マヤ建築

プウク様式は最も複雑で詳細な様式であり、マヤ建築の頂点とみなされ、建築的、構造的、そして高度に精緻な装飾的側面を特徴としています。これは、後古典期に発展したユカタン半島北部のプウク地方特有の建築様式です。建物は主に巨大なピラミッド、神殿、宮殿で、上部のファサードは複雑な石のモザイクで豊かに装飾され、幾何学模様の繰り返しとより精巧な彫刻が交互に配置されています。装飾によく見られる特徴は、通常角に配置されるチャアク神の仮面をつけた柱です。プウク様式はマヤ文明の建築における大きな進歩でもあり、壁やヴォールトにコーティングされたコンクリートを使用し、これらは精巧に彫刻された縁を持つ石で覆われています。これは、初期の古典期マヤ様式で構造支持のために泥モルタルで積み重ねられた大きな石の使用に取って代わるものです。^{[ 6 ]}例：ウシュマル、カバ、サイル、ラブナ

これは、中央および南部マヤ低地の主要遺跡の主要な様式の1つであり、メソアメリカの先古典期後期から古典期末期まで発展し、マヤ文明の崩壊によってこの地域の主要遺跡が放棄されました。その最も特徴的な要素の1つは、巨大な建造物と高いピラミッドで、長い階段と頂上の神殿があり、中には平らな屋根飾りを持つものもあります。この様式の建造物の神殿とファサードは平坦で、装飾がありません。ペテン様式は、タルド・タブレロの使用や階段状のプラットフォームなど、テオティワカン建築の影響を強く受けています。^{[ 7 ]}例：カラクムル、ティカル、ナランホ、ジバンチェ、イチカバル

パレンケで開発され、この都市の独特なスタイルは、パレンケ王国の従属遺跡にも適用されました。建物や神殿は、漆喰と彫刻された石の優美な彫刻が施されたピラミッド型の基壇の上にあります。建物には、アーチ型の部屋と高いマヤのアーチ、アルファルダのある階段があります。神殿のファサードには、3つまたは5つの広い入口があり、部屋の内部に明瞭さと光をもたらします。建物の頂上には、長方形の開口部と装飾的な彫刻のある大きな二重壁の屋根の櫛があります。^{[ 8 ]}例：パレンケ、シュパ、チャンカラ。

イサマルという大都市で発展し、近隣の遺跡に広まったこの様式は、精巧に彫刻された巨大な平らな石のブロックやスラブで建てられた、巨大で高さのある建物、神殿、ピラミッドが特徴です。建物には、幅の広い付属階段、傾斜した斜面、階段状のヴォールトがあります。ヤラハウ地域でも見られます。^{[ 9 ]}例：イサマル、アケ、シュバアトゥン。

これはコフンリッチ市特有の様式であり、建物は滑らかな石壁、ファサードのニッチ、入口の様式化された丸みを帯びた柱、埋め込み式の柱を備え、また、モルタルを使わない乾式石積み工法で建てられているのも特徴である。^{[ 10 ]}例：コフンリッチ

自然の高台に建てられた、階段とアルファルダと祭壇に挟まれた四角形のピラミッド型の建物で、異なる階層があり、建物には石積みの壁が使われているのも特徴である。 ^{[ 11 ]}例：チンクルティック、テナム・プエンテ。

この様式の建造物は、地域の自然の特徴により、土と粘土、漆喰で覆われたレンガで作られており、建物は主に正面に階段、傾斜した壁、神話上の出来事、水生動物、支配者を暗示する彫刻や仮面で装飾されたプラットフォームを備えた階段ピラミッドです。葬祭用の囲いはピラミッド型の基壇で形成されています。^{[ 12 ]}例：コマルカルコ。

中央メキシコの主要遺跡の影響を受けた特徴を持つ、小さなプラットフォームと低層の平らなピラミッド型の基壇。構造の単純さ、装飾の欠如、構造物の細部の少なさが特徴。最も単純な建築様式と考えられており、後古典期中期から後期にかけて発展した。^{[ 7 ]}例：イシムチェ、ミシュコ・ビエホ、グマルカフ。

これらは一般的に高さが4メートル未満の石灰岩の台座で、そこで公的な儀式や宗教的な祭礼が行われました。典型的な基礎台座の様式で構築されたこれらの台座には、彫刻された人物像、祭壇、そしておそらくツォンパントリ（犠牲者やメソアメリカの球技で敗れた対戦相手の首を晒すために使われた杭）が飾られていました。マヤ人は建築物の中に動植物を描写することがよくありました。その例としては、マヤ建築におけるトウモロコシの像や描写が挙げられます。

