ブクス

ブクス

バブクス
総人口
1.2m以上
人口の多い地域
ケニア	120万以上（推定）
言語
ブクス方言 スワヒリ語
宗教
キリスト教
関連民族
マラゴリ タチョニ カブラス ギス

ブクス族（ブクス：バブクス）は、東アフリカのルヒヤ・ バントゥー族の17ケニア部族の1つで、主にブンゴマ郡とトランス・ンゾイア 郡に居住しています。彼らはルヒヤ国家で最大の部族であり、2019年のケニア国勢調査では1,188,963人がブクス族であると特定されています。彼らはブクス方言を話します。

ブクス族の起源神話によれば、最初の人間であるムワンブ（発見者または発明者）は、ムンボ（「西」と訳される）と呼ばれる場所で、ウェレ・カカバ（「創造主である神」の意）によって泥から作られた。その後、神はセラという女性を妻として創造した。ムワンブとその子孫はムンボから移動し、エルゴン山の麓（彼らにはマサバとして知られていた）に定住し、そこから子孫が成長して現在のブクス族の人口を形成した。^{[引用が必要]}

人類学者は、ブクス族がルヒヤ族の他の民族と区別されるようになったのは、早くても18世紀後半になってからであると考えている。彼らはウガンダ中央部に移り住んだが、その際、かなり大きな集団の一員であった。その多くは、中央アフリカからバンツー族が東方へと移住した際の拡大部族を形成していた。 ^[要出典]ブクス族の語源は、ブクス族などの下位部族や、ブクス族内のより小さな氏族（キタンガ族など）や部族（キタンガ族内のキトゥイカなど）を指す「ekholo」である。ブクス族はルヒヤ族の主要な下位部族の1つである。^[1]

ブクス族は他のルヒヤ族の準民族とともに、最初にトゥルカナ湖の北、エナンブクトゥと呼ばれる場所に定住したと考えられている。そこから彼らはチェランガニ丘陵のエンバイ（別名シリクワ・ムバイ）と呼ばれる場所に定住した。彼らに災難と不吉な前兆が降りかかった後、彼らは6つのルートを取って散っていった。5つはエルゴン山の西側を回り、1つはエルゴン山の東側を経由する。エルゴン山の西側を経由したのは、バシリクワ族、バナバイ族、バネアラ族、バキカイ族、バマラバ族などである。ムワリエ族は東側のルートを取り、ムワリエ丘陵に定住した。この地域にはすでにラク族、サビニ族（ブクス族からはバサウィンジャと呼ばれている）、ボンゴメク族、セベイ族などのカレンジン準民族が居住しており、彼らは新しい隣人に対して敵意を持っていた。これらの部族から身を守るために、ブクス族はミスリの起源から伝わる古代の技術である要塞化された村を建設しました。

現在、ブクス族は主にケニア西部のブンゴマ、トランス・ンゾイア、ウアシン・ギシュ、カカメガ、ブシア各郡に居住している。 ^[2]ウガンダのバマサバ族はバブクス族と非常に近縁で、多くの共通の習慣や密接に関連した方言を持っている。以前、ブクス族は植民地主義者からキトシュと呼ばれていた。これはバブクス族を軽蔑的に表現するためにこの言葉を使用していたナンディ族とクワビ族に由来する言葉である。キトシュは「恐ろしい者」を意味し、ブクス族の戦士が戦場で冷酷で決断力があったため、彼らは彼らをそう呼んだ。激しい戦闘の後、1950年代半ばにキトシュという名前は最終的にブクスに置き換えられた。^[3]

ブクス族の起源は、ミスリのタバスヤに住んでいたムントゥ・ウェ・エンテベに遡ります。ムントゥは偉大な戦士であり、後にミスリの人々によって神格化されました。彼の息子ムワンブは、ヘブライ人アブラハムであると信じられている孫娘サンバ・アンバラニであるセラと結婚しました。ムワンブはクシュ、ナビビア（ヌビア）、ナメル（メロエ）、ルワ（アルワ）、その他ソバやバラナなどの都市を設立しました。 ^[4]ムワンブは発明者であり発見者であるムワービニの父親となった。ムワービニはコンゴロとサバの父親でした。

