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モーリス・マイケル・オトゥンガ | |
|---|---|
| ナイロビ名誉大司教 | |
| 教会 | ローマカトリック教会 |
| 大司教区 | ナイロビ |
| 大都市 | ナイロビ |
| 見る | ナイロビ |
| 任命 | 1971年10月24日 |
| 任期終了 | 1997年5月14日 |
| 前任者 | ジョン・ジョセフ・マッカーシー |
| 後継 | ラファエル・S・ンディンギ・ムワナ・アンゼキ |
| その他の投稿 | サン・グレゴリオ・バルバリゴ・アレ・トレ・フォンターネ枢機卿司祭（1973年～2003年） |
| 以前の投稿 | |
| 注文 | |
| 叙階 | 1950 年 10 月 3 日、ピエトロ・フマソーニ・ビオンディ 著 |
| 奉献 | 1957年2月25日 ジェームズ ・ロバート・ノックス |
| 枢機卿を創設 | 1973年3月5日 教皇パウロ6世 |
| ランク | 枢機卿司祭 |
| 個人情報 | |
| 生まれる | モーリス・マイケル・オトゥンガ 1923年1月 |
| 死亡 | 2003 年 9 月 6 日（80 歳）ケニア、ナイロビの マーテル・ミゼリコルディエ病院 |
| 母校 | ポンティフィカルアーバン大学 |
| モットー | Per ipsum etcum ipso et in ipso (「彼を通して、彼とともに、そして彼の中で」) |
| モーリス・オトゥンガのスタイル | |
|---|---|
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| 参照スタイル | 猊下 |
| 話し方 | 猊下 |
| 非公式スタイル | 枢機卿 |
| 見る | ナイロビ（名誉教授） |
モーリス・マイケル・オトゥンガの叙階歴 | |||||||||||||||||||||||||||
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モーリス・マイケル・オトゥンガ（1923年1月 - 2003年9月6日）は、ケニアの カトリックの 高位聖職者および枢機卿であった。1971年から1997年に辞任するまで、ナイロビ大司教を務めた。 [1] [2] 1973年、 教皇パウロ6世は彼をローマのサン・グレゴリオ・バルバリゴ・アッレ・トレ・フォンターネ教会の枢機卿司祭として枢機卿に昇格させた。
ケニアの部族長の息子であるオトゥンガは、母国とローマでの学業を終えた後、カトリックの司祭への道を追求するため、伝統的な地位にある父親の跡を継ぐことを拒否した。彼は1950年代に司教に任命され、新しい教区を率いるために異動になった。
その後、彼はナイロビに転勤し、第二バチカン公会議に参加した。[1] [2] [3]
オトゥンガはコンドームの使用に強く反対し、避妊に使われることを最も懸念していたことで知られていた。エイズが蔓延し、性感染症の予防にコンドームの使用が推奨されていたにもかかわらず、1990年代にオトゥンガは信者の前でコンドームの箱を2度燃やした。彼は避妊はキリスト教の教えに反し、1968年に出された「人間の生命」の教義に反すると述べた。彼はまた中絶を声高に批判し、社会的、政治的論争に関与する聖職者を批判した。[4]
教会に対する彼の熱心な奉仕に基づき、彼の列聖運動が開始されました。彼は神の僕と称えられました。[1]
人生
幼少期と改宗
モーリス・マイケル・オトゥンガは1923年にワシケ・ルスウェティ・スディ（ブクス族の族長）とロサ・ナミシの子として生まれた。彼の父親は伝統的なアフリカの宗教を信仰していた。 [1]
