知していたことで知られる博学者、カリスマ的な放浪者シュシャニ氏の影響を受けた（コスタンティーノ 2014）。
- ^ その後、後者がラビ学の分野で極めて洗練されたにもかかわらず、彼らは互いに疎遠になった。「多くのユダヤ人が自らの中に抱える矛盾と結びついた痛ましい別離。タルムードの解釈学について語るとき、彼の考えは想像し得る限りなく洗練され、向こう見ずで、目が回るようなものであるが、イスラエル国家やパレスチナ問題について語るとき、彼の考えは凡庸なアジテーション・プロパガンダのレベルに落ち込む。」 ( una separazione dolorosa Legata alle contraddizioni molti ebrei albergano in sé. Quando lui parla di ermeneutica talmudica、il suopensiero è quanto di più raffinato、spericolato、vertiginoso si possa immaginare、mentre quando parla dello Stato di Israeleパレスチナ語の質問、凡庸なアジトプロップの実行) (Ovadia & Pepino 2021)
- ^ オヴァディアは、彼のキャバレー版にミラノのチャバド派のラビの妻が出席した際、彼女が後で電話をかけてきてこう言ったことを思い出す。「このショーを少しも変えるつもりはありません。これは正統派の演劇ではありません。まったくそうではありませんが、私たちの学校で働く人々が私たちをよりよく理解するのに役立ちました。このショーは、私たちが2か月かけても達成できなかったことをわずか2時間で達成しました。つまり、私たちが誰であるか、どこから来たのか、なぜ、どのようになのかを明らかにすることです。」 (ザイコウスキー 2003)
- ^ 蓋の楽しみはオイスゲハルゲテン・イディシェン・フォーク(ミンサー 2000、149–150 ページ)。
- ^ オヴァディア氏は、2001年以来のアメリカの政策が事実上中東での戦争を促進し、それによってサラフィ派、ワッハーブ派、ISISグループのテロの責任があると考え、アメリカを強く批判し、「ジーノのように現代の戦争はすべて犯罪である」と述べているストラーダ氏は、犠牲者の90～95％が無実の民間人だからだ、と雄弁に主張した。 ( Tutte le guerre di oggi sono crimei Come diceva straordinariamente bene Gino Strada. Perché il 90-95% delle vittime sono i Civili sinneri. ) (De Giovannangeli 2021)
- ^ " Nella Civiltà occidentale nessuno è stato thoughtato 'l'altro' e 'lo straniero', la minianza fuori posto, più di rom, i sinti e gli ebrei. Però gli ebrei, dopo la grande catastrofe, sono entrati nel salotto dei vincitori 、ディ・コロロ・アイ・クオリ・ヴァ・リコノシュートトゥット。トゥッティ コノスコノ パロラ 'ショア' ネスノ 'ポラジモス'、イル ディボラメント: イル ロロ セルミニオ ノン ハ アンコラ ネル'ヨーロッパ チェ ロ ハ プロドット」 (Calvini 2010)
- ^この国についての感想を尋ねられたオヴァディアは、次のように答えた。「まず、私は 聖地よりも聖地や聖者の地を好むと言わせていただきます。聖地の（正しい）目的は神聖さを築くことです。聖書の中で、祝福された聖者は「私が聖であるように、あなたも聖なる者となれ」と述べています。したがって、神聖さを築くということは、ルシファーの誘惑であるsubstitutio Dei（神の代わりをする）に陥らないようにしながら、Imitatio Dei（神の模倣）を追求することを意味します...したがって、土地自体は神聖ではありません。」 ( Cominciamo con il dire che io priorityco a Terra Santa Terra di santità o Terra del Santo. È una terra la cui destinazione è dicostruire santità. Il Santo Benedetto dice infatti nella Bibbia: Sarete santi perché io sono santo. Costruire santitàsignifica allora perseguire li'imitatio Dei, evitando di cadere nella luciferina tentazione della substitutio Dei;..La terra dunque di per sé non è santa ) (Caffulli & Giorgi 2016, p. 1)