ブクスとキスの父マサバは人々をエンバイに導き、そこは後にシリクワ、つまり滅びた王国となった。人々が神ハカバに背いたためにシリクワは滅びた。そこでハカバは空から巨大な岩を降らせ、それがムバイの地に落ちた。地震が起こり、続いて刺す虫の大群、疫病、その他の災害が起こり、シリクワの人々は散り散りになった。彼らはキプシギ族、ナンディ族、サンブル族、マラクウェト族、ボラナ族、さらにその先へと散らばって定住した。住民の主力はバシリクワ、バナバイ、バキカイ、バネアラ、バマラバ、バムワリーの旗の下に南東と西へと向かった。^[5]

ブクス族は要塞化された村に住み、中央権力の構造はなかった。最高権力者はオムカサと呼ばれる村長で、通常は村の男性によって選出された。また、部族の伝統、薬、宗教に関する知識によって高い地位を得た治療師や預言者もいた。抵抗運動のリーダーで伝統医学者のエリヤ・マシンデは、1980年代初頭に治療師として尊敬されていた。

ブクス族の家族構造は伝統的にルヒヤ族の構造をモデルにしており、ブクス族の文化そのものをモデルにしていたし、今もそうである。家族は通常一夫多妻制で、最初の妻は他の妻たちの間で特別な地位を与えられていた。社会は完全に家父長制で、女性は子供を産むだけでなく、地位の象徴でもあった。さらに、一夫多妻制の実践は畑で働く人が増えることを意味し、農業を基盤とする社会では有利であった。

子供は父親の氏族を継承し、自分の氏族や母親の氏族との結婚は許されなかった。最初の妻の長男が通常、父親の主な相続人となり、この地位を表す特別な名前、シマクルが与えられた。子供は誕生時に、祖父母や有名人、または天候にちなんで名付けられるのが普通だった。男性と女性の名前は異なり、男性の名前は「W」で始まることが多く、女性の名前は通常「N」で始まった。そのため、たとえば飢饉の時期に生まれた男の子は「ワンジャラ」、女の子は「ナンジャラ」と名付けられる。どちらの名前も、ブクス語で飢餓を意味する「エニャラ」に由来する「ンジャラ」という語源を共有している。

ブクス族は男子割礼を行う。彼らはエルゴン山のカレンジン族との接触からこの習慣を取り入れたと考えられている。しかし、他のルヒヤ族の部族にこの習慣があることは、ブクス族がエルゴン山に定住する以前から行われていたことを示していると主張する者もいる。

約2年の間隔を置いて行われる儀式では、特定の年齢（通常は約15歳）の少年が両親の許可を得て、親戚や友人を入会式に招待します。

入会式は公開行事であり、誰もが見守る中で行われました。痛みの兆候を一切見せずに手術を終えることは、勇敢さの証しであると考えられていました。割礼を受けた入会者は、年齢グループのメンバーになりました。

「ビビンギロ」として知られる 8 つの年齢層があります。これらは (バコロンゴロ (2000-2010)、バキクワメティ (2012-2022)、バカナチ (2024-2034)、バキニケウ (2036-1946)、バニャンゲ (1948-1958)、バマイナ (1960-1970)、バチュマ (1972-1986)、バサワ (1988-1998) ) であり、100 年を超える周期システムを形成し、各年齢層は 12 年間 (各 2 年のサブセット 6 つで構成) 続きます。ただし、バチュマは 16 年間 (各 2 年のサブセット 8 つで構成) 続き、そのうちの 1 つは 1872 年から 1886 年まで続きました。その理由は、前の周期のバサワの年齢層の老人がまだ生きていて、次のバサワを見ることは意図されていなかったという伝統でした。結局、その老人は 1884 年に亡くなり、バサワは1888 年に次の入信期間に入りました。その後、そのような遅延を避けるため、2 回目の周期に到達したように見えるほど長く生きた男性は殺されることが合意されました。これはそれ以来の伝統です。最後の年齢層に到達すると、最初の年齢層が再開され、以下同様に続きます。たとえば、バチュマ年齢層は 1872 年から 1886 年まで続きました。この期間 (つまり、1872 年から 1886 年まで) に割礼を受けたすべてのブクスはその年齢層に属します。1888 年にバサワ年齢層が始まり、1898 年まで続きました。各年齢層は 1 世紀に 1 回代表されます。

