ソシャンガネ

ソシャンガナカガサジコード
ソシャンガナカガサジコード
ガザ帝国の初代君主
治世	1825-1858
後継	ムジラ
生まれる	ソシャンガナ・ヌシュマロ; c． 1780年現在のクワ・ノンゴマ、クワズール;
死亡	1858年（77～78歳）; チャイミテ、ガザ帝国

ソシャンガナ・カ・ガサ・ジコード（ 1780年頃- 1858 年頃）は、ソシャンガナ・ヌシュマロとして生まれ、ガザ帝国の創始者であり君主であった。ガザ帝国は最盛期にはモザンビーク南部のリンポポ川から北部のザンベジ川まで勢力を広げていた。ソシャンガナは1825年から1858年に亡くなるまでガザ国家を統治した。ソシャンガナはマヌコシという名でも知られていた。^[1]

若いころ

ソシャンガネは、1780年頃、現在のクワ・ノンゴマ、クワズールで、ンドワンドウェの下位支族 ( iKhohlo )の長であるジコデ・カガサの子として生まれました。彼の弟はムフラバワダブカでした。ガサ族はエツァネニ山 (幽霊山) 周辺のムクゼ地域を占領し、ズウィデの上位一族はポンゴラ渓谷近くのマグドゥに住んでいました。ンドワンドウェが軍事力を強めていたのとほぼ同時期に、ズウィデは父ランガ・カシャバの死後、ンドワンドウェ＝ンシュマロ王位に就きました。

北部ングニ王国の出現

ングニ諸国を巻き込んだ一連の戦争で、3つの強力な首長国が誕生した。1つ目はズウィデ率いるンドワンドウェ連合、2つ目はソブザ1世が統治するスワジ国、3つ目はディンギスワヨが統治するムテトワ連合である。3つの大国は、他の多くの小国、コミュニティ、氏族から貢物を徴収する最高首長によって統治されていた。従属国は、国家の儀式や入会の儀式、貢物の支払い、戦争の遂行に関する問題で、全体的な中央統治者の統制を認めていた。しかし、日々の事柄に関してはかなりの自治権を享受していた。

ンドワンドウェ国家

ンドワンドウェ国家は 18 世紀中頃に台頭した。この国家を構成していた人々は、もともと17 世紀末頃にデラゴア湾奥地のテンベ王国から移住してきた。初期には、ンドワンドウェはズールーランド北部全体を占領し、より具体的には、北はポンゴラ川からブラックウムフォロジの南端まで、北西はンゴメから東は海沿いのセントルシア湾までを支配していた。その後、ンドワンドウェの支配者は、近隣の小規模なコミュニティを征服して組み込むという拡張主義政策に乗り出した。ンドワンドウェの政治的権威は、他のいくつかのコミュニティを自らの国家に併合するにつれて大幅に高まり、国境はかなり広くなった。これにより、ンドワンドウェの支配者は、この地域のさまざまな小規模コミュニティから大きな国家を支配した最初のングニの支配者となった。これを達成するために、彼らは軍事力を利用しただけでなく、古い制度を利用して新しい目的に役立てました。たとえば、ンドワンドウェ王朝の統治者は、同じ年齢層の男性と女性を伝統的な入会儀式で募集した軍隊を利用しました。

ズウィデとその先代たちは、割礼と入会の儀式を州全体で調整するという慣習に政治的な意義を見出した最初のングニ族の統治者の一人だった可能性が高い。これらの儀式はその後中央から組織され、ンドワンドウェ支配下のすべての領土の若者が国民年齢グループのメンバーになった。戦争の時期には、これらの年齢グループは軍事連隊に転換された。国民年齢グループの軍事的有用性は別として、彼らはンドワンドウェ連合のさまざまな部分をまとめる役割も果たした。自らの権威を高め、周囲に無敵のオーラを作り出すために、ンドワンドウェの統治者は魔術と宗教の影響力を広く利用した。たとえば、ズウィデは多数の魔術師と呪術師を利用して、近隣のコミュニティ全体に自分の力のニュースを構築し広めた。また、外交結婚を利用して、その地域の他のいくつかの州との関係を強化した。彼の妹はムテトワの統治者ディンギスワヨと結婚し、娘たちはスワジの王ソブーザとフマロの統治者でンデベレ王ムジリカジの父であるマショバナと結婚した。