宮殿は大きく、しばしば豪華に装飾されており、通常は都市の中心部近くに位置し、住民のエリート層が住んでいた。非常に大きな王宮、あるいは異なる階層に多数の部屋を持つ宮殿は、アクロポリスと呼ばれることもあった。しかし、多くの場合、これらは平屋建てで、小さな部屋と、少なくとも1つの中庭から構成されていた。これらの建造物は、住居に必要な機能性と、住人の地位にふさわしい装飾の両方を考慮して設計されているようだ。考古学者たちは、多くの宮殿には様々な墓があるという点で意見が一致しているようだ。

コパン（最も強力で重要な都市の1つ）では、400年以上にわたる後世の改築の下から古代の支配者の1人の墓が発見されており、ティカルの北アクロポリスは先古典期末期から古典期初期にかけて多数の埋葬地であったようです。^{[ 17 ]}

「Eグループ」とは、マヤ研究者が中央および南部マヤ低地（例えばペテン地方）にある多くのマヤ遺跡に存在する特定の建造物群に与えた分類です。このタイプの建造物は、四角形の広場または基壇の西側に位置する階段ピラミッド型の主構造物で構成されています。広場の東側には、南北に伸びるやや高くなった細長い構造物が現れます。バリエーションとして、この基壇の上に、あるいは基壇の代わりに、3つの小さな神殿塚が設けられ、これらの副構造物の中央が主構造物の真向かいに位置するものもあります。多くの場合、広場の北側と南側にそれぞれ2つの副構造物が見られます。西側の主構造物は通常、段状（つまり複数の階層）になっており、4つの側面それぞれに階段が埋め込まれています。頂上へは、広場から続く東側の階段のみが通じています。階段にはピラミッドから突き出た大きな手すりがあり、大きな漆喰の仮面や建築芸術のパネルで装飾されています。より後の時代のものと考えられる他の例では、この四分割階段の構造は見られない。

E群複合体は、その典型的な例であるウアシャクトゥン遺跡の構造物E-VII-subにちなんで名付けられました。これらは、1924年に考古学者のフランス・ブロムによって初めて重要な複合体として認識されました。ブロムは、ワシントン・カーネギー研究所の後援のもと、この遺跡を発掘しました。

これらのE群は天文台であるという説が唱えられてきた。ウアシャクトゥンの同名のE群には、夏至と冬至、春分と秋分の日の出にほぼ対応する配置が含まれているからである。しかし、発掘報告書に記録された建築の順序は、これらの配置が異なる時代の要素を結びつけていることを明らかにしており、したがって観測機能を持つことはあり得なかった。^{[ 18 ]}さらに、他のすべてのE群は異なる方位を持っており、それは他の種類の多くの建物にも埋め込まれている広範な天文配置群に関係している。^{[ 19 ]}したがって、そしてそれらの主な用途が儀式と葬儀であったことを考慮すると、E群を天文台と指定する根拠はない。^{[ 20 ]}他の考えは、これらの構造物を飾るレリーフや芸術作品によって語られる可能性のある創造物語に由来しているようだ。

これらは、記念碑的な階段を備えた高台（広大なアクロポリスまたは急勾配のピラミッド）と、階段に面した中央の建物、そして高台の両側に互いに向き合う2つの側方構造物から構成されています。この形式的な複合体は、天上の炉（現代のオリオン座）の地上での再現、または即位儀式の舞台であるとされています。^{[ 21 ]}最近では、三部構成群は、花の山でのトウモロコシ神の復活を記念する聖域であると解釈されています。^{[ 22 ]}このような複合体は後期先古典期に出現し、初期後古典期に消滅するまで徐々に数が減少していきます。

最も重要な聖域は、エル・ミラドールのように高さ200フィートを超えるマヤのピラミッドの頂上によくありました。頂上の聖域は、通常、頂部または屋根の櫛で高くされていました。最近の発見は、ピラミッドが墓として広く使用されていたことを示していますが、神殿自体には埋葬がほとんど、あるいは全くなかったようです。マヤのピラミッドは頂上が平らで、アステカのピラミッドと似ていましたが、ピラミッドを建造したのはアステカ人でした。