女子割礼はブクス族の伝統的な慣習ではないが、一部の部族はそれを実践していたと言われている。これは特にエルゴン山周辺で顕著で、近隣のカレンジン族も一種の女子割礼を実践している。

ブクス族の間では割礼は一般的であったが、儀式の形式は氏族によって異なっていた。特に、治癒した入信者が隠遁生活から抜け出して「男性」として家族と再会する、入信者の最終段階に伴う祝祭や儀式は氏族特有のものであり、今日までほぼそのまま受け継がれてきた。^[6] この時期に、若い入信者には多くのことが教えられ、知識を持って結婚に臨むことができた。^[7]

最初の結婚は、一般的には男性18～20歳と女性16歳前後の間で行われます。最初の結婚には、見合い結婚と強制駆け落ちの2種類がありました。若い男性が裕福な家庭出身であれば、姉妹に頼んで結婚相手となる女性を探してもらいます。料理が上手で、子供を産め、畑仕事ができることが、将来の妻となる女性の主な魅力でした。女の子が見つかると、使者が彼女の両親に送られて結婚を申し込まれます。女の子にはこの件に関して一切の発言権はなく、花嫁代金が話し合われ、支払われると新しい夫のもとへ送られます。この形式の結婚は、伝統的な家庭では一般的です。

場合によっては、花婿候補が貧しい家庭の出身で、花嫁代金を支払う余裕がないこともあります。伝統的な社会では、そのような少年たちが結婚を考えている少女を誘拐することが許されていました。（少女は「誘拐」される機会を与える必要があったため、彼女の協力が不可欠でした。）その後、カップルは家を出て、しばらく遠くの親戚のもとで暮らし、少年が少女の両親に当初の花嫁代金と罰金を支払えるだけの財産を蓄えるまでそうしていました。この習慣はその後廃れました。

ブクス族はバマサバ族との結婚を大いに歓迎しており、行動規範、結婚の慣習、割礼の伝統、民間伝承において両者の間には類似点がある。ブクス族の結婚の慣習で最も有名なのは、義理の家族に対する深い敬意である。例えば、女性は義理の父を非常に尊敬し、いかなる形であれ肉体的な接触は許されない。男性と義理の母についても同様である。

結婚生活では、役割が厳密に分離されていた。家事や農作業は女性と子供が担当し、年長の男の子は牛の世話をした。若い新婚の男性はコミュニティの戦士となり、中年の男性はほとんど何もしなかった。年長の男性は村の長老会議を構成し、争いを解決した。犯罪に対する罰は通常、目には目をという基準で行われ、窃盗などの軽犯罪は、犯人が村から追放され、財産が没収されて被害者に再分配された。

牛は、タカラガイ（チシンビとして知られる）と並んで、主要な交換手段として非常に重要であった。少女の美しさから土地の値段まで、ほとんどの価値は牛の頭数で表現された。牛、富、そして豊かな農業を所有するブクス族は、近隣のコミュニティから賞賛されるだけでなく、羨望の的になることもあった。時折、彼らと他のコミュニティの間で結婚が行われ、カレンジン族の隣人がブクス族に息子を与えて牛の群れの世話をさせることは一般的な慣習であった。カレンジン族の隣人の間では飢饉が頻繁に起こったと言われており、飢饉の時には、カレンジン族はブクス族に子供を売ることさえあった。ブクス族はまた、スパイ活動のために、カレンジン族やマサイ族の家庭で育つよう、自分たちの幼い息子を送り込むこともあった。^[8]

