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メイミー・デ・メナ | |
|---|---|
 1925年のビザ写真 | |
| 生まれる | レオニー・ターポー 1879年12月10日 |
| 死亡 | 1953年10月23日（享年73歳） イリノイ州シカゴ |
| 国籍 | アメリカ/ニカラグア/イギリス |
| その他の名前 | MLT デ メナ、マダム デ メナ、メイミー レオナ トルポー デ メナ、メイミー L. デ メナ トルポー、メイミー トルポー デ メナ、メイミー エビンバー、メイミー エイケン |
| 職業 | 活動家 |
| 活動年数 | 1925–53 |
| 知られている | 世界黒人向上協会の初の女性責任者 |
メイミー・デ・メナ（1879年12月10日 - 1953年10月23日、後年はメイミー・エイケン、あるいはマダム・デ・メナ・エイケンとしても知られる）はアメリカ生まれの活動家で、万国黒人向上協会（UNIA）の最高位の役員の一人となった。彼女は、マーカス・ガーベイが郵便詐欺で有罪判決を受け、米国から国外追放された 後も、この組織を存続させた功績がある。
デ・メナはルイジアナ州セント・マーティン教区のクレオールの家庭に生まれ、米国で教育を受けた後、ニカラグア人と結婚して中央アメリカに移住した。10年間娘を育てながら教師を務めた後、離婚して米国に戻り、UNIAに入会した。スペイン語が堪能だったため、通訳から急速に出世し、デ・メナは汎アフリカ運動の指導者の一人となった。彼女はカリブ海諸国とラテンアメリカにおける組織の会員数増加の責任者であった。ガーベイが米国からジャマイカに強制送還されたとき、デ・メナはニューヨークでガーベイの公式代表となり、組織内でそのような高い地位に就いた最初の女性となった。
ガーベイがロンドンに移った後、デ・メナは再婚し、マダム・エイケンと名乗り、ジャマイカの女性と子供の問題に関心を向けた。彼女は女性参政権と産児制限の権利を求めて闘い、労働者階級の女性の経済的地位向上を支援する業界団体を設立した。
若いころ
レオニー・ターポーは、1879年12月10日、ルイジアナ州セント・マーチン教区セント・マーチンビル近郊のバイユー・テッシュ東岸の農場で、イザベラ・ヒル（旧姓レジスまたはレジス）とミシェル・ターポー・ジュニアの娘として生まれた。 [1] [2] [注 1]父方の祖父ミシェル・ターポー・シニアはマルティニーク出身の自由人有色人種で、船員として働いた後、バンカー・プランテーションで働き、小さな土地を購入してフランス系ギアナ人の妻オデリン・「ディナ」をルイジアナに連れてくることができた。 [1] [8]ターポーの母は、バージニアで奴隷だったマチュリン・レジスとルイジアナのクレオール女性キャリー・ヒルの娘であった。[1]
ターポーは7番目の兄弟だった。ガーベイコレクションの伝記によると、ターポーは私立の教育を受け、ニューヨーク市のメトロポリタンビジネスカレッジ、ノースカロライナ州グリーンズボロのグリーンズボロ商業カレッジ、ニューオーリンズ大学でも学んだ。[9]ニューオーリンズ大学は1956年に設立されたが、[10]ターポーの姉のキャリーは、解放奴隷のために設立された農業/工業大学で学び、後にニューオーリンズ大学の一部となった。[11]大学の記録には、1895年から1917年の間にターポー姓の卒業生が3人いたことが記されている。1899年に卒業したキャリー・B、1906年に教養学部を卒業したアンジェラ（妹）、そして1899年に師範学校を卒業したメアリー・L（旧姓ターポー）・トンプソン（後にハメット）である。[12] [13]キャリーとメアリー・L・ターポーはともにセント・マルティヌール出身である。[14] [注 2]