ングニ族とンドワンドウェ族の酋長

ンドワンドウェ/ヌシュマロ王族の源流と川は、ングニ族の始まり、そして最初のングニ族であるンドロブ族の酋長の時代に遡ります。ンドロブ族の酋長の統治は、彼が自身のグループであるバントゥー族、バト族、またはヌトゥ族から分離した西暦800年から920年頃に始まったと考えられています。バントゥー族はツワナ族とングニ族に分かれました。ングニ族は南へ進む途中でツワナ族を後にしました。ンドロブ族は大陸のこの地域で最も偉大な酋長であり、多くの国家を創設しました。彼は、コサ族、ズールー族、ンデベレ族、ングワネ族/スワジ族、ンドワンドウェ（シャンガナ）トンガ族、ンドウ族など、多くの民族の父となった。^[2]ングニ語を話すすべての部族と民族は、この偉大なンドロブ酋長に自分たちのアイデンティティと文化的遺産を負っている。同様に、ンドワンドウェ族もまた、彼らの酋長ンシュマロに自分たちのアイデンティティを負っている。ングニの臣民が最高酋長に呼びかけるとき、賛美の歌を歌いながらこう言うのだ。「ウェナウィンドロブ！ウェナウィンドロブ！ウェナウィンドロブ！ベイエテ！ベイエテ！」ンドワンドウェの臣民が最高酋長に呼びかける場合、彼らは「ンドワンドウェ！」と言い、それに対する応答は「ンシュマロ！」

ズウィデ2世

ヌシュマロ・ズウィデは1750年代頃に生まれた。彼はンドワンドウェ一族の族長ランガの息子で、母親はントンバジであった。ズウィデの軍司令官はジェレ族のソシャンガナ、ムジリカジ・クマロ、ンシャバ・ムセネ、ズワンゲンダバであった。ンドワンドウェ連合を築くという最大の課題は、1790年に王位に就いたズウィデに課せられた。彼は祖父と父が築いた基盤の上に、古い慣習や慣行を利用して構築を進めた。彼は隣国でライバル関係にあったムテトワ連合のディンギスワヨと同時に統治の絶頂期に達した。 ^[3]ズウィデは魔術や宗教の影響力を活用し、例えば多くの魔術師や呪術師を利用して近隣のコミュニティ全体に自分の権力の噂を広めた。彼はまた外交結婚を利用して地域の他の国家との関係を強固なものにした。彼の妹はムテトワ族の統治者ディンギスワヨと結婚し、娘のタンディウェはスワジ王ソブザとクマロ族の統治者マショバナと結婚した。しかし、ズウィデは抜け目なく、そのような王朝同盟が彼の拡張政策の邪魔にならないようにした。ソブザが義理の妹であったにもかかわらず、ズウィデはソブザがポンゴラ渓谷のヌドワンドウェの肥沃な耕作地を主張したため、彼の首都を攻撃した。ヌドワンドウェ軍が勝利し、ソブザをポンゴラから追放し、ソブザとその追随者を北の方向に追いやった。ソブザは後にそこでスワジ国家の基礎を築いた。1818年までに、ズウィデはムフォロジ川沿いのヌドワンドウェ族を非常に強大にした。同じ年、1818年に、ヌドワンドウェ族とムテトワ族の間で戦争が勃発した。その戦争でズウィデはディンギスワヨを待ち伏せして殺害し、その後ムテトワ族を破った。^[4]

ディンギスワヨを捕らえて殺した後、ズウィデはシャカに使者を送り、忠誠を誓うように頼んだ。「首をはねたのだから、死体を全部持ってきてみろ。さもないと、死体をトゥケラ川に投げ込んでやる」とズウィデは豪語した。シャカはこれを予想していたが、勇気を振り絞ってズウィデに返答した。「死体には、大きな川蛇のンカンヤンバのように頭が2つあった。お前は愚かで、もう一方の頭が見えなかっただけだ」。^[5]シャカはすぐにムテトワ族を自分の部族に組み入れ、強力な軍隊を編成したが、それでもンドワンドウェの軍隊よりは小規模だった。1818年、ズウィデはアマズールー族を攻撃するために軍隊を派遣したが、賢い将軍であるシャカは彼らを騙した。ズールー軍は小規模で弱かったが、シャカはンドワンドウェ軍が襲撃時に食糧を運ばないことを知っていた。ンドワンドウェの軍がズールー王国に侵入した時、ズールー軍が王国を焼き払ったり埋めたりしていたため、食料は何もなかった。ズールー軍もまた王国の家畜すべてとともに隠れていた。ある夜、ズールー族はズールー王国に陣取っていたンドワンドウェを攻撃し、眠っているアマブト族の多くを殺害した。^[6]

