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紀元前4世紀に隆盛を極めたメガラ学派は、ソクラテスの弟子の一人であるメガラのユークリデスによって創始された。その倫理的教えはソクラテスに由来し、唯一の善を認めるものであり、これは明らかにエレア派の統一論と結びついていた。ユークリデスの後継者の中には、論理学を発展させ、弁証法学派として知られる独立した学派を形成した者もいた。彼らの様相論理、論理条件文、命題論理に関する研究は、古代における論理学の発展に重要な役割を果たした。
メガラ学派は、紀元前5世紀後半にソクラテスの弟子の一人であったメガラのユークリデスによって創設された。 [ 1 ]メガラの学派の指導者としての後継者は、イクテュアス（紀元前4世紀半ば）とスティルポ（紀元前4世紀後半）であったと言われている。 [ 2 ]しかし、メガラ学派が真の学派であった可能性は低く、経済学におけるオーストリア学派のように、地理的起源を漠然と表した名称であった可能性が高い。また、統一された哲学的立場も持っていなかった。[ 3 ]この学派の哲学者たちは、最初はメガラ人と呼ばれ、後にエリスティクス、そして弁証法学者と呼ばれるようになったと言われているが、[ 4 ]これらの名称はメガラ学派とは異なる分派を指していた可能性が高い。[ 5 ]イクテュアスの他に、ユークリデスの最も重要な弟子はミレトスのエウブリデス[ 6 ]とトゥリイのクリノマコス[ 7 ]であった。クリノマコスの下で独立した弁証法学派が設立されたようで[ 8 ] 、この学派は論理学と弁証法を非常に重視し、クリノマコスは「命題と述語について最初に書いた人物」と言われている[ 7 ] 。しかし、ユークリデス自身も論理学を教えており[ 9 ] 、有名なパラドックスを用いることで知られる彼の弟子エウブリデス[ 6 ]は、後の弁証法学者の何人かの師であった。
スティルポを通じて、メガラ学派はメネデモスとアスクレピアデスのエレトリア学派、ピュロン主義の創始者ピュロン、そしてストア主義の創始者キティオンのゼノンに影響を与えたと言われている。ゼノンはスティルポとディオドロス・クロノスに師事し[ 10 ]、弁証法学者フィロンと論争したと言われている。ストア派論理学の発展に最も大きな影響を与えたのは、おそらく弁証法学者ディオドロスとフィロンであり、ゼノンはスティルポの道徳的教えを学ぶためにスティルポに師事したが、スティルポ自身も「議論の考案と詭弁に優れていた」と言われている[ 2 ] 。
エウクレイデスはソクラテスの弟子であったが、古代の歴史家は彼をエレア派の後継者とみなしたため、彼の哲学はエレア派とソクラテスの思想の融合と見なされた。そのため、エレア派の「一者」の概念はソクラテスの「善のイデア」と同一視され[ 11 ]、善の反対はエウクレイデスによって存在しないものとみなされた[ 4 ] 。しかし、彼の思想の重点は存在ではなく善にあり、善の反対は存在しないという考えは善の統一性の理解から生じる[ 12 ] 。このテーマは典型的なソクラテス的であり、重要なのは道徳的な善と、善人がそれに向かって努力する意志である。スティルポは厳格な一元論を主張し、あらゆる変化と運動を否定することでエレア派の傾向を引き継いだと言われており[ 13 ] 、プラトンのイデア論も否定した。[ 14 ]倫理学において、スティルポは自由、自制、自給自足を教え、ソクラテス派のもう一つの学派であるキュニコス派の教えに近づいた。[ 15 ]
弁証法学派は論理パズルやパラドックスの研究に加えて、様相論理を再検討し、条件文の性質に関する重要な議論を開始することによって、2つの重要な論理的革新を行った。[ 16 ]これは、詳細な情報が残っている弁証法学派の唯一の2人のメンバーであるディオドロス・クロノスと弁証法学者フィロンの業績である。命題論理の発展を通じて、弁証法学派は論理学の発展において重要な役割を果たし、それはストア派論理の重要な前身となった。
