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古代ギリシャのほとんどの都市国家では、様々な古代ギリシャ暦が秋から冬の間に始まっていたが、アッティカ暦だけは夏に始まっていた。
ホメロスの時代から、ギリシャ人は1年を12の太陰月に分けることを知っていたようですが、閏月エンボリモスや閏日は言及されておらず、12か月は354 日でした。[ 1 ]月を日に分けることとは別に、月の増減に応じて期間に分けられました。古代ギリシャの各都市国家は、月の周期だけでなく、年間を通して行われるさまざまな宗教祭に基づいて独自の暦を持っていました。[ 2 ]
ギリシャ人は、月の毎日を異なる存在に割り当て、捧げました。例えば、7 日目はアポロンに捧げられました。[ 2 ] 1 年の始まりの月や月の名前は、国によって異なり、地域によっては月の名前さえ存在せず、第 1 月、第 2 月、第 3 月、第 4 月などと数字で区別されていました。学者たちが時間を計るもう 1 つの方法は、オリンピアードと呼ばれていました。これは、オリンピック競技会がちょうど開催されたことを意味し、4 年周期で、次の競技会は 3 年間開催されないことを意味していました。[ 2 ]地域のギリシャ暦の再構築において最も重要なのはデルフォイの暦です。なぜなら、デルフォイでは奴隷解放を記録した多数の文書が発見されており、その多くはデルフォイ暦と地域の暦の両方で日付が記されているからです。
古代ギリシア暦が月の命名に数字体系を採用したのは紀元前2世紀になってからのことである。 [ 3 ]これは暦を世俗化するためというよりは、地域間の統一性を図るためであったと考えられている。[ 3 ]新たに数字暦が採用されたのは、フォキス、オゾリア・ロクリス、アカイアの同盟から形成された地域であった。[ 3 ]
以下に、古代ギリシャ世界の15の地域と、それに対応する年間カレンダーの情報を示します。
以下の表では、ギリシャ語圏の各都市で使用されていた月名が、アテネのギリシャ文字（必ずしもその都市で使用されていた綴りとは限らない）を英語の文字に翻字し、先頭に序数列を付けて表示されています。序数列は主に参考用であり、文字通りに解釈すべきではありません。都市によって暦年の開始日が太陽年の異なる時点であったため、月番号は（必ずしも）開始日を反映しているわけではなく、一部の都市では開始日が不明です。すべての暦が同じようによく知られているわけではなく、信頼性と不確実性については、以下の個別の見出しの下で議論されています。暦は時折、また都市国家ごとに不規則に変更され、時には閏日が挿入されました。
アイトリア暦の月は、デルフィで発見された解放文書（紀元前2世紀 ）の同期性に基づくニティツキー（1901）の議論に基づいて、ドー（1932）によって提示された。[ 4 ]閏月はディオスで、 SEG SVI 344 に Dios embolimos と記されており、デルフィの Poitropoios ho deuteros に相当する。ブーカティオス月はデルフィのDaidaphoriosに相当し、デルフィのブーカティオスはアイトリアの Panamosに相当する。月の順序に異議を唱える議論はなかったため、学者によって発見された月は、当時としては最も可能性が高いものとして合意されている。残念ながら、すべての月について 1 つの碑文が与えられているため、同期性を説明する便利な表はない。他の暦の残りの月については多数の文書があるのに対し、それを記述する単一の文書があるのは第 11 月だけである。アイトリア暦は同盟全体で使用されており、さらに、紀元前2世紀頃に同盟が解散するまで、西中央ギリシャ全域でアイトリア暦が使用されていたことが確認されている 。[ 4 ] [ a ]