彼の父親には約70人の妻と女性との間に子供がいた。彼はオトゥンガに彼らの伝統的な宗教の基本教義を教えた。[3] [2]その少年はオトゥンガと名付けられ、老人が支えとして頼る杖を意味する。彼の元の名前は「オドゥンガ」だったが、ルブクス語には「D」の音がないため「オトゥンガ」に変更された。しかしこれは彼の第二の名前であり、彼の父親は母親が選んだ名前よりも良いと感じて彼をそう呼んだ。ロサは生まれたばかりの息子に「シミユ」と名付けた。[4]彼女には他に2人の息子がおり、ジョン・カリボとクリストファー・ナキタレである。
オトゥンガはカトリックに改宗し、 1935年にレオ・プラールト神父によって洗礼を受け、「モーリス・マイケル」という名前を与えられた。父親は後に1963年に洗礼を受け、母親も1965年に洗礼を受けた。オトゥンガは1939年9月29日にジョセフ・シャナハン司教から堅信礼を受けた。[3]
教育と聖職
オトゥンガは1931年から1933年までキバビのミル高等学校で学び、その後1933年から1934年までシジェイの別の学校で学んだ。1934年から1935年までカバアのマング高等学校で学業を終えた。1951年9月に神学研究の免許を取得した。 [1]
オトゥンガはカカメガで教会の勉強を始めた。 ウガンダのカンパラにあるガバ教会学校で哲学と神学の勉強を終えた。1947年に父親が部族の首長の地位を辞任した後、彼は部族の首長になることを拒否した。[2]
オトゥンガはローマに移り、 1947年から1950年までポンティフィカル・アーバンの学生として過ごした。[2]そこで1950年10月3日に司祭に叙階された。また、 1951年にさらなる研究を終えた後、ローマで神学の博士号を取得した。 [1]その年、彼は数か月間ヨーロッパを旅行し、北イタリアの都市、 フランスのパリとルルドを訪れ、その後イギリスとアイルランドを訪れた。
ケニアに帰国後、オトゥンガはキスムの教会学校の神学部教授に任命された（1951-1954年）。また、教区教区の副総長も務めた。 1954年から1956年に司教に任命されるまで、ジェームズ・ロバート・ノックスの個人補佐官を務めた。1956年、オトゥンガはナイロビのマクパ教区の牧師に任命された。[2]
司教職
教皇ピウス12世は彼を司教に任命し、彼はタカペの名目上の司教となり、数か月後にカカメガでノックスから司教の叙階を受けた。[2]
ヨハネ23世は後にオトゥンガをキシイの新教区に異動させた。[5]オトゥンガは第2バチカン公会議（1962年 - 1965年）の4回の会議に出席した。1969年にボマルツァの名誉大司教に昇進した。
その年の1969年11月15日、パウロ6世教皇は彼をナイロビの補佐司教に任命した。彼は、現大司教が辞任した後、その長としてその地位を引き継ぐこととなった。彼は1971年10月24日に ナイロビ大司教の地位を引き継いだ。
彼はケニア司教会議の議長を務めた。[5]オトゥンガは東アフリカ司教会議連合（AMECEA）の副会長を務め、アフリカ・マダガスカル司教会議（SECAM）の常任委員会の委員も務めた。また、ローマで教皇が招集した さまざまな司教会議にも参加した。
枢機卿
1973年3月5日、彼はローマのサン・グレゴリオ・バルバリゴ・アッレ・トレ・フォンターネ教会の枢機卿司祭として枢機卿に任命され、宣言された。彼は1974年と1977年にローマで教皇が招集した2回の司教会議に出席した。オトゥンガはまた、1978年8月の教皇選挙と1978年10月の選挙にも参加し、これらの選挙でそれぞれヨハネ・パウロ1世とヨハネ・パウロ2世が選出された。オトゥンガはまた、1980年と1994年にローマで開催された他の司教会議にも参加した。
オトゥンガは移民と難民に関する問題を強く意識していた。1994年にローマでケニアについて語り、世界の司教たちにこう語った。
「移動中の人々を無視することはできない。ケニアの避難民は、部族間の暴力により家を失った市民たちである。都市化も大きな原因の 1 つである。差別の被害者は、特に仕事を求めてあちこち移動しなければならない市民たちであると私は考える。これは縁故主義、宗教差別、あるいは国の行政における腐敗によるものかもしれない。こうした人々にとって、安定したつながりを確立することは困難である。すでに信仰を持つ人々も、信仰を失う大きな危険にさらされている。現在のケニアのように、状況が政治的に始まり、永続化されると、状況はさらに困難になる。ここでは、司教たちが預言者としての役割を果たし、政府に声を上げてきた。それは容易なことではない」[6]