復興と暴動、そしてルイジアナ州でのジム・クロウ法の施行により、ターポー家の大半はこの地域を離れ、北部で職業に就いた。[6]デビッド・デウィットは著名な説教師となり、オハイオ州下院議員となった[19] 。ワシントンDC生まれの娘レオンティン・T・ケリーは、合同メソジスト教会初の黒人女性司教となった[20]。ジョージはルイジアナ州に残り、レイクチャールズに住んだ[21] 。そこはジェニングスに非常に近く、ターポーが後にニカラグアから何度か訪れた目的地であった[6] [22]。
ターポーは北へ移動するのではなく、南のニカラグアのブルーフィールズへ行くことを選んだ。夫のフランシスコ・イベルト・メナ（英語ではフランシスまたはフランクとも呼ばれる）はクレオール人の農園主、活動家、新聞記者だった。二人がいつどこで出会い、結婚したかは不明である。1912年5月12日、メイミー・レオナ・ターポー・デ・メナ（彼女は今や自称するようになった）はSSディクテーター号でブルーフィールズからニューオーリンズへ出航した。彼女の乗客記録によると、彼女はルイジアナ州ジェニングスにいる妹を訪ねるところだった。彼女はセント・マーティンヴィルで生まれ、国籍は「婚姻によるニカラグア人」と記されていた。[6] [23]デ・メナがブルーフィールズに到着した頃には、モスキート海岸はイギリスの保護領からニカラグアのセラヤ県の首都へと移行し、米国との商業的つながりが強かった。社会は階層化されており、最も高い社会的地位にあるのは白人の北米人で、続いてメスティーソや上流階級のクレオール人、ヨーロッパの混血エリートがいた。より肌の色が濃いアジア人、カリブ海諸国、先住民はより低い地位にあった。[24]デ・メナはスペイン系アメリカ人を自称していたが、[23]彼女はアフリカ系カリブ海諸国の移民の一部とみなされていたであろう。[25]
流動的なアイデンティティ
デ・メナがフランシスコ・メナと結婚した当時、米国法では彼女はアメリカ国籍を失い、夫の国籍を取得したとされていた。1922年にケーブル法が可決されるまで、彼女はアメリカ国籍を再取得することはできなかった。[26]したがって、彼女が「結婚によりニカラグア人となった」[6]という彼女の主張は、帰化局に国籍回復の請願をしない限りは正確だった。[27]彼女は1926年にプルマンの船の寝台を得るためにニカラグアのパスポートを使用したため、その時点では国籍を再取得していなかった。[28] 1936年に、1907年から1922年の間に外国人と結婚して国籍を失った女性が、配偶者が死亡しているか離婚していて、女性が忠誠の誓いを立てる意思がある場合に限り、帰化請願を放棄することを認める別の米国法が可決された。[27]しかし、このときデ・メナは既にカメルーン人とジャマイカ人と結婚していた。[29]カメルーンの一部を管轄するフランスの法律は1927年に改正され、女性は結婚後も国籍を保持できるようになったが、[30] [31]カメルーンの残りの部分とジャマイカの両方を管轄するニカラグアとイギリスの法律では、1933年になっても女性は再婚すると国籍を失い、配偶者の国籍を持つ外国人になるという規定が残っていた。[32]
デ・メナはニカラグア出身ではないが、ヒスパニック系の国の階層化された社会秩序の中で暮らしていたため、 [24] UNIAのためにラテンアメリカを旅した際、アフロラティーナの不満に共感することができ、彼女らは彼らの言葉を話した。[33]デ・メナのアイデンティティは必要に応じて変化した。プルマン車に寝台を拒否されたとき、デ・メナはニカラグアのパスポートを使って寝台を確保した。[28]船の乗客名簿では、彼女は様々な航海でアフリカ人、カラード、黒人、スペイン系アメリカ人、西インド諸島人、白人であると主張しており[34]、ニカラグアとイギリスの両方のパスポートを使って旅行したことが知られている。[35]一方、UNIAの一部の男性は、外国人である彼女のリーダーシップに異議を唱えた。彼女はまた、外国人との活動や関係について連邦捜査局の捜査を受けた。 [28]人種の向上に尽力したデ・メナは、変化するアイデンティティを政治的便宜のために利用した。ナタニア・ダンカンは、彼女は人種的改善の目的を推進できるかどうかに基づいて夫を選び、夫が負担になったり、彼女の目的を支持しなくなったりすると、夫を処分したとさえ述べています。[36]