これにより、ンドワンドウェ族は攻撃を諦めて帰国せざるを得なくなった。アマズールー族はンドワンドウェ族を撃退することに成功したが、打ち負かしたわけではなかった。ンドワンドウェ族は近隣の首長国にとって依然として脅威であった。ズールー族は近隣の部族と力を合わせ、1819年、シャカの指揮下にあるアマブト族はンドワンドウェ族と戦闘を繰り広げるほどの力を持っていた。彼らはムラトゥジ川のほとりで戦い、両軍は互角だったがズールー族が勝利した。ズウィデは追随者の残党とともに逃亡し、最終的にトランスヴァール東部、現在のムプマランガ州にあるンコマティ渓谷上流に定住した。1826年、ズウィデの後継者シクニャナがンドワンドウェ族の軍を率いてズールー族を攻撃したが、短期間の戦闘で完全に壊滅した。^[7]

ズウィデの息子、ノマランジャナ、ムベジュワ、シクソバナ、ノンベングラ、ダイングボのうち5人が戦場で命を落とした。ノマランジャナはズヴィデの後継者でした。ズウィデは、残された二人の息子シフニャナとソマプング、そして二人の娘タンディールとフィキルとともに北に逃れ、現在のムプマランガ州に到達し、ンコマティ川沿いに定住した。彼の2人の娘は後にソブザ1世と結婚し、タンディールはムザモセとマヴソ2世を産み、フィキレの息子はンドワンドウェであった。ズビデは1825年に現在のムプマランガ州で亡くなった。

ソシャンガナの本名はマヌクザ二世。彼は、（オワ・シンゲラ・イミザナ・ヤ・バントゥ）という理由から、自分自身をソシャンガナと名付けました。ブライアントは、ソシャンガナ・ヌシュマロは支部の創始者であるガサ・ヌシュマロの息子であるジコデ・ヌシュマロの息子であり^[8]、母親はヌグブヴィヤ・ヌチャインヤイだったと述べている。^[9]ソシャンガナとその追随者たちは太古の昔から独立した民族であったと主張されている。ブライアントによれば、ソシャンガナは当時、現在のクワズール・ナタール州北部に滞在し、ディンギスワヨのムテスワ帝国と並ぶ恐るべきングニ族の一つであったンドワンドウェ氏族の一員であることは疑いなく言えるだろう。ソブーザ1世のヌグワネ、ムパンガジタのフルビ、マチワネのヌグワネ。ソシャンガナは、ンドワンドウェ族の王ズウィデの従兄弟/兄弟であったと考えられる。

ソシャンガナは、1820年代にズールー族の王シャカ・ズールーから逃亡したングニ族のリーダーだった。ソシャンガナ/マヌクザと彼のグループは、ンドワンドウェ王ズウィデの敗北後、ズールー王国に組み入れられないことを決めた。^[8] 1819年、ズウィデはンドワンドウェ王家の統治者であり、ソシャンガナはンドワンドウェの軍司令官であり、ガザ支部のリーダーだった。ガザ支部は、ムクゼ平原のゴースト山脈、エツァネニと呼ばれる場所にあるンドワンドウェ地域に住んでいた元の王家のリコールワ部族のメンバーで構成されていた。ガザとガザ支部の他の重要なリーダーが埋葬されたのもここである。^[10]

ガザ王国の樹立

ソシャンガナは、マジョレ、ンゲネヤ、ムピシ、ジカタの4人の兄弟、そして彼の部族（ガザ支族）とともに、他のンドワンドウェ派の例に倣い、家族の土地であるツァネニを離れた。^{[11]ズールー王の迫り来る怒りから逃れるため、彼らは}ルボンボの東麓の丘陵地帯に沿ってムゴメズル地方を抜け、ンテンベ川上流域に至り、そこで1822年にW・オーウェン大尉に発見された。^[12]ソシャンガナとオーウェン大尉の出会いについて、ブライアントは次のように述べている。「この会見は、我々にとって特別な歴史的関心事である。この特定の「ングニシ」が白人を見た初めての機会であっただけでなく、我々の知る限り、詳細な記録に残るイングランド人と「ングニ」人種の初めての出会いであった」。^[13]彼の消息が再び聞かれるのは、彼がポルトガル領東アフリカの諸部族の征服者、シャンガナ帝国の君主として登場してから何年も後のことである。^[14]彼らの移住は1821年以降には起こらなかった可能性があり、その1シーズン前(1820年)だった可能性もある。^[13]ここでソシャンガナは一時的にシャカの手の届かない場所にいて、約5年間テンベ地域に住み、絶え間ない襲撃によって富と力をつけていった。その後、1825年頃に彼はテンベ川を渡り、北西方向に進軍した。1825年から1827年の間、ソシャンガナはロウレンソ・マルケス(現在のマプト)の北にあるンコマティ川の支流に住んでいた。テンベの領土に滞在していた間とその後、ソシャンガナはデラゴア湾近辺のロンガ族のほとんどを何の抵抗にも遭わずに打ち負かし、彼らの家畜を略奪した。彼らの若い女性は捕虜にされ、敗れた若者は彼の軍隊に引き入れられた。^[15]^[16] 1826年にシャカがシクニャニを破った後、多くのンドワンドウェ難民が彼の支持を強めた。ソシャンガナと彼の部下は、1828年にソシャンガナがシャカの軍隊を破るまでデラゴア湾地域に留まった。^[17]