オトゥンガは質素な暮らしをし、司教職に伴う多くの煩わしさを避け、プジョー304を所有していた。彼はダニエル・アラップ・モイ大統領を頻繁に訪問し、民主的な改革を実施するよう促し、司祭が社会的または政治的論争に関与することを非難した。[1]彼は教区の召命を促進し奨励しようとし、修道会にナイロビに定住して働くよう勧めた。[3]
枢機卿の慣例に従い、彼はローマ教皇庁の様々な部署で勤務した。それらの任命は以下の通りである。
辞任と死
1991年、オトゥンガは病に倒れたが、教皇ヨハネ・パウロ2世は辞任を許さなかった。教皇は代わりに、オトゥンガが死亡するか、その役職に就くのに不適格になった場合に後継権を持つ補佐司教を任命した。[3] 1992年、オトゥンガは脳卒中を起こし、 2度目の辞表を提出した。これは1997年に受理された。オトゥンガは引退後、老人ホームに入居した。80歳になった後、教皇選挙で投票することができなくなった。
オトゥンガは2003年9月6日午前6時45分、ナイロビのマテル・ミゼリコルディア病院の集中治療室で心停止により死亡した。彼はそこで約2ヶ月間入院していた。[4]
彼の葬儀は9月19日にナイロビで執り行われた。[3]彼の遺体はナイロビのムソンガリにある聖オースティン教会に埋葬された。そこは伝統的に司祭や助祭の墓地だった。[2]オトゥンガはそこで埋葬された最高位の人物だった。[1]彼の遺体はその後2005年8月24日にカレン復活庭園に移された。彼の遺体が秘密裏に移されたのは、彼のブクス族の人々が再埋葬によって彼らの人々の病が癒されると信じていたためである。[7]
遺産と栄誉
2016年後半、政府は彼に敬意を表してナイロビの道路に「オトゥンガ枢機卿通り」と名付けた。[8]
列福のプロセス
2005年に、故枢機卿の列福運動を検討し、開始する計画が発表された。各国の司教らは2007年11月に「アド・リミナ・アポストロルム」としてローマを訪問し、列福省にこの件について助言を求めた。
この運動の正式な請願は、 2009年10月30日にジョン・ヌジュエ枢機卿に提出された。ヌジュエ枢機卿は11月6日に列聖省に手紙を書き、この運動を開始する承認を求めた。[3]列聖省は2010年3月1日に同意を表明し、ニヒル・オブスタット（異議なし）を宣言し、オトゥンガに神のしもべの称号を与えた。ヌジュエ枢機卿は、この運動が2010年8月6日に開始されると発表したが、その時点では開始日を設定していなかった。
教区調査は2011年11月11日にナイロビで開始された。調査チームは合計171人の証人と話をし、枢機卿の生涯と作品に関する23,995ページの文書をまとめた。[9] [10]この教区調査は2013年9月28日に終了した。文書は箱に封印され、ローマの枢機卿調査委員会に移送するため教皇大使の チャールズ・ダニエル・バルボに渡された。 [9]枢機卿調査委員会は2014年5月9日にこのプロセスを承認した。 [11]
この目的の最初の提唱者は2012 年 8 月 12 日に亡くなりました。2012 年 9 月 1 日以降、現在の提唱者は Waldery Hilgeman 博士です。
ビュー
コンドーム
オトゥンガは、避妊に使われるコンドームをいかなる目的でも使用することに反対した。彼は人々に避妊のために禁欲するよう促した。彼はコンドームがHIV/AIDS危機を解決するわけではないと述べた。彼は地元のイスラム指導者と会い、共同でコンドームを燃やす儀式的な公共の焚き火を実施した。[1]そのような公共の焚き火の1つは1995年8月19日で、彼はナイロビのジャミアモスクのイマーム、シェイク・アリ・シーと共にコンドームと性教育の文献を燃やした。