キャリア
ニカラグア
デ・メナはブルーフィールズで世界黒人向上協会（UNIA）に関わっていた可能性があるが、彼女が後に主張したように、ニカラグアでの組織への参加を確認する文書はない。[25] UNIAは、1914年にマーカス・ガーベイによって設立された汎アフリカ運動であり、世界中の黒人に自立をもたらすことと、アフリカを黒人の権利として所有することを2つの目標としていた。[37] デ・メナの夫はユニオン・クラブの会員であり、1920年代に数期にわたって副会長を務めており、そのおかげで彼女はクレオールのエリート層にアクセスできたはずである。彼はまた、地元の英語新聞であるブルーフィールズ・ウィークリーにも関わっていた。どちらもクレオール人の政治的動員のメカニズムとして機能し、女性はクラブの会員になることが許されていなかったが、政治的影響力を組織することに積極的だった。[25] 1913年、デ・メナは帰国の際の職業を看護師と記載したが、その後4年間は主婦を名乗った。[38]また、同年、パナマへ旅行し、1913年2月26日にパナマ市で生まれた娘ベルニザ・I・メナを出産した。 [39] [40] [注 3] 1917年、デ・メナは事務員と職業を記載し、1919年にはラ・インフォマシオン紙に、デ・メナが経営する英語、フランス語、簿記、音楽、速記、タイピングを教える学校の広告が掲載された。[38] 1922年、デ・メナは娘を連れて米国に戻った。乗客名簿には、彼女が離婚したことが記されていた。彼女はシカゴの家族の近くに定住する予定だった。[42]
アメリカ合衆国
デ・メナが米国に帰国した頃、ハーレムのUNIA本部リバティ・ホールで大会が開催されていた。[43]組織の構造は家父長制で、性別による役割が明確に区分されていた。女性は保護を必要とする貞淑な既婚の母親であり、男性は女性の勇敢な保護者であり戦士であると考えられていた。[44] 1922年の議題にはなかったが、女性代表団は男性の監視なしに自立性、指導的地位、権限を獲得することを望んで一連の決議を提起した。マーカス・ガーベイが決議を修正したため、実際の効果はほとんどなかったが、この出来事は転換点となり、組織における女性指導者の増加につながった。[43] 1929年までに組織は衰退していたものの、代表者の39.5%は女性で、1938年には49.1%にまで上昇した。[45]女性が自分の出産や避妊をコントロールする権利、女性の政治的権力の欠如に対する反対など、女性たちが強く感じている問題に関して、さまざまな形でUNIAの理念に反対し始めた。[46]シングルマザーとしてUNIAを率いたデ・メナは[47]「[女性]が組織内で地域リーダーとして、また国境を越えた政策立案者として知的に備えられていることを証明した」。[48]大会の直後、ガーベイはブラック・スター・ラインの米国黒人をリベリアに「帰国」させる計画に絡んだ郵便詐欺の容疑で逮捕された。彼は投獄され、5年の刑を宣告されたが[49]、有罪判決に対して控訴し、保釈された。[50]