多くの伝承によれば、ソシャンガナの独立を確定させたシャカ軍との歴史的な戦いはビレニで起こった。ズワンゲンダバが北から戻りソシャンガナに加わったのは、ズールー族の撤退から数年後のことのようである。2年間共に過ごした後、お互いに嫉妬が生じ、ズワンゲンダバは行軍を開始せざるを得なくなり、ンゴニ族を率いてジンバブエを通り、最終的にはザンビア、マラウィ、タンザニアに入ることになった。^{[18] 1827年から1835-36年まで、彼は}リンポポ渓谷下流に居を構えた。そこで彼は1828年にシャカの軍隊、イニャンバネ知事MJダコスタの軍隊に攻撃されたが失敗に終わった。^[19]彼の首都は現在のチャイミティ近郊のエクプムレニ（休息地）にあった。そこからソシャンガナは地元民を制圧するために連隊をさまざまな方向に派遣した。彼らはングニランドで学んだ軍事戦術を用いて、攻撃したすべての人々を征服した。^[20]この戦いはシャカにとって悲惨なものとなり、彼は同年、異母兄弟に殺害された。^[21]この勝利の行進の後、ソシャンガナとその追随者たちは1834年頃、ビレニ地域のリンポポ川下流の肥沃な低地に定住した。^[22]

ソシャンガナとそのグループは、先住民のツォンガ族、ションゴノノ族、ンゴマネ族、ポルトガル族、ンドザウ族（ンダウ族）、レングウェ族、ニャイ族、ロンガ族、ショナ族、センガ族、チョピ族を征服し、併合した。多くの若者がソシャンガナの軍の連隊に併合され、女性は妻として、家畜は食料として連れ去られた。^[23]この併合によりガザ帝国が誕生し、ソシャンガナは祖父ガザにちなんでこの帝国と名付けた。このグループ（シャンガニ）の名前は、彼の名前ソシャンガナに由来している。^[24]

サベ川（サビエ）では、1836年に定住した後、ソシャンガナがショナ族（カランガ族）を叱責した。ブライアントは研究を通じて、ここで2人のングニ族の指導者、ソシャンガナとズワンゲンダバが出会って3、4日間戦い、最終的にズワンゲンダバはベンダを経由して、後にブラワヨとして知られるようになったジンバブエ、さらに北のマラウイとタンガニーカに逃げたことを突き止めた。^[25]この遭遇の後、ソシャンガナは中央サベの高地の東側に定住した。間もなくソシャンガナは、自分がその地域の唯一のングニ族の指導者ではないことを再び発見した。別のングニ族の指導者であるンシャバは、ソシャンガナの本部からそれほど遠くないブジ川に居を構えた。同様にンシャバもズワンゲンダバの足跡をたどらざるを得なかった。この勝利により、彼らは国境を拡大することができた。ここでソシャンガナはザンベジ川とイニャンバネ川の間の人々を都合よく征服し、その後デラゴア湾の南の全域を征服した。^[26]

1838年、天然痘の流行で多くの戦士を失った結果、ソシャンガネと彼の追随者たちは、息子のムジラにザンベジ川の北の地域を貢物として残し、以前の故郷であるリンポポ渓谷のビレニに戻った。彼はムサパに約3年間滞在した。 ^[27]ソシャンガネがリンポポ渓谷に戻って定住するまでに、彼は内陸部のツォンガ族の首長国すべてを支配下に置いただけでなく、イニャンバネのすぐ近くのトンガ族の多くも従属させていた。^[要出典]そうは言っても、ガザ帝国は広大であることが知られており、これらのグループの大規模な人口を征服しなければ、これは実現し得なかったであろう。