定住型牧畜民であった彼らには、病人の世話をし、死者を埋葬する時間があった。病人は回復するか死ぬまで世話された。人が死ぬと、年長者であれば戦士の武器とともに墓に埋葬された。葬儀の最中と後にはいくつかの儀式が行われた。通常、埋葬地は3～4フィート（0.91～1.22メートル）の深さで、今日のものよりずっと浅かった。人々は太陽が昇る方向である東を向いて埋葬された。ブクス族の中には、座った姿勢で埋葬する2つの氏族が知られている。

ハイエナ のような野生動物が墓から死体を掘り起こし、食べることもあった。そのような場合、人々は冒涜された死体の頭蓋骨を回収し、木の葉に吊るした。死者の家族が移住する際、彼らはビールを醸造し（カマルワ・ケ・クッカランガ）、新しい家や居住地に頭蓋骨を運ぶ儀式を行った。年配の女性に頭蓋骨を新しい場所に運ぶ責任が委ねられた。死者の埋葬はブクス族の伝統に深く根付いていた。^[9]

ブクス族はケニアのルヒヤ族の中で最大の部族であり、主にブンゴマ郡とトランス・ンゾイア郡に居住している。2019年のケニア国勢調査では、ルヒヤ族の総数は6,823,842人と推定された。このうち3,944,257人が自らの部族に関する情報を自発的に提供し、1,188,963人がブクス族と名付けた。^[10]

ブクス族の記録によると、部族は記憶に残る限りずっと農業と牧畜の両方の経済を営んできた。^[11]これは、農業慣行に関する膨大な知識、牧畜に関する豊富な語彙、牧畜生活にまつわるさまざまな伝説によって裏付けられている。今日、彼らは主に自給自足用のトウモロコシと、ブンゴマ地域で換金作物としてサトウキビを、キタレ地域で小麦を栽培している。牛と羊は一般的に飼育されており、牛は乳用、羊は肉用と儀式用（例：生贄の供物）である。大家族や一夫多妻制の家族では、通常、耕作や運搬用に牛のチームを飼っている。伝統的な珍味である鶏は、現在では商業用の卵生産のために飼育されている。ブクス族は、陶芸、織物、鍛冶などの職人技も磨いていた。^[12]

抵抗とナショナリズム

ブクス族は植民地支配に対する激しい抵抗で知られていました。植民地時代の初期、このコミュニティはイギリスの侵略に抵抗し、1895年のルンボカ砦とチェタンベ砦での反乱などの有名な紛争も起こりました。これらの反乱は、この地域における植民地軍に対する最も初期の組織的な反抗行為であり、ブクス族はヨーロッパ人の支配から自治権と土地を守るために戦いました。^[13]

20世紀には、ブクス族の抵抗はより広範な民族主義運動へと発展した。この時期の重要人物は、 1940年代にディニ・ヤ・ムサンブワ運動を創設したヒーラーであり精神的指導者であったイライジャ・マシンデである。この宗教宗派は、反植民地主義運動と伝統的なブクス族の精神性の復活を組み合わせ、イギリス統治の終焉を訴えた。度重なる投獄にもかかわらず、マシンデは反抗の象徴であり続け、ケニア独立闘争の中心的な指導者として記憶されている。^[14]