デ・メナはシカゴでUNIAに入会し、1924年にハーレムの年次大会に代表として派遣された。[51]大会で彼女は指導層に、人種改善に貢献する名誉団体であるエチオピアの娘たちをUNIAの公式補助組織として認めるよう求めた。組織の承認を得ることで、UNIAの女性会員は貢献が認められた。[52] 1925年、ヘンリエッタ・ヴィントン・デイビスはカリブ海ツアーを企画し、デ・メナも同行し、この旅行では通訳と企画者の両方を務めることになった。[53]デ・メナは資金調達と新会員勧誘の両方で成功を収め、スペイン語の語学力はデイビスよりも高い給料という形で報われた。女性たちが帰国した頃には、今ではやる気を起こさせる演説家としての評判を得ており、デ・メナは1925年7月5日にガーベイとともにステージに立ち、団結を訴えるよう依頼された。[51]ガーベイは同年、詐欺事件で控訴して敗訴し、アトランタ刑務所に送致された。[54]その年の夏から秋にかけて、デ・メナはエイミー・ジャック・ガーベイの講演ツアーに同行し、中西部、大西洋岸、ニューオーリンズの多くの主要都市を回った。このツアーで彼女はガーベイの側近としての地位を固めた。[55] 1926年の緊急大会で、デ・メナは国際組織担当補佐に選出され[42]、翌年デイビスの後任として第4代副総長となり、ガーベイの公式代表となった。[53]彼女は出張のスケジュールにも関わらず、文通や訪問を通じてガーベイと密接な関係を保った。[35]ガーベイが1927年に釈放され、ジャマイカに追放されると、デ・メナはキングストンでUNIAの祝賀パレードを率いた。馬にまたがり剣を振りかざす彼女は、十字軍の女性の象徴として目に見える存在であった。[53]
1928年、デ・メナはカメルーン人の医学生、ミルトン・チューブ・エビンバーと結婚した。エビンバーはドイツ、日本、中国で学び、アフリカ、アジア、ヨーロッパの言語をいくつか話した。結婚したとき、エビンバーはコロンビア大学で医学を学んでいた。 [34]彼らの豪華な結婚式は、花嫁を彼女の兄弟であるデイビッド・デウィット・ターポーが手放し、UNIAのリバティホール本部で行われ、黒人新聞で広く報道された。[56]結婚後まもなく、エビンバーは重婚の罪で逮捕され、ニューヨーク州刑務所に収監された。[34 ] [57] 1929年、彼女は再びデ・メナを姓として使用した。[53] 1928年からファーザー・ディバインの運動に移るまで、デ・メナはUNIAで最も目立つ役員だった。[58]彼女はスペイン語圏のカリブ海地域と南アメリカ地域で組織の会員を増やす鍵となった。[4]ガーベイが1929年に運動を再組織すると、彼女は国際組織者およびアメリカ大陸の責任者となった。[53]彼女はその年の大会で壇上に着き、大会の終了とともに公式代表として米国に戻った。翌年、ガーベイはデ・メナを北米の責任者および米国における自身の個人代表に任命した。ニューヨークのUNIA, Inc.と正式に袂を分かち、ジャマイカを拠点に世界黒人向上協会と世界アフリカコミュニティー連盟を設立したためである。[57]デ・メナの「力強く、心をつかみ、魅惑的なスタイル」は、ガーベイが米国から追放された後も運動を存続させる上で重要な役割を果たした。 [4] 1931年にデイビスが運動を離れると、デ・メナが単独の指導者となったが、[59]多くの人が彼女の権威に異議を唱えた。[60]同じ頃、デ・メナはUNIAのコスタリカ支部 ポート・リモンを再編した。 [48]派閥争いにより地元支部が生まれ、親組織と権力を争った後だった。[61]
1932年からUNIAの新聞Negro Worldの編集長を務めたデ・メナは、ジャック＝ガーベイと協力して女性面を創設し、当時としては新境地を開いた。ジャック＝ガーベイは「私たちの女性とその考え」という記事を発刊し、ファッションや家庭の知恵ではなく、女性の活動に焦点を当てた記事を掲載した。 [62]彼らはNegro Worldの声を利用して、アフリカ系ディアスポラのメンバーに、新聞で一般的に提示される人種的に劣っているイメージとは異なる物語を伝えた。1930年代の人種差別的な環境では、黒人女性は性的に不道徳なものとして描かれることが多かった。