アッティカ暦、別名アテネ暦は、今日でも最もよく知られている暦の一つです。月の名前や暦がどのようにして成立したかを詳しく説明する記事は数多くあります。アッティカ暦は、現在の暦と同様に、12か月と29日から30日で構成されていました。[ 2 ]時には、アッティカ暦は13か月で、祭りを季節の変動に合わせるために閏年が設けられることもありました。[ 2 ]さらに、アッティカ暦では、祭りを月の周期に合わせるために追加の日が設けられていました。[ 2 ]
祭りの暦では、月は月の周期に対応する祭りの長にちなんで名付けられました。[ 5 ] また、年もその年に務めた管理者、つまりその年の名を冠するアルコンにちなんで名付けられました。[ 5 ]
30 日ある月は満月と呼ばれ、29 日ある月は空虚月と呼ばれていました。[ 5 ]これは月の周期によるもので、2 つの月の周期は約 59.06 日でした。[ 5 ]アッティカの月を現在の月と比較するために一致させることができることを示唆する追加の証拠があります。[ 5 ]それは次のとおりです。
アテナイの暦には、祭事暦と並んで、プリュタニエス（各部族が評議会で奉仕する期間）に基づいた市民暦も存在していた。[ 2 ]これらの月は36日または37日で、6つのプリュタニエスのグループと4つのプリュタニエスのグループに分けられていた。[ 2 ]これにより、12ヶ月の暦と同様に時間を参照するために使用できる10ヶ月の暦が作成された。
この暦が存在した主な理由は、議会内の財政取引を記録するためであった。[ 5 ]各月は35日から38日で、祭りの暦に追加される月を構成し、夏至から夏至まで続いた。[ 5 ]しかし、部族の数が絶えず変化していたため、この暦もそれに合わせて変化した。[ 5 ]そのため、祭りの暦と財政の暦は分離されていた。財政の暦に関する多くの記述は、アルコンの治世のさまざまな文書や碑文から得られている。[ 5 ]暦に関するすべての証拠は、アテナイ人が暦を合わせたり、特定の日を関連付けるシステムを考案したりしたことはなかったという説を裏付けている。[ 5 ]学者たちは、人々がさまざまな機会に、さまざまな人々に対して、別々に暦を参照していたと推測している。[ 5 ]
ボイオティア暦の歴史は、詳細な記録があまり残されていないため、非常に限られています。すべての月は名前が付けられ、番号が付けられ、太陰暦に合うように季節に応じて調整されていました。古代には、よりよく知られているギリシャの都市国家とその暦体系に似た暦が参照として使用されていました。ボイオティア暦の初期の証拠はヘシオドスによるもので、その解釈については議論があります。ヘシオドスの記憶にある月は1つ（Ληναιων – Lēnaiōn）だけで、これはボイオティアに関連する他のどの暦にも現れません。この情報の欠落は、ボイオティアでは古代から古典期にかけて月の編成に変化があったことを学者に示唆しています。ギリシャの他のほとんどの地域と同様に、ボイオティアでは暦の月を3つに分けましたが、日数を数える方法は異なっていました。あるシステムは日数を序数で表し、別のシステムは一般的なギリシャ語の用語を使って月を半分に分け、3番目のシステムは月を十年に分割するものでした。このように月の分類方法に多様性があるため、歴史家が暦について決定的な答えを出すのは困難です。[ 4 ]
ドーリア暦の大きなグループに属するコリント暦の1つであるエピロス暦の月名は、アンティキティラ機構の文字盤に順番に刻まれている。[ 6 ] [ 7 ]
エリアス暦に関する情報は乏しく、非常に乏しい。発見された情報のほとんどはピンダロスという学者によるもので、彼はいくつかの月と暦の構成について言及しているものの、多くのことがまだ不明である。ピンダロスの著作は解釈に委ねられており、そのため、どのバージョンが正しいかについて学者間で論争が生じている。よく知られている結論は、エリアス暦は冬至から始まるというものである。しかし、過去には季節と関係がなかったかもしれないのに、なぜこの暦が季節と関係を持つようになったのかについては、依然として議論の余地がある。他のほとんどの暦と同様に、オリンピック競技が夏に開催されていたことを示唆する多くの証拠があり、これを年の始まりと考えるのは妥当であろう。これはアテネの場合であり、多くの地域がアテネの暦を参考に暦を作った。エリアスもこの例に倣ったと考えるのは妥当であり、冬至から始まるという考えは否定される。[ 4 ]