ブクス族は現在、モーゼス・ウェタングラ率いるケニア民主主義回復フォーラム（FORD-ケニア）政党と、ユージン・ワマルワ率いる新フォード・ケニア党を通じて、ケニア政権連合の主要支持基盤の一つを形成している。以前は、ダニエル・アラップ・モイ前大統領のカレンジン人支配の政権に反対する立場とされていた。彼らの政治指導者には、マイケル・クリストファー・ワマルワ・キジャナ、マシンデ・ムリロ、ジョージ・ウェリメ・カプテン、ムシカリ・ナチ・コンボ、モーゼス・マシカ・ウェタングラ、ピーター・キスヤ、ワコリ・ビフウォリ、ワフラ・ワムニイ、デビッド・エセリ・シミユ、ローレンス・シフナらがいる。

ブクス族は、リトゥングとシリリとして知られる伝統的な七弦の竪琴を演奏する。ディニ・ヤ・ムサンブワを通して伝統的信仰を公式化したイライジャ・マシンデはブクス族の長老であり、ブクス族、ひいてはルヒヤ族とアフリカの人々の文化と信仰を促進した。ディニ・ヤ・ムサンブワにおいて、イライジャ・マシンデは植民地主義とルヒヤ族の生活様式の根絶に抵抗した。^[15] 割礼 ブクス族の割礼は12～28歳の少年に対して行われる。彼らは「チンインバ」と呼ぶ交換用のジングルベルを演奏し、すべての親戚を訪ねて割礼の日付を知らせる。割礼を受ける少年はあらゆることを行い、全員に知らせたことを確認する。 3 日前、少年はキビ粉「クチュカモ」を塗られます。これは割礼の日に飲む酒を作るのに使われます。最後から 2 日目に、少年は叔父を訪ね、叔父の土地とのつながりを示すために雄牛を屠殺します (リコニ)。それが祝賀の日となり、その後、少年は翌日「シトシ/シロンゴ」と呼ばれる場所に連れて行かれ、泥を塗られてから家に連れ戻され、中庭 (エティアンギ) に立って割礼を受けます。

著名なブクス族の人物には次のような人々がいます。

• ジョナサン・バラサ（1916年 - 1996年12月）はシリシア出身のケニア人の酋長であった
• ナンシー・バラザ（1957年ケニア西部ブンゴマ地区生まれ）ケニア第一副最高裁判所長官）
• ワコリ・ビフウォリ、オムエンバ、元国会議員ブムラ選挙区
• ムキサ・キトゥイ、オムトゥクウィカ・ムキタンア、元キミリリ議員、貿易大臣、現UNCTAD事務総長
• ムシカリ・コンボ、オムルンダ、元大臣兼フォード・ケニア会長
• ケネス・ルサカ （1963年9月18日生まれ）ケニア上院第2代議長、現議長
• エリヤ・マシンデ、オムビチャチ、レジスタンス指導者、ディニー・ヤ・ムサンブワ創設者
• ユーセビウス・ジュマ・ムクワナ、オムサカリ、SACRED Africaの創設者
• マシンデ・ムリロ（1922年 - 1992年8月14日）オムココ、元大臣、野党指導者
• モーリス・マイケル・オトゥンガ、オムコン、ケニア初の枢機卿、ケニアのカトリック教会の元指導者
• ジェームズ・シトゥマケニアのサッカー選手
• ワフラ・ワブゲ、マジンボ体制時代のケニア西部の初代大統領であり、元駐米大使
• ユージン・ワマルワ、オムエンゲレ、元サボティ選挙区議員、現在は地方分権担当内閣官房長官
• マイケル・キジャナ・ワマルワ、オムエンゲレ、元ケニア副大統領
• ウィクリフ・ワンガマティケニアの保険数理士、政治家。現在はバンゴマ郡の2代目知事を務めている。
• ポール・ウェケサ（1967年7月2日生まれ）元プロテニス選手
• モーゼス・ウェタングラ氏、フォード・ケニア現党首、ブンゴマ郡上院議員

• キントゥ、ブガンダの創造神話の人物

• ケニアウェブの記事: ブクス
• https://web.archive.org/web/20141006122936/http://www.the-star.co.ke/news/article-183660/mathare-aking-road-less-traveled
• ブクス文化と民族動物学に関するノート