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エレトリアのメネデモス（古代ギリシア語: Μενέδημος ὁ Ἐρετριεύς、紀元前345/44年 - 紀元前261/60年[ 1 ]）は、ギリシアの哲学者であり、エレトリア学派の創始者である。[ 2 ]彼はまずアテネで哲学を学び、その後、友人のアスクレピアデスとともに、スティルポとエリスのパイドンに師事した。彼の哲学的見解は、後世の著述家によって記録されたいくつかの断片的な発言を除いて、何も残っていない。
メネデモスはエレトリアで生まれた。彼は、かつて宗教的に大きな権威を持っていた名門テオプロピダイ家の出身であったが、メネデモスの時代には衰退していた。父クレイステネスと同様、彼も建築業者兼テント職人として働いていた。
軍事紛争の最中（おそらく紀元前323/322年、ラミア戦争中）、彼はメガラへの軍事遠征に派遣され、そこからアテネのプラトン・アカデミーへ旅し、哲学に専念することを決意した。[ 3 ]メガラでは、フリウスのアスクレピアデスと生涯にわたる友情を築き、昼間に哲学を学ぶために夜通し彼と努力した。[ 4 ]後に、アスクレピアデスとメネデモスはエリスへ行き、エリスのパイドンの哲学的後継者であるアンキピュロスとモスクスの弟子となった。その後、彼はまずスティルポの弟子となり、次にその学校をエレトリアに移し、その学校は後にその名で知られるようになった。[ 2 ] [ 5 ]紀元前310年頃、アスクレピアデスとメネデモスはキプロスのサラミスを訪れ、ニコクレオン王の宮廷に滞在した。
哲学研究に加えて、メネデモスはディアドコイの時代から死に至るまで、故郷の政治において主導的な役割を果たした。紀元前300年頃までに、メネデモスはエウボイア島の故郷の政治生活において重要な地位を占めるようになった。当時、かつての重要性を大きく失っていたエレトリアの独立運動に尽力し、他のギリシャの都市への多くの使節団に同行したと言われている。この間、メネデモスはエウボイアを支配していたマケドニア王アンティゴノス2世ゴナタスと親しくなった。アンティゴノス2世ゴナタスとの友情は彼の忠誠心に対する疑念を招いたようで、彼はまずオロポスのアンフィアラオスの神殿に、そして後にアンティゴノスのもとに身を寄せ、彼の宮廷で悲しみのあまり亡くなったと言われている。別の記録では、アンティゴノスに故郷の解放を説得できなかったため、餓死したとも言われている。[ 2 ]
ディオゲネス・ラエルティオスによれば、メネデモスは年上の友人アスクレピアデスの妻の母親と結婚した。アスクレピアデスの妻が亡くなったとき、メネデモスは妻をアスクレピアデスに譲り、より裕福な女性と再婚し、その女性との間に3人の娘をもうけたと言われている。最初の妻は引き続き家事を切り盛りした。メネデモスは詩人のソロイのアラトス、カルキスのリュコフロン、ロドスのアンタゴラスと親交があった。ディオゲネス・ラエルティオスは、ヘラクレアのディオニュシオスとアンティゴノス2世ゴナタスをメネデモスの弟子であった可能性があるとしている。
彼の哲学的見解は部分的にしか知られていない。アテナイオスはエピクラテスが彼をプラトン主義者と述べていたと引用しているが、他の記述では彼がプラトンよりもスティルポを好んだとされている。ディオゲネス・ラエルティオス[ 6 ]は、彼が善と有用を同一視することを拒否し、肯定のみが真理を表現できるという理由で否定命題の価値を否定したと述べている。倫理学においては、プルタルコス[ 7 ]とキケロ[ 8 ]から、彼が徳をどのような名称で呼ばれようとも一つのものとみなし、それが知的なものであると主張したことが分かる。キケロの証拠は、彼が常にメネデモスをメガラ学派の信奉者と想定していたため、あまり価値がない。ディオゲネスは彼が著作を残さなかったと述べており、エレトリア学派は短く目立たない存在の後、消滅した。[ 2 ]
ディオゲネス・ラエルティオス著『哲学者列伝』第1巻第2部。ロバート・ドリュー・ヒックス 訳（2巻版）。ローブ古典叢書。