ガザ王国の建国

ソシャンガネは追随者と弟のムラバワダブカとともに東レボンボ山麓に向けて出発し、テンベ川上流域に到達した。1825年頃、ソシャンガネはマツソロ川とンコマティ川の間の国に入り、そこでンドワンドウェの元従属族長であるジェレ一族のズワンゲンダバ・フラツワヨを見つけた。彼らは一時的に同盟を結んだが、ソシャンガネは自分の王国を樹立したいという野望を抱いていたため、長くは続かなかった。ソシャンガネと弟のムラバワダブカの間に問題が起こった後、ズワンゲンダバと追随者はリンポポ川 (ベンベ川) とレブブ川 (リブブビエ川) の間にあり、ムラバが合流するベンダランドに向けて出発した。彼らはしばらくそこに住んだ後、現在のブラワヨ付近の北 (ロズビランド) に移住した。彼はヴァショナ族を破った。彼は後に北東部のマニイカランドに向かい、1830年代初頭にそこでソシャンガネと再会した。彼らはソシャンガネから逃亡し、1834年にソシャンガネの弟のムフラバワダブカと袂を分かった後、1835年にズワンゲンダバはザンベジ川を渡った。ムフラバワダブカはザンベジ地域に残った。ムフラバワダブカとは土地を分割した者を意味し、それがトーテム（クワムラニカ）につながった。1825年までに、もう一人の元ンドワンドウェの将軍で副族長のンシャバ・ムサネがモザンビーク中央部のソファラ州に入っていた。彼は1825年から1835年までの約10年間、ソファラを平穏に統治した。彼がソシャンガネによって追放されたのは1835年のことだった。ンシャバはソファラを去りザンビアに向かった。ンシャバを倒した後、ソシャンガネはジンバブエのムサパにしばらく住み、そこでンダウ（ヴァンダウ）とマニカ（ヴァマニカ）を征服した。ガザ・ヌグニの一部は、ジンディ、サマンガ、ニャムフカ、カロンベ、ムラワなど、ジンバブエのさまざまなマニカ地域に住んでいました。

ソシャンガネはその後、祖父のガサ・カランガにちなんでガザ帝国（またはガサ）として知られるングニの征服帝国を築き始め、後に現在のモザンビーク南部とマンドラカジ周辺のリンポポ川の一部を覆うまでに大幅に拡大した。ガザ王国の台頭は主に軍事的征服に基づいており、特にヴァレングウェ、ヴァジョンガ、ヴァフラベ、ンダウ族に対するもので、これらの人々はングニ・ガザ王国に吸収された。ソシャンガネはその後、自分の名にちなんで名付けられた新しい言語と文化を創造する運動を開始した。これは主に、ガサ/ガザ王国のさまざまな階級を分離する統制システムの形成から始まった。征服されたンダウ、ヴァコサ、ヴァフラベ族はマヴランデレラ連隊の下で統制され、ングニ/ンドワンドウェの戦術を教えられた。征服された民族の多く（ンダウ族、ショナ族、ングニ族、ツォンガ族など）はガザ帝国に編入された。これにより、シャンガーン族と古くから居住するツォンガ族の間に紛争が生じ、ガザ・シャンガーン帝国は侵略軍であり、ツォンガ族や他の近隣部族の文化施設に対する脅威とみなされた。

1828年、シャカは北方へのライバルを排除するために懲罰遠征隊を派遣したが、マラリアと食糧不足に苦しんだ彼らは容易に敗れ、ソシャンガネは自身の帝国を強化した。[1] ソシャンガネの軍はデラゴア湾、イニャンバネ、セナのポルトガル人居住地を制圧し[1]、ヨーロッパ人、特にポルトガル人から貢物を徴収した。1856年頃のソシャンガネの死後、ソシャンガネの帝国は息子のムジラとマウェウェの間で継承権争いに巻き込まれた。ガザ王国の最後の支配者はソシャンガネの孫のムドゥンガズウェ・カムジラであったが、1895年にチョピ族との戦争に巻き込まれ、後にかつては貢物としていたポルトガル人に敗れ、ングニ・ガザ帝国は衰退した。ソシャンガネはムフェカネ朝時代に台頭した多くの著名人の一人である。^[30]^[31]^[32] ソシャンガネ率いる帝国はポルトガルの交易拠点を破壊し、ンシュマロ・ングニ族の到来前から行われていた奴隷貿易に終止符を打ったとされている。^[33]

