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マーはカッパドキアのコマナの地元の女神でした。彼女の名前マーは「母」を意味し、「無敵」や「勝利をもたらす者」という称号も持っていました。[1]
歴史
マーは母なる女神として解釈されてきたが、その名前と称号が示すように、同時に戦士の女神としても解釈されてきた。[1]
彼女は男女両方の成人期の移行期と関連付けられており、2年に一度の祭りでは神聖な性儀式が行われた。[1]
マは月の女神としても見られ、アナトリアの月神メンと関連付けられ、ポントゥス王国カビラ近郊のアメリアにメン・ファルナコウとセレーネに捧げられた寺院領があり、コマナの月の女神マの影響を相殺する試みであった。
マは他の多くの神々と同一視されており、その役割を示唆している。マはキュベレーやベローナと比較されてきた。古代ギリシャ人はマを女神エニョやアテナ・ニケフォロスと比較した。[2] プルタルコスはマをセメレやアテナに例えた。 [1]マは他の外国の神々とともにマケドニア に導入され、崇拝された。 [3] [4]
アナトリアの女神マとギリシャの女神エンヨが融合したマ・エンヨは、西アジアの偉大な自然の女神とみなされ、コマナの神殿は、この自然の女神の変種の儀式が厳粛に執り行われる場所として古代に有名でした。
カルト
マはアナトリア地方の女神として描かれており、カッパドキアのコマナにある神殿を中心に信仰が広まっています。コマナにあるマの神殿についてはストラボンが説明しています。[5]
参照
注記
- ^ abcd Jeroen Poblome: Exempli Gratia: Sagalassos、Marc Waelkens、Interdisciplinary ...、Volym 69
- ^ モルクホルム、オットー (1991)。アレクサンドロス大王のアパマイア和約即位からの初期ヘレニズム時代の貨幣 (紀元前336-188年)。ケンブリッジ大学出版局。132ページ。ISBN 978-0521395045。
- ^ ヘカテ - エノディア 「エノディアの名前には「女神」という定義が付いており、これによりエノディアは、デア・シリア、カッパドキアの女神マ、フリギアの女神ネメシス、神々の母のように、マケドニアに来た外国の神であったことがわかります。」
- ^ Ma 「彼女の信仰はマケドニアでも広まり、アレクサンダー大王の遠征後に導入され、比較的容易に広まった。おそらく、この女神は神々の母、アルテミス、そしてさまざまな地元の神々と多くの類似点を持っていたためだろう。」
- ^ ストラボン『地理学』12.2.3
参考文献
- ユリア・ウスティノワ『ボスポラス王国の至高の神々：天上のアフロディーテと至高の神』（1999年）、138ページ。
- ロビン・レーン・フォックス『異教徒とキリスト教徒』（1988年）、536ページ。
- ジョージ・ペロー、「フリギア、リディア、カリア、リキアの芸術の歴史」(2007)、p. 30.