女性面の記事を通じて、女性は母親になることで人種を向上させるよう奨励され、記事は女性の尊厳を主張することで、アフリカ系カリブ海女性の認識を変えるのに役立った。コスタリカでは、西インド諸島の女性は市民権を否定されていたが、市民になる資格があると主張した。[63] UNIAの支部はブラジルからメキシコ、西インド諸島の国々に設立された。カリブ海諸国からの移民が会員の一部を占めていたが、ガーベイ主義に関心を持つ人々のすべてが西インド諸島からの移民だったわけではない。ネグロ・ワールドにはスペイン語のセクションがあり、アフロ・ラテン系の人々の問題に関するニュースを掲載していた。[33]デ・メナのリーダーシップの下、同紙は明らかにフェミニスト的であった。彼女は会員に対し、女性の権利のために闘い、割り当てられた役割の制約を捨て去るよう説いた。[47] [64]
ジャマイカ
1932年6月11日、デ・メナはジャマイカ人の請負業者で活動家のパーシー・エイケンと結婚した。エイケンは後にジャマイカのバハイ教の役員となった。[34] [ 66]ガーベイはUNIAをジャマイカから元の地位に戻そうとし、ニグロ・ワールドに記事を書き続け、他に短命の新聞「ザ・ブラックマン」と「ザ・ニュー・ジャマイカン」を創刊したが、いずれも1933年までに廃刊になっていた。 [67] 1934年、彼女は新しい夫の姓を名乗り、「マダム・エイケン」と名乗り、[65] [68] [69]ニグロ・ワールドの印刷機を使って「ワールド・エコー」という新聞を創刊した。この新聞は表面上はUNIAのもう一つの機関紙となるはずだったが、記事の多くはファーザー・ディヴァインの平和ミッションに捧げられていた。エイケンは新聞を利用して反リンチ法の制定を訴え、アフリカ系アメリカ人の公民権を擁護した。これには「精神的、経済的、政治的、産業的解放」の解放も含まれる。[70]ファーザー・ディバインの運動はガーベイの運動と真っ向から対立していた。ガーベイは人種意識と純潔を主張したが、ディバインは人種は重要ではなく、黒人はより大きな社会に溶け込まなければならないと主張した。これら2つの運動の対立する声をエイケンや他のディアスポラのメンバーが和解させることは困難だった。[71]彼女は最終的に新聞とUNIAのニューヨーク事務所の両方を閉鎖し、1935年にジャマイカに移住した。 [72]彼女は1950年代を通じてUNIAにいくらか関わり続けたが、[53] [68] [5]組織は衰退していた。ガーベイは財政難により自宅を差し押さえられ、1935年までにロンドンに永住した。[67]同じ頃、エイケンはファーザー・ディヴァインへの支援を撤回し、ワールド・エコーをエチオピアン・ワールドに改編した。[73]多くの人がガーベイを見捨てたにもかかわらず、エイケンはガーベイが亡くなるまで彼と良好な関係を維持した。[4]
エイキンは社会福祉事業にますます関わるようになり、[53]女性自由主義クラブや労働組合評議会に参加した。[74]彼女は、子供や孤児の状況の改善、 [75]美容師の衛生と免許規制、[76]高齢者介護施設、より良い学校、政府の浪費の抑制など、 さまざまな大義を支持した。 [77]エイキンはセーブ・ザ・チルドレン組織の事務局長を務め、亡くなるまでその執行委員会のメンバーだった。[5]彼女はまた、エイミー・ベイリーやメイ・ファーカーソンのような他の改革者とともに産児制限運動にも関わっていた。[78] [76]彼女は、女性が自分の家族の規模を計画できるようになるまで、黒人コミュニティの経済的、教育的、または道徳的地位を向上させることはできないと考えていた。なぜなら、女性は多数の子供たちに質の高いサポートを捧げることができないためだ。 [79]彼女はブスタマンテ産業労働組合（BITU）に参加し、エイケンは裁縫師の労働組合の設立にも協力し、ハウスクラフト・トレーニング・センターの共同設立者でもあり、労働組合評議会で活動した唯一の女性でもあった。[80] [5]