当時の出来事として、次のようなことが記録されている。a) 1833年10月22日～27日、ガザの戦士たちが、ロウレンソ・マルケスのエスピリト砦にいたDAリベリロ大尉とその部下を強制的に避難させ、シェフィナ島へ逃亡させた（ブライアント、1929年：455）。b) 1828年、ガザの戦士たちが、シャカ暗殺の直前、ズールー軍を破った。当時はまだズールー軍の力に抵抗するのは極めて困難だった（デンクーン、1972年：37）。c) 1833年10月28日、ガザの戦士たちが砦を完全に破壊し、シャカの到着前に行われていた奴隷貿易に終止符を打った（ブライアント、1929年：455）。 d) 1834年11月3日、ポルトガルの船長と、イニャンバネ入植地の10人を除くすべての住民が壊滅した（ブライアント、1929：455）。e) 1836年10月：ソファラの軍司令部、JNダコスタ、および全守備隊がガザに対して集結し、その後守備隊は全滅した（ブライアント、1929：455）。f) ソシャンガナはポルトガル人に、彼を王として認め、税金を払うように命じた。g) ソシャンガナはガザ帝国またはシャンガナ帝国を形成し、それはデラゴア湾（マプト）のすぐ北から東海岸を北上し、ザンベジ渓谷とリンポポ渓谷まで広がった。 g) 彼は勝利を収めながら進軍し、行く手を阻むポルトガル人を皆殺しにするか海に追いやり、リンポポ川南岸でヴァン・レンズブルグのフォールトレッカー隊を壊滅させたのも彼であった (Shaka Zulu, 1955:152)。 h) 1840 年代から 1850 年代にかけて、デレゴア湾、イニャンバネ、セナ地区のポルトガル人とバルエおよびマニカの首長が貢物を納めていた (Newitt: 287)。 i) マニカ王国は敗北し、ポルトガル人は同地の交易拠点を放棄せざるを得なかった (Moyana H & Sibanda M, 1999:20)。 j) マニカの首長はガザの覇権を認める証として牛 100 頭を支払った (Newitt: 287)。 i) セナとテテはシャンガネの支配下に置かれ、税金を支払わされた。 j) ソシャンガナの統治期間中、彼らはデラゴア湾、イニャンバネ、ソファラでポルトガル人に敬意を払わず、アラブ人、貿易商、イギリス人、ポルトガル人、フォールテッカー、宣教師など、領土を通過するすべての旅行者に税金を要求した。ガザ王国を通過することを許可される前に、全員が通行料を支払わなければならなかった (アルバシン、未出版の本、1988 年)。 k) 若きジョアン・アルバシンでさえ、ヘレングウェの茂みを通ってゾウトパンスベルグに向かう最初の旅で、ソシャンガナに必要な関税を支払った (アルバシン、未出版の本、1988 年)。 l) ガザ王国の承認に伴い、ZAR はジョアン・アルバシンに、エリムから今日のモザンビーク国境まで広がるレブブ川の南に沿った地域を、彼の何千人ものシャンガナ人の保護区として与えた。そこは公式にはノブノイゼン地域として知られていた。この地域に定住することを許されたのはシャンガーン人だけであったが、例外としてマカンドの兄弟であるダヴハネは、兄を捨ててジョアン・アルバシンのもとへ避難した（アルバシン、未出版の本、1988年）。

ソシャンガナと当時のもう一つの有力な勢力、ングワネ王ムスワティ2世との友好関係のおかげで、ソシャンガナは2人の娘、マハンバンドレとノマガカ(ヴァン・デル・メルウェ)を嫁がせることで緊張を緩和した。ソシャンガナの治世の最後の数年間は、毎年ザンベジ川まで部隊を派遣して税金を徴収することで権力を安定させ強化することに費やされた。ソシャンガナは、現在のチブトの西、リンポポ川下流のチャイミテ(シャイミティ)近くの邸宅で亡くなり、そこに埋葬された。 (彼は1858年に亡くなりました。彼は1821年から1858年までの37年間、ガザ王国を統治しました(Liesegang、1975:3)。ブライアントによると、ソシャンガナの遺体/骨はズールーランドのエツァネニ山に運ばれ、そこで埋葬されました(ブライアント、1929:45)。

ガザ王国は、南はンコマティ川の近くから北はザンベジ川とプングウェ川まで、東はインド洋から現在のジンバブエの東部まで広がっており、総面積は約 240,000 km2 でした。リーゼガングによれば、彼は東部ベンダも支配下に置いたようです (Liesegang, 1975:2; Myburgh 1949:75-76; Omer-Cooper 1988: 59-60 および Witt の未発表日付なしレポート)。最盛期には 49,500 ～ 1,000 万人の人々を支配していたとされるガザ王国は、リンポポ川とザンベジ川の間にある 2 つのングニ国家のうちの 1 つでした (Carlos: 2005:1)。他のングニ諸国と同様に、ガザ王国は、貢納する臣民に主権の傘を差し伸べるという点ではなく、その統治範囲の広さにおいて独特であった。1850 年代から 1860 年代の絶頂期には、統治者の直接の権限は、現在のモザンビーク南部全域、ジンバブエ西部の大部分、トランスヴァール東部および北部に及んでいた (Liesegang, 1975:1)。レボンボ山脈とザウトパンスベルグの地域は、ガザ王国が貢納を受けていた地域の端に位置していた (Newitt, 1995:293)。

