Loading article…
エウタリア書簡集は、新約聖書の使徒行伝、カトリックの書簡、パウロの書簡に対する、テキストの区分、リスト、要約などの追加の編集資料のコレクションです。この追加資料は、本の冒頭、本文の余白、本の末尾、行と段落の区切りに表示されます。この資料は、伝統的にエウタリアの名前に関連付けられています。
説明
エウタリウスは使徒言行録とカトリックの書簡の本文を章に分け、各章の冒頭に内容の要約を記した。エウタリウスは使徒言行録を16のαναγνωσεις（レッスン）に、パウロの書簡を31のセクションに分けることも指示された。しかし、これらのレッスンはまったく異なる。[1] [説明が必要]エウタリウスは、テキストがスティコメトリーで書かれた使徒言行録と書簡の本文も作成した。[2]
エウタリア書簡集には、使徒パウロの年表、パウロの殉教、書簡が書かれたと考えられる場所のリスト、書簡の見出しにあるパウロに関連する名前が含まれています。[3]パウロの書簡に引用されている旧約聖書からの引用は、番号が付けられ、リストにまとめられています。[2]全体として、この書簡集は、読者のためのさまざまな補助資料のコレクションです。[3]
エウタリア写本は、ムティネンシス写本、バシレンシス写本 AN IV. 2 、アルゲンテウス写本、ミヌスキュール 3、5、6、35、38、その他多くの中世の新約聖書写本など、 多数の写本に含まれています。
デート
エウタリアの装置は4世紀から7世紀の間に作られたと考えられている。[4]
ジェームズ・マルシャンは、エウタリアの装置はおそらく4世紀前半に遡ると主張し、その原本はゴート語、アルメニア語、シリア語の翻訳に組み込まれる前に存在していたはずだと主張した。[4]
ギリシャ語のテキストには比較的後期までエウタリアの装置が含まれていませんが、アルメニア語とシリア語のテキストには5世紀後半または6世紀初頭までに、ゴート語のテキストには6世紀初頭/中期までに含まれています。[4]ギリシャのコイスリニアヌス写本には6世紀に含まれています。ジェームズ・マルシャンは、ウルフィラ/ウルフィラスが4世紀半ばにエウタリアの内容をゴート語のテキストに組み込んだか、スンニア派とフレテラが5世紀初頭に組み込んだと主張しましたが、ウルフィラ/ウルフィラスの方が可能性が高いです。[4]
著作
この書物の著者は通常、エウタリウスとされている。彼はサルデーニャ島のスルキ司教とされているが、トレゲレスによればエジプトのスルカ司教であった。[5]ウェークとLAザカーニによれば、エウタリウスはシエネ近郊のスルケ司教であった。[6]
装置の真の著者はエヴァグリウスであると示唆された（誰によるのか？） 。ジョン・ミルによれば、それはモプスエスティアのテオドールであった。[2] [7]ヘルマン・フォン・ゾーデンは、エウタリウスは7世紀に、おそらくアンティオキアに住んでいたと考えた。[8]
ブルース・M・メッツガーは次のように述べている。「この補足資料のうちどれだけがエウタリウスによって作成され、どれだけが後から追加されたのかは不明である。」[3]
参考文献
- ^ Scrivener, FHA (1894)。『新約聖書批評へのわかりやすい入門』第1巻。ロンドン: George Bell & Sons。64ページ。
- ^ abc ロバート・ウォルツ『ユータリアン装置』、テキスト批評百科事典
- ^ abc ブルース・M・メッツガー＆バート・D・アーマン『新約聖書の本文：その伝承、改ざん、修復』オックスフォード大学出版局、2005年、40ページ。
- ^ abcd Marchand, James、1956年。「『ユータリアン・マター』のゴシック証拠」 、ハーバード神学評論、第49巻第3号、159-167ページ。
- ^ SP トレゲレス『新約聖書本文批評入門』ロンドン 1856年、26ページ
- ^ Scrivener, FHA (1894)。『新約聖書批評へのわかりやすい入門』第1巻。ロンドン: George Bell & Sons。63ページ。
- ^ フリードリヒ・ブレーク『新約聖書入門』ウィリアム・アーウィック訳、エディンバラ 1870年、第2巻、300ページ
- ^ H. フォン ゾーデン、『新約聖書』、637-649 ページ
さらに読む
- ブルース・M・メッツガー『ギリシャ語聖書写本』オックスフォード大学出版局、1981年、42-43頁
- ルイス・チャールズ・ウィラード『安楽死装置の批判的研究』（ベルリン、2009年）
外部リンク
- ワルツ、ユータリアの装置、テキスト批評百科事典