フェング族の人々

多くの人が信じているように、アマムフェングという名前は「放浪者」という意味であり、ムフェング族は、ムフェカネ戦争でシャカとそのズールー軍によって分裂・分散させられたナタリア植民地の氏族から形成された。

彼らのほとんどは西へ逃れ、コサ族の中に定住した。 1820年代にグカレカ・コサ族（フェング族を「犬」と呼んだ）による数年間の抑圧の後、彼らはケープ植民地政府と同盟を結び、1835年にベンジャミン・ダーバン卿は1万7000人をグレート・フィッシュ川の岸辺に招き、後にシスケイとして知られるようになった地域に定住させた。^{[ 15 ]} ティモシー・ステープルトンやアラン・ウェブスターなどの学者の中には、フェング族がムフェカネの難民であるという伝統的な物語は、実際には植民地時代の宣教師や行政官によって作られた嘘であると主張する者もいる。彼らは植民地接触以前にフェング族が独立した集団として存在していたことに疑問を呈し、代わりにこの用語はケープ植民地のイギリス政府によって、コサ族の脱走者、移住労働者、労働捕虜の集まりを説明するために作られたものだと主張している。^{[ 16 ]}

これは主に、フェング族には、採用したコサ族の慣習や伝統以外に、記録に残る共通の言語、名前、首長、文化がないためです。彼らの唯一の共通言語は英語で、これは彼らが王の特権により国王のイギリス慣習法の下にあったためです。彼らの文化は、近接性によるコサ族の社会的影響を除けば、あらゆる面でイギリス的でした。このようにして、イギリス文化がコサ族の文化的アイデンティティに組み込まれるようになり、特にスコットランドのタータン生地、すなわちixakatho ^{[ 17 ]} ibhatyi yamakrwala ^{[ 18 ]}などがその例です。これは、地元社会でアマンゲシまたはイギリス人と呼ばれていたフェング族によってもたらされました。このイギリス人、あるいはイギリス人としてのアイデンティティは、フェング族にとって単なる社会的または行政的な認識ではなく、イギリス慣習法における適格な臣民の慣習法上の地位でした。

その後、彼らは英国王室によって英国人としての地位が正式に認められると、かつての支配者との辺境戦争において、ケープ植民地の著名な軍人となった。この任務において、彼らはコサ族の敵（特にガレカ・コサ族）に対して幾度も勝利を収め、地域貿易の巧みな経営によって、発展した物質的に豊かな国家を築き上げた。さらに、多くの人々が農場を与えられ、ケープ辺境地帯に次々と出現した小さな町で事業を始めた。

フェング族は、1857年にコサ族を壊滅させた大規模な牛の虐殺には関与していなかった。

コーサ族が自らの牛を屠殺し、作物を焼き払う一方で、フェング族の多くはコーサ族の牛を非常に安い価格で買い取り、その後の飢饉の際に高値で転売した。また、この時期に飢餓に苦しむ隣人のために大量の穀物を余剰生産したことも記録されている。牛の虐殺によって引き起こされた飢饉は、東ケープ州における武装抵抗運動の多くを事実上終結させた。

1870年代半ばにピークを迎えた10年以上にわたる比較的平和で経済発展した時代は、トランスカイ全域を襲った一連の壊滅的な干ばつによって終焉を迎え、部族間の関係に深刻な緊張が生じ始めた。その深刻さは1877年まで増し、フェング族が戦った最後の大きな戦争である第9次辺境戦争は、フェング族の結婚式でフェング族とガレカ族の客が酒場で喧嘩をしたことがきっかけで勃発した。この頃には多くのフェング族がケープ植民地の市民になっていたため、ケープ植民地は戦争を党派的に捉え、ガレカ族の勢力と対立することになった。^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}

ケープ植民地政府は、フェング族のビキツァ大尉をケープ軍の共同指揮官に任命した。彼らは敵に壊滅的な打撃を与え、わずか3週間で敵軍を壊滅させた。ケープ植民地総督のヘンリー・バートル・フレア卿は恩知らずにも、ケープのフェング族の同盟軍を強制的に武装解除することで屈辱を与えた。このことが、フェング族がコーサ族との結びつきを強める一因となり、また植民地当局による迫害の激化への反発もあって、フェング族のアイデンティティは次第に強まっていった。

フェング族は、アパルトヘイト政権によって設立されたトランスカイとシスケイのバントゥースタンに居住していた。シスケイでは、アパルトヘイト政権の「再部族化」政策の結果として、ラハベ族とフェング族の間で政治的対立が生じた。この政策は、歴史的に教育水準が高く、比較的経済的に恵まれていたフェング族に対する反感を生み、この対立は、 1973年にラハベ族のレノックス・セベがフェング族の指導者である最高裁判所長官タンダトゥ・ジョンギリズウェ・マバンドラに代わって選出されたことで頂点に達した^{[ 22 ]。}しかし、セベはその後、反フェング族のレトリックを放棄した^{[ 22 ]： 402}