1840 年代には、バルーとマニカの両国がガザ王ソアハンガナの統治を認めるに至った。他のングニ国家と同様に、ガザ王国は中核地域と、貢物を徴収しガザの支配権がガザのインピスによる襲撃の脅威の下で緩やかに認められるよりはるかに広い「周縁部」の領土を中央集権的に管理していた。したがって、その周辺では「国家」が緩やかに組織されていた。従属する首長国は、そのアイデンティティと伝統的な統治王朝を保持していたが、首都にガザ国家の代表者が存在することを受け入れなければならなかった。

これらの族長は、ガザ王国の財産が分配されていた大貴族の「家」のいずれかに属していました。これらの「家」を代表する武装した徴税隊が、定期的に周辺地域を訪問していたことは特筆に値します (Newitt:, 1973: 287)。族長は、ガザ王国の財産が分配されていた大貴族の「家」のいずれかに属していました。これらの「家」を代表する武装した徴税隊が、定期的に周辺地域を訪問していたことは特筆に値します (Newitt:, 1973: 287)。

ソシャンガナの施政方針

ソシャンガナは、決められた地域や首長領を息子たちや他の近親者に引き渡した。臣下や首長の使節は、王が決定しなければならない問題を抱えると、まずこれらの人々のところへ行った。これにより、議論に参加できる息子たち、特に年長の息子たちは、政治経験、一定の地位、そして多くの忠実な部下を得た。この点で、ガザ王国は 1850 年以降のンデベレ王国とは著しく異なっていた。ムジリカジの息子たちは、ヨーロッパからの訪問者の一部に知られていたが、政治活動については何も記録されていない。ガザ・ングニに関するポルトガルの記録、特にソファラの記録は、この点について非常に明確である。後の英語の記録で首相とされることが多かった、いわゆる宮廷役人 (つまり、王家や王の先祖の家系に属する人々) も、ガザ王国に関する報告書で言及されている (Liesegang、1975: 3)。ガザのングニ族の首長たちは、軍事的覇権を握るために、インドゥナ、つまり中尉が指揮する連隊（マンガまたはインピと呼ばれる）に依存していた。シャカの連隊をモデルにしたこれらの職業軍人の組織は、厳しい訓練によって鍛えられ、地元の農民を支配していた。征服したロンガ、トンガ、チョピとの結婚で人数を増やしたため、ングニ族の民族的独自性は薄れた。ングニ族の君主たちは、耳たぶにピアスをするなどの慣習を臣下に取り入れさせることで、同質性の喪失を補おうとした。ムウェネ・ムタパが支配していた時代以来、ザンベジ川下流の国土をこれほど広く侵略し、征服した外国の侵略者はいなかった（ヘンリクセン、1978：77）。国家の中核は、ガザの歴代君主とその近親者と関係のある、いくつかのングニ貴族の「家」から成っていた。これらの家は、住民の一部から貢物を受け取った。貢物を徴収し、臣民との関係を管理する責任を負っていたのは、これらの家だった。家々の管理者はングニ貴族の中で最も権力があり、王の評議会に出席する権利を持っていた (Newitt, 1973: 297)。連隊構造は、表面的にはズールーのものと似ていた。国家の存続期間中、約 24 の世代別連隊が組織された。彼らはズールー族ほど厳しく統制されていない年齢・統制制度を維持し、血統によって等級分けされた身分集団の精巧な階層構造の下で被支配民を支配した。その中でンドワンドウェ王家の血統はツォンガ族、ンダウ族、トンガ族の被支配者よりも優先された（デベンポート、1987年：68）。

ソシャンガネは軍事戦術を用いてほとんどのライバルを打ち負かし、ザンベジ川とリンポポ川の間にある土地に対する支配を強化した。王国を築くにあたり、ソシャンガネは年齢連隊制度を採用した。征服された人々の首長は従属的な副首長として扱われた。若者は軍事的なインドゥナによって征服者の戦闘方法を訓練された。ングニ族のメンバーはバ・ンゴニと呼ばれる独自の階級を構成した。新たに編入された人々のグループはバ・ツァンガネとして明確に知られていた。新兵は「バ・ンゴニ」将校の指揮下にある独自の連隊に隔離された。時が経つにつれ、バ・ツァンガネは征服者を自分達と同一視するようになり、王への忠誠を誇りとするようになった (Moyana H &Sibanda M, 1999:21)。統治をより効果的に行うため、統治一族は王族の兄弟の下に領土を分配する制度を考案した。この制度は着実に拡大し、1858年にソシャンガネが死去してムジラが後継者争いで弟のマウェウェを破った後の内乱後に再分割された（デベンポート、1987：68、1966：-59）。