1996年8月31日（信者250人の前で）、オトゥンガはウフル公園でコンドームの使用反対運動の一環としてコンドームを燃やした。彼はコンドームがカトリック教会の教えに反し、 1968年に教皇パウロ6世が発布した「人間の生命」に対する侮辱であるとみなした。[12]
家族計画
オトゥンガ氏は家族計画活動家を強く批判した。例えば、彼は次のように述べた。
「家族計画と産児制限の福音がアフリカに大々的に広まり、10人の子供を育てる余裕のある夫婦は、子供をもう1人持つよりも、最新のメルセデスベンツを車に加えることを好むようになった！」[13]
中絶
オトゥンガは中絶に対して強い批判者だった。彼は、人間の命は受胎の瞬間から自然死に至るまで神聖なものだと主張した。
教育
オトゥンガ氏は学校での性教育カリキュラムを廃止するというモイ大統領の改革を支持した。[1]
イスラム教
アミン・アル・ヒナウィは、アフリカにおけるイスラム教の拡大に関するオトゥンガ枢機卿の発言を厳しく批判した（1993年1月14日）。教会は、枢機卿の発言は誤解されており、枢機卿はイスラム教そのものに対してではなく、台頭しつつあると認識している「イスラム原理主義」に対して声高に批判していたと明言した。
しかしオトゥンガは、イエス・キリストが最後の預言者である以上、ムハンマドを最後の預言者だと主張するのは嘘だと主張したことで知られている。この発言はイスラム教徒の間でかなりの議論と怒りを引き起こした。[14]
1987年1月7日、シャリフ・ナシル副大臣は、宗教間対話をより効果的に進めるために、 オトゥンガにコーランを読んで理解するよう依頼した。
参考文献
- ^ abcdefghij 「モーリス・マイケル・オトゥンガ枢機卿」.セインツSQPN。 2016 年 9 月 22 日。2017 年11 月 16 日に取得。
- ^ abcdefgh サルバドール・ミランダ。「1973年3月5日の枢機卿会議（IV）」。聖ローマ教会の枢機卿。2020年2月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年11月16日閲覧。
- ^ abcdefg 「伝記」。オトゥンガ枢機卿。2017年11月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年11月16日閲覧。
- ^ abc 「神の僕、モーリス・オトゥンガ枢機卿」。オプス・デイ。 2017年11月16日閲覧。
- ^ ab 「オトゥンガ、モーリス・ミカエル枢機卿」、バチカン広報室
- ^ 「オトゥンガ、マイケル・モーリス」。アフリカン・クリスチャン伝記辞典。2005年。2015年5月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年4月10日閲覧。
- ^ ニック・キャラウェイ（2005年2月10日）。「オトゥンガ枢機卿の再埋葬をめぐり論争勃発」フリー・リパブリック。 2017年11月16日閲覧。
- ^ 「ナイロビ通り、オトゥンガ枢機卿にちなんで命名」バチカンラジオ。2017年11月24日。 2017年11月16日閲覧。
- ^ ab Martin Mutua (2013年10月5日). 「主要チーム、モーリス・オトゥンガ枢機卿が聖人認定される可能性を調査終了へ」Standard Digital . 2017年11月16日閲覧。
- ^ 「ナイロビでオトゥンガ枢機卿の列福に関する調査が始まる」カトリック通信社、2009年9月13日。 2017年11月16日閲覧。
- ^ 「オトゥンガ枢機卿、ケニア生まれの初の聖人となる見込み」デイリー・ネイション、2015年5月23日
- ^ 「カトリック教徒はコンドームの使用を認めるつもりはない」The Standard 2006年10月25日。
- ^ 知る権利：人権と生殖に関する保健および情報へのアクセス。ペンシルバニア大学出版局。1994年。
- ^ オデッド・アリー（2000年）。ケニアにおけるイスラム教と政治。リン・リーナー出版社。
外部リンク
- 聖人伝サークル
- 公式サイト
- サンティ・エ・ベアティ
- カトリックの階層