19世紀から20世紀初頭にかけて、フェング族はヴェルトマン・ビキツァ大尉に率いられていた。当初は巡査であった彼は、第8次辺境戦争でケープ植民地に多大な貢献をし、後に昇進してケープ植民地のフェング族コマンド部隊の事実上の軍事指導者となった。

ビキツァを高く評価していたジョン・モルテノ首相は、1877年の第9次辺境戦争において、彼を（首席判事チャールズ・グリフィスと共に）ケープ軍の指揮官に任命し、ビキツァはグカレカ軍に対して次々と輝かしい勝利を収めた。第9次辺境戦争中、ビキツァとその拠点はグカレカ軍の攻撃の焦点となり、激しい軍事的圧力にさらされた。

辺境戦争における彼の軍事的才能は大きな名声をもたらし、ケープ植民地では広く認められた指導者となった。彼の勇気もまた、しばしば語り継がれた。有名な逸話として、彼は負傷して突進してきたライオンに尻尾をつかんで飛び乗り、圧倒して仕留めたことがある。1889年にはロンドンに招かれ、ヴィクトリア女王から功績を称えるために面会を求められた。彼は女王に対し、「我々は白人を恐れたことはなく、また、あなたの民に手を上げたこともありません」と答えたと伝えられている。

彼はトランスカイ総評議会を設立し、晩年にはケープ植民地の陪審員や委員を務めた^{[ 28 ]。}

フェング族の歴史が軍事防衛から政治闘争へと移行するにつれ、ビキツァの軍事指導が終わった後、偉大なフェング族の政治家であり活動家であるジョン・テンゴ・ジャバブが台頭した。

ジャバブは、コサ語で書かれた最初の新聞の編集者であり、1876年からは『イシギディミ・サマコサ』（「コサの使者」）の編集を担当した。1884年からは『イムヴォ・ザバンツンドゥ』 （「黒人の意見」）の編集も担当した。彼は、アフリカーナー民族主義の脅威、南アフリカの黒人人口の平等な権利、そして女性の権利擁護について執筆した。

かつて戦争に発展したフェング族とガレカ・コーサ族の対立は、ジャバブの指導下でより大きな団結が奨励されたことで沈静化した。しかしながら、いくつかの分裂は依然として残っていた。ジャバブの主要な政敵であるウォルター・ルブサナはコーサ族であった。ルブサナは1890年代に、ガレカ族が支配する新たな南アフリカ原住民国民会議とその機関紙「イズウィ・ラバントゥ」（「人民の声」）を通じて台頭した。この機関紙はセシル・ローズの資金援助を受けていた。コーサ族の諸機関の台頭は、ジャバブとフェング族がケープの黒人社会において唯一の指導者としての地位を維持することを不可能にした。

その後数十年にわたり、ジャバブの運動インブンバ（「連合」）とルブサナの南アフリカ原住民国民会議の間には分裂が続いた。しかし、この対立は最終的に解消され、新たにアフリカ民族会議と名付けられた組織の下で統一が実現した。この運動の初期の目的の一つは、「コサ族とフィンゴ族の確執の異常事態」を最終的に終結させることであった。^{[ 29 ] [ 30 ]}

イギリス領カフラリアは1866年にケープ植民地に併合された。1877年と1878年にガレカ族が隣人のフェング族に反乱を起こした短い期間を除けば、ケイ川東岸の土地のイギリスによる併合は断続的ではあったものの、概ね妨げられることなく進んだ。1879年9月にはイドゥティワ保護区とフェングランドが、1885年にはガレカランドが併合された。これらの地域がバターワース、イドゥティワ、センタニ、ンカマクウェ、ツォモ、ウィローベールの各地区に再編されたのは、この時期であると考えられている。

もともと農耕民族であったフェング族は、すぐに学校を建設し、独自の新聞を発行・編集し、国際文学を自らの言語に翻訳した。フェング族が（資本主義の到来や都市化といった）変化する状況にこれほど効果的に適応できたのは、固定された部族社会構造や階層構造を持っていなかったためである（おそらく、ズールー族からの逃亡の際にそれを失っていたのだろう）。このような社会の変化と柔軟性のおかげで、彼らはヨーロッパの拡大に迅速に対応し、新しい技術を学び、適応させ、その後に起こった激動を利用することができた。他の部族はしばしば外部の考えに疑念を抱き、結果として植民地の脅威に対処するためのいかなる変化にも抵抗した。フェング族には他の部族のような最高首長はいなかったが、ケープ植民地の司令官であるベルドマン・ビキツァはフェング族であり、フェング族の軍事力に対する権限を持っていた。

フェング族の多くはその後、他の民族、特にコサ族やズールー族と結婚しており、一部は今もジンバブエに住んでいる。