ガザ王国の連隊は兵舎に駐屯しておらず、独自の司令部や家畜も持っていなかった。敗れた若者たちはソシャンガネ軍に徴兵された。彼らの多くはマヴランドレラ（道路をきれいに掃除する者）の中から募集され、ソシャンガネ軍の先頭に送り込まれ、道路からすべての障害物を排除した。これらの若者たちは連隊に編成され、ソシャンガネの行軍中に前衛として使われた（ジュノー、1938年）。ソシャンガネはズールー王国からの難民の波を後から取り込み、厳格な連隊制度を維持し、モザンビーク、トランスバールからザンベジ川の北まで支配し、ロウレンソ・マルケスとソファラのポルトガル人入植地、およびザンベジ川のポルトガルの砦とプラゾから貢物を取り立てることに成功した。しかし、ソシャンガネは、征服した人々を同化させ、永続的な政治制度を発展させることにおいて、スワジの支配者ほど成功しなかった。サビ川沿いの王国中枢以外では、彼の権力は連隊の存在に依存していたが、連隊は一度にあらゆる場所に存在することはできなかった (Curtin 他、1978:306-308)。ガザの人々はサビ川東のンダウ地方に定住し、ショナ語の方言であるンダウ語には、ガザのングニ族から受け継いだズールー語が豊富に含まれていた。ショナ族以外の征服された人々としては、チョピ族、トンガ族/ツォンガ族、レングウェ族、ロンガ族などがいたが、これらの中には征服されずに残った部族も多く、他の地域に逃げて独立を回復した者も多かった。「シャンガーン」という用語は征服者自身を指すのに適切であり、征服された人々すべてを含んでいる。彼らはガザ軍に人員を提供し、このようにしてンダウ族は兵士の大部分を失った。ガザ族は現地人と結婚したが、マタベレランドのンダウ族ほど言語を押し付けることには成功しなかった。影響は一方通行ではなかった。現地人はガザからズールー族の軍事技術などについて多くを学んだが、今度は彼らが支配的なグループに影響を与えた。ンダウの信仰はシャンガーン族（ガザ・ングニ）に強く根付いたが、それはンダウ族がムリモの概念をショナ族の家臣から引き継いだのと同じである（ウォーハースト、1966年：48）。ショナ族にとって、ガザ国家の発展は、何世紀にもわたって彼らのコミュニティを飲み込んできた一連の遠く離れた帝国の最新のものを表していた。ソシャンガネは新しい政治体制を確立するのではなく、主にロズウィ族の前任者の役割を奪った。（エルキス、1981：66）。

ガザの統治は、人々が反抗しない限り、決して厳しいものではなかった。そのような反抗は厳しく鎮圧された。ソシャンガネはザンベジ川からリンポポ川まで、サビ川から海まで、誰にも邪魔されることなく統治した。彼は37年間ガザ帝国を統治し、1859年に首都チャイミティで亡くなった（ウォーハースト、1966：48）。しかし、ガザ帝国は奴隷貿易に巻き込まれ、ハリーズはこの王国を搾取的な統治と表現した。^[33]ゲルハルト・リーゼガング（1986年）の別の本は、ングンフニャネ時代のガザ帝国の活動をより深く掘り下げ、ングニ族がショナ族、カランガ族、ツォンガ族に対して残酷な性質を持っていたことを指摘している。「ングンフニャニ・ンクマヨ：ガザ王国 1884-1895 と国家の崩壊」と題されたこの本は、ガザ王国がポルトガル人や様々なプランテーションに売るために奴隷を略奪し、地元の人々がガザ帝国の存在を憎むようになった経緯を詳しく述べている。この本には、当時のことについての人々の詳細なインタビューも掲載されており、ガザ王国がヨーロッパ諸国の政府によって従属国（または代理人）として利用され、この地域を不安定にし、資源と奴隷のために支配していた様子が明確に示されている。奴隷化され搾取された人々が受けた抑圧により、この原因が反乱と戦争につながり、最終的にはガザ帝国の覇権を打倒するための協力につながったのである。^[34]