1939年、メアリー・モリス・ニブがキングストン/セントアンドリュー教区議会の議席を目指して出馬したとき、エイケンは熱心な支持者であり運動家だった。[81]ニブの勝利後、エイケンはUNIAやその他の組織を結集し、ジャマイカで初めて政治職に選出された女性を記念する勝利祝賀会を開いた。[69]同年、エイケンは病気の姉妹を慰めるためだけでなく、[82]産児制限研究局を訪問し、ハワード大学の講義に出席し、全国女性党との円卓討論会に参加するため、米国に戻った。[83]ガーベイが1940年に亡くなり、翌年ジャマイカのUNIA委員長が辞任すると、エイケンが後任に指名された。[84] [85]彼女は女性の政治参加を訴え続け、1947年には自ら地方選挙に立候補した。彼女は勝利しなかったものの、女性候補者に投票するよう他の人々に呼びかけた。[77] [86] [87]
1949年、エイキンはUNIAのガーベイ支部の会長となり、翌年7月に辞任するまでその職を務めた。[88] [89]彼女は最終的に1952年にニューヨークのUNIA Inc.からキューバ、中央アメリカ、ジャマイカのコミッショナーに任命された。彼女は1953年9月に米国の医師の診察を受けるために船に乗ったとき、女性自由クラブの現会長であった[5]
死と遺産
エイケンは1953年10月23日に癌で亡くなり、シカゴのグレイスランド墓地に埋葬された。[90] [91]エイケンの死の翌年、フット知事の妻であるフット夫人によって彼女の肖像画が公開され、エイケンが共同設立した家庭科学を教える施設であるハウスクラフト・トレーニング・センターに寄贈された。[92]
注記
- ^ 世界黒人向上協会の文書では、デ・メナの伝記の記述が歪曲されている。出生は1891年、出生地はニカラグアのサン・カルロス、最初の夫フランシスコ・イベルト・メナが父親、母親の名前がレジスからレジストに若干変更、父親ミシェル・ターポーが最初の夫、などと誤記されている。[3]この情報は他の情報源でも繰り返されているが、[4] [5]一次資料による確認はない。デ・メナは、1912年の乗客情報で出生地をサン・マルタンヴィル、国籍を「結婚によるニカラグア人」と記すなど、一次記録に正しい情報を提供することもあれば[6]、出生年を1879年、1889年、または1891年とする文書など、誤った情報を記すこともあった。1919年以降、デ・メナは出生年を1891年または1892年と記載することが多い[7]。
- ^ メアリー・L・ターポーがメイミー・レオニーであるかどうかは不明。ニューオーリンズ大学に通っていたメアリーは、1900年12月10日にニューオーリンズでカーショウ・T・トンプソンと結婚し、父親の名前をターポー、母親の名前をベル・ターポーと名乗った。花嫁は21歳だった。結婚の証人の一人はベル・アンダーソンだった。[15]結婚の新聞記事によると、花嫁の名前はメイ・ターポーだった。[16]メイミーの妹アンジェラの死亡記録によると、アンジェラの母親はイザベル・レジス・アンダーソンだった。[17]ニューオーリンズ大学の年鑑によると、メアリー・L・トンプソンは1908年にメアリー・L・ハメットになった。[18]
- ^ ベルニザの結婚許可証には、彼女の父親の名前がカルロス・メナと記載されている。[39]ブルーフィールズ出身のC.メナは1919年にクリストバル炭鉱に雇用されていたが、彼に関する他の証拠はなく、ベルニザや彼女の母親とのつながりを示すものもない。[41]ベルニザの出生時にパナマにいたメイメ・デ・メナまたはフランシス・H./フランシスコ・イベルト・メナに関する記録は発見されなかった。
参考文献
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