- ^ ルース・グルーバーが示唆したように、それは彼の妻[9]が彼のために編んだものである。[12]
- ^オヴァディア氏の撤退は、 ベンヤミン・ネタニヤフ首相の政策に対する抗議活動とより直接的には関係しており、ホロコースト記念式典でシルヴィオ・ベルルスコーニ元首相がムッソリーニを称賛する発言をした際にミラノコミュニティが明確な立場を取らなかったことに対する抗議としてガド・レルナー氏が同様の措置を講じた10ヵ月後に起こった（Forward 2013）。
- ^ 「ナワリヌイ氏に起こったことの後、ロシアは制裁に見舞われた。その一方で、パレスチナ人に対するイスラエルの政策のアプローチは、不法で抑圧的、植民地的で、無防備な人々に対するサディスティックなものであり、一連の批判によって正当化されている」 /しかし、私はこのことにうんざりしています。」 ( Dopo il caso Navalny , la Russia ha subito le sanzioni. Invece la politica degli israeliani neifacei dei Palestinesi – che è 違法、抑圧、コロニアリスタ、サディカ・ネイイ・フェイス・ディ・ウン・ポポロ・インディフェソ – si giustifica con una serie di però. Io sono stufoディクエスタロバ） (デ・ジョヴァンナンジェリ 2021)
- ^ グルーバーを参考にしたルーサーズの印象によれば、彼は熱狂的な聴衆の前で、時には反ユダヤ的なオチをつけたイディッシュ語のウィットに富んだ言葉を披露する (Rüthers 2010, p. 88)。
- ^ 「18世紀後半のベルリンで始まったハスカラー（ユダヤ啓蒙運動）は、この運動の目的である近代的、西洋化されたユダヤ人の実現に反するとしてイディッシュ語を非難した。イディッシュ語は、マスキリム（ハスカラーのユダヤ人擁護者）と非ユダヤ人ドイツ人の両方の間で、パロディや風刺の対象となるようになった。前者は、イディッシュ語で痛烈な風刺劇を書き、しばしば嘲笑的にジャーゴン（ジャーゴン）と呼んでいた。後者の間では、イディッシュ語に似たドイツ語（マウシェルンとして知られる）は、ドイツ系ユダヤ人成金の統合主義の取り組みをあざける喜劇の定番となった。1870年代にルーマニアで始まった現代のイディッシュ演劇は、すぐに世俗化と近代性の縮図として浮上した。東ヨーロッパや移民の中心地、特にニューヨークのイディッシュ語話者にとって、「文明化の最高の機関」である。（シャンドラー 2004、22～23 ページ）
引用
- ^ グルーバー2002、64ページ。
- ^ シャンドラー2004、20ページ。
- ^ RAIR3 2016.
- ^ Alvaro 2014より 。
- ^ カフーリ＆ジョルジ 2016年。
- ^ ab Puppa 2009、316ページ。
- ^ abc Ovadia＆Pepino 2021年。
- ^ Caffulli & Giorgi 2016、p. 1.
- ^ abcd グルーバー 2013.
- ^ ミンサー2000年、145ページ。
- ^ Gruber 2002、65ページより。
- ^ abc ザイコウスキー2003年。
- ^ グルーバー2002、62ページ。
- ^ abcd Mincer 2000、146ページ。
- ^ グルーバー2002、61ページより。
- ^ ミンサー2000年、147ページ。
- ^ Mincer 2000、146ページ、および注4。
- ^ マグリス2003、521ページ。
- ^ グルーバー2002、61-62頁。
- ^ グルーバー2002、63ページ。
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- ^ パグラ 2013年。
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- ^ ベラスピガ 2019.
- ^ トルッツィ 2013.
- ^ グルーバー2002、66ページ。
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- ^ グルーバー2002、65、67-68頁。
- ^ グルーバー2002、63-64頁。
- ^ グルーバー2002、66-67頁。
出典
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外部リンク
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