エピダウロス暦は古代ギリシャのエピダウロス地方に由来し、紀元前4世紀頃に正式な暦として広く採用されました 。この暦の作成は、ドイツ生まれの数学者アブラハム・フランケルによって行われ、現在では最も広く受け入れられている暦のようです。[ 4 ]
ラコニア暦には、スパルタ暦に従っていると思われる月がいくつかあり、同じ月もいくつか含まれています（Ἑκατομβεύς、Κάρνειος、Ἡράσιος）。多くの月がスパルタのものであるか、スパルタ周辺の地域に属していることが確認されているため、スパルタとラコニアは暦を共有していた可能性があると推測されます。ラコニア暦の曜日の名前に関する碑文データは非常に少ないです。暦には曜日に関連付けられた数字がいくつかありますが、どの曜日の用語も具体的に特定する方法はありません。[ 4 ]
ロクリス自体は、東ロクリスとオゾリアロクリスに分かれているようです。東ロクリスには暦に関する遺物はほとんどありませんが、それでも紀元前1世紀にまで遡って、隣接する2つの町が異なる暦を使用していたことを示すには十分です 。東ロクリスの暦の3つの月はスカルフェイアの月と類似しており、2つの月はスロニオンの月と類似しています。しかし、スカルフェイアもスロニオンも月の順序を明らかにすることはできません。さらに、確認されている日付は1つだけで、それはスロニオンの暦にある月と一致します。この日付はτεσσαραχαιδεχάταとして知られています。[ 4 ]
オゾリア・ロクリス暦は、アイトリア同盟の崩壊後、ロクリスがアイトリアの支配から独立した後に誕生しました。 紀元前2世紀まで遡る確かな暦が発見されているのはこの時期です。オゾリア・ロクリス暦に記載されている月のうち、2番目、9番目、11番目の月を除いて、すべて存在が確認されています。特に、オゾリア・ロクリス暦はデルフォイ暦と一致しており、最初の月がデルフォイのブーカティオスに相当し、残りの月が順に続くことを示しています。しかし、ロクリスの月に関する情報のほとんどはデルフォイからのものであり、ロクリス固有の情報はごくわずかです。
日に関しては、暦で確認できるのは最初の20日間だけです。初期の翻訳ではアルファを用いた方言が用いられていましたが、後期の翻訳ではイータを用いたコイネー形式が用いられています。数字を用いた名前が使われるようになるのは、西暦1世紀以前になってからです。[ 4 ]
ロドス暦の証拠は豊富で、多数の碑文から得られています。1年のすべての月と日数が示され、証明されています。しかし、月の名前はわかっているものの、月の順序や構成は決定的な答えではありません。実際の暦に関する資料が多数あるにもかかわらず、古代の文献で暦について言及しているものは非常に少ないです。入手可能な情報が豊富にあるため、ロドス暦はアテネ暦とほぼ同じくらい広範囲に研究されています。[ 4 ] [ a ]
テッサリアの暦は、ペラスギオティスとヘスティアオティスの暦とよく似ていた。テッサリアでは、月はπρώτηとδευτέρα ἑξάμηνοςとして知られる半期に分けられていた。[ 4 ]月の順序は、古代の碑文にあるさまざまな順序から組み立てられた。テッサリアは、ペルハイビアやマグネシアなどの周辺地域とは異なる月を使用していたが、月内の日数を数える方法は似ていた。しかし、マグネシアでは、他のギリシャの地域と同様に、月は神々にちなんで名付けられていた。3つの十年が使用され、十年プラス数から、最後の十年ではテッサリア地域が逆算していたことが示唆される。[ 4 ]テッサリアの暦は、ローマ時代になって初めて標準化された。それ以前は、すべてのポリスがそれぞれの祭りに基づいて独自の暦を持っていた。[ 8 ]