チチェン・イッツァにはエル・カスティージョ（「城」）と呼ばれるピラミッドがあります。4つの階段があり、それぞれ91段（上部のプラットフォームを含めると合計365段）あり、天文学的に重要な数字で現れる他の建築要素も備えていることから、マヤの神話と天文学の周期が建築に結びついている良い例と言えます。古代エジプト文明では、雨をもたらし、ハリケーンさえも遠ざける力が空に存在すると信じられていました。その力に自分たちの声が届くほど近づくために、彼らはピラミッドを建てました。メソポタミア人は、階段のあるピラミッドに似たジッグラトを建てました。さらに、マヤ人や他の多くのメソアメリカ人は、天を見上げるために周囲の森よりも高い場所にピラミッドを建てました。マヤのピラミッドは、天上の神々を崇拝するだけでなく、太陽現象の観測所としても機能していました。マヤのピラミッドは、方位、つまり北、東、西、南とよく一致しており、羅針盤のように使われていました。ククルカンのピラミッドとも呼ばれるこの建造物は、春分と秋分の日に何千人もの現代の観光客が見る、驚くべき光景を見せてくれます。沈む太陽の光が北側の欄干に投影され、ピラミッドの階段を蛇が巻き降りているような錯覚を生み出します。蛇はいくつかの三角形の形で構成されており、ダイヤモンドバックヘビのように見えます。北側の階段の基部には巨大な蛇の頭の彫刻があり、この効果をさらに説得力のあるものにしています。この光と影の効果は、春分と秋分を記録するために意図的に行われたという考えが広く信じられていますが、^{[ 23 ] [ 24 ]}この考えは非常にありそうにありません。この現象は、春分と秋分の前後数週間にわたって大きな変化なく観察できることが示されており、この効果だけを観察することによって日付を特定することは不可能です。^{[ 25 ]}

マヤの建築は、メソアメリカの他の文化とは大きく異なっている。神話と天文学的出来事の融合は、ほぼすべてのマヤの宮殿やピラミッド構造物に見られる。チチェン・イッツァの建築には、トルテカ族の影響が色濃く見られる。トルテカ族は1000年頃にマヤに侵攻し、彼らの文化を融合させた。^{[ 26 ]}

マヤ人は熱心な天文学者であり、特に太陽、金星、月の天体の位相を地図に記していました。多くの神殿には、天体の出来事に合わせて配置された出入り口やその他の特徴があります。ククルカンに捧げられた円形の神殿は、現代の遺跡ツアーガイドによって「天文台」と最もよく説明されるものかもしれません。しかし、現在では、さまざまな種類と用途の多くの建物が、主に特定の日付の日の出と日の入りに合わせて天文学的な基準に基づいて配置されていたことがわかっています。^{[ 27 ] [ 28 ]}記録された日付は、農業的に重要な4つの季節に集中しており、暦体系の基本期間（13日と20日）の倍数で区切られている傾向があるため、これらの向きによって、農業と関連する儀式活動の適切なスケジュールを容易にするための観測暦の使用が可能になったと考えられます。^{[ 29 ]}重要なマヤの建物のほとんどは天文学的な基準に基づいて配置されていましたが、その主な機能は宗教的、居住的、または行政的なものでした。したがって、いかなる構造物に対しても「天文台」という呼称を用いることは、ほとんど正当化されない。

マヤの宗教は多神教であり、彼らの日常生活の重要な一部でした。彼らが崇拝した神々には、創造神イツァム・ナ、太陽神キニチ・アハウ、死の神ア・プッチ、そして戦いの神ブルク・チャブタンなどが含まれていました。マヤの人々は、無生物を含むすべてのものに魂があり、世界に影響を与えることができると信じており、魂が天国へ行くまで冥界の神々に苦しめられる死後の世界シバルバを信じていました。^{[ 30 ]}

メソアメリカの生活様式に不可欠な要素として、儀式的な球技の​​ためのコートはマヤ文明の至る所に建設され、しばしば大規模なものとなった。球技場の競技レーンは2本の長い壁で区切られていた。マヤ文明初期に建設されたコート（コバなど）は傾斜した側面を持ち、後期に建設されたコート（チチェン・イッツァなど）は垂直な側面を持っていた。多くの場合、両端は囲われており、上空から見ると球形のような形状をしていた。

マヤ人が球技場で試合をしていた頃、ボールはゴム製で、直径が1フィートにも達することがありました。ボールはコートの両端に並んだチーム間でパスされました。選手は、今日のサッカーやフットボールのように、膝や腰でしかボールを打つことができませんでした。相手がボールを正しく返球できなかった場合に得点が入りました。中央メキシコ、そして後期のユカタン半島では、コートの側壁に石の輪が高所に設置されていました。選手がボールを輪に通すと、特別な勝利とみなされました。^{